小圓釘碎碎念：「以下這篇文章是咱花宅人所寫，是花宅人的心聲，也是所有望安人的心聲，咱需要的是什麼? 不需要的是什麼？政府可曾尊重過？」

望安人想要的是什麼？

編按：

澎湖縣望安鄉的東吉島具有珍貴的玄武岩地質景觀，已被縣政府劃設為自然保留區，卻意外的被經濟部列為「低放射性廢棄物最終處置建議候選場址」之一，地方人士感到十分錯愕，並表達堅決反對立場 ( 相關報導請點選這裡)。

本文作者為前澎湖縣立望安國民中學校長，他寫下望安人對於這個事件的看法，與所有珍愛望安的朋友分享。

誰敢立碑屬名「輻射永遠不外洩」－我衷心支持您

為我們的家鄉－望安，被台電青睞，將成為「低輻射核廢最終處理場」表達一些心聲，應該是政府可以接受的事。為了後代子孫的未來擁有安身立命之地而發言，是一個知識份子的職責。為了質疑「蘭嶼」為什麼會「後知後覺」而終止其未來命運再被左右的慶幸，而執筆請益台電及經濟部長官，自許應該。

一、對於「東吉島」地質的評估是確實都做得很完善了嗎？可以公布出來給鄉民知道嗎？或者辦一場真的可以與鄉民對話的說明會嗎？並恭請參與的學者專家務必出席指教好嗎？讓我們把事情的真象完全瞭解，讓我們知道整個規畫評估實際的過程好嗎？

二、設場存放時的偵測、預防的設施及方式，能否讓我們知道，而求個安心好嗎？在什麼情境下有可能外洩（如天災、人禍）？如何補救以減輕到最小的傷害。（預防萬一）以維護政府的良好形象。

三、目前核電廠都設在台灣本島的南北二端。核廢料要儲存入「東吉島」，務必有一段運輸的過程，如何運送可以不傷及台灣本島西部沿海的水中生物及生態環境？既然是低輻射物的存放，為何在建核電廠的同時不規畫出可同區儲存且可存放到該電廠退休時的核廢量，而轉存至第三地，而令民心不安？

四、筆者亦曾親自參觀過各核電廠，也看過台電的宣導資料，始終看不到各預定儲存場所地質環境的評估資料及安全措施圖解和說明。應該是可告人的資料吧？還是乾脆列為機密了之。其實有「機密」就無法解「謎」。無法解謎就無法服民心。

五、誰最令人欽佩，是敢說真話的人，實在做事的人。台電專業技師們，如果這儲存場－「東吉島」是您的家鄉，今天的我就換成是您了！我相信您和我一樣的勇敢，您也是一條敢說真話的漢子，因為這不是兒戲呀！

千言萬語，總離開不了祈求。祈求諸君說真話、做對的事，讓我們共同為「有一條感情絲帶相繫的望安鄉同胞們」的未來做一件「留芳百世」的事，萬萬不可因一念之差而「遺臭萬年」－希望我們能帶著子孫登上東吉島，去瞻仰一塊銘刻英雄榜的石碑，而誠心地致上三鞠躬。而不是人人向「它」吐口水的一塊臭石頭。

望安人希望的政策，是永續發展珍愛環境（照片引用自「環境資訊協會網站」）。

寫在公投前－小鄉民的心聲

「尊重」是人際溝通時被接納的先決條件。「傾聽意見」是被接納的最好方法。打從媒體報導「核廢料選定東吉為最終處理場」時，就有一連串的抗爭活動出現（結果被政客利用的比鄉民真正要表達心聲的機會多出好幾倍）。東吉游離人口的回流現象等等……在在暴露了為「利」而「圖」的弱點，難怪台電在「徵詢」和「宣導」時，會全神集中在「回饋金」的給予，非全面性的宣導方式。把「望安人」都看「扁」了。

「望安人」真正想要的是什麼？

一、便利和交通（含平價的水電、電訊費用及全民同等的享用）。

二、潔淨的環境－有史可徵的三百多年來，老祖宗辛苦經營的生活環境，我們應該讓它更好，而且傳承給後代。

三、教育好我們的下一代，讓他們更有知能、更愛家鄉、更有智慧去判斷生活周遭人事物，去洞察一些運用蒙蔽的方式，去掩蓋一切真象的不耻行為及試圖用回饋金去動搖幾許不肖政客的心，令他們違背良心而出賣自己的家鄉之卑下手法。

在政府正式公布「望安鄉東吉島」被雀屏中選為「核廢最終處理場」的同時，要瞭解真象應該是「望安人」的權利吧？

一、請讓我們知道是由那幾位專家學者評估出來可以存放的理由？那些卓見足令我們安心？這樣我們就可以大大方方來支持「政府」去儲存。

二、「留芳百世」及「遺臭萬年」只是一念之間。「大事小事看擔當」，不論是國內知名之專家學者或台電本公司的各項專業技師，或政府所屬的專業人員，我相信他們所持的是為「澎湖的明天會更好」的善念，所行的是為國家解決問題的善舉，而不是在做「解決存放核廢」的工具。

三、台電為「核廢」處理辛苦地走了這麼多個年頭，應該也花費不少經費在敦親睦鄰及幫助地方選舉的「功德」上。結果如何？問題解決了嗎？拿到你回饋金資助的人為你宣導了嗎？動用回饋金辦下來的活動有效果了嗎？「即行即止看智慧」，倒不如把評估結果的真象及未來可能的環境影響預估公布給我們鄉民知道，筆者願意為您當宣導「義工」－只要評估的結果是可行的，及未來的環境影響是無礙的。

「民應先知之，始可使由之」，這是民主時代應該遵循的「政府心態」。「愚民政策」已不存在於現代。上級政府即使可以壓得了縣長、鄉長等官員，也蓋不住澎湃的民意。縱使可以「利誘」各級民意代表，也「誘」不了有智慧的望安鄉民。「東吉在籍村民」可以為大筆的回饋金而改變他們目前的生活，但是他們對得起其後代的子子孫孫嗎？

當其子孫被其他鄉民及台灣沿海同胞們的指指點點時，即使你已在九泉之下，你會心安嗎？「三思而後行」啊！經濟部長員們，台電公司的執行者，及預備領回饋金的東吉在籍村民們！請傾聽我們的心聲吧！

（本文作者為前澎湖縣立望安國民中學校校長)

剷除銀合歡 須取得地主同意才行

主旨是告訴政府，「什麼才是望安真正需要發展的部份」，

望安已經夠小了，面積僅7.18平方公里，

我們建議政府別再用切割土地的方式，來說要讓地方「永續發展」了！

我們知道，土地切下去做了開發，就很難再讓環境永續了！

*                           *                         *                            * 

什麼才是望安真正需要發展的？

 望安島的發展需要政府更多的了解，做正確的開發，做合宜的投資。

一、花宅聚落能夠全區保存，才是花宅人生活場域與歷史脈絡的完整保存，也為望安島提升文化價值與觀光吸引力。   

       活化花宅聚落，並非切割土地作BOT便能辦到！商業只能帶來一小部份的機會，切割布袋港一塊土地，除了切割了花宅的歷史與生活場域，也失去了望安島整體特殊地理形勢的完整性，為了小小的商機卻將因此損失了具備大好發展潛力的文化資源，孰輕孰重？

二、望安需要的是生活範圍內的投資，善用現有資源以開發更多機會！   

       除了花宅，望安鄉本島尚有其他三個村：島嶼南端的東安村、西安村以及島嶼北端的水垵村。四個村的歷史與特色就像巒生姐妹，雖然同在一血脈下卻各有各的特色。東安村與西安村在台灣光復前原為同一聚落，至民國35年才分為東望安和西望安二村，不久之後始易名為東安、西安村；水垵村名稱的由來，應與昔日春、夏季行船途經該處補給用水有關，過去花宅的行政管轄單位與水垵同，至今花宅仍屬水垵派出所的管轄範圍。

        東安村與西安村位處島嶼南端，沙岸地形連續且完整，聚落內許多自古流傳至今的小地名，如「三腳馬仔」，是因日治時期曾運用制高點之利，設有瞭望高台一座，以監視望安島南方海域及空中動態，村民因就瞭望台之形式而稱該地為「三腳馬仔」；又如「營盤」，因北有山丘障蔽，又鄰近對外交通門戶的潭門港，清代水師營兵駐紮於此地，村民乃相沿稱呼其為「營盤」。從小地名當中，便有屬於望安的歷史片段浮現，而每個歷史片段所拼貼出的，是整個望安的歷史，缺少了任何一塊，歷史便少了佐證。   

      這些地名、地點，都是望安的資源，而其潛力在於，提供外來遊客與我們自己的下一代一個更深入認識望安、了解望安的管道，概念上可將望安島視為一完整的「生態博物館」（Eco-museum），將目前島上零散的區域性資源進行有效串連。投資保存望安的文化財，發展具深度的文化觀光，適度地「消費」文化，其所帶來的效益相較於商業取向的開發，是一條可以走得更長遠的路。

       望安機場，曾扮演了快速連結望安與台灣之間的重要角色，它的存在為望安又提供了一項發展的機會，「直達」，提高了赴望安旅遊的交通易達性，或許目前機場的營運狀況會使有些人懷疑其是否真具備發展的可能，但不可否認的是，小島上有機場，便是一項有機會再生的觀光資源。

        望安需要的是政府在我們生活範圍內的「投資」，包括生活條件的改善、生活機能以及品質的提升，而非將土地作切割讓給外人來經營，我們需要的是一個有完整風貌、完整歷史紋理的望安島，布袋港是望安東邊的門戶，保留其土地的完整，望安才稱得上是完整的望安。

我們有以下幾點訴求：

1. 花宅聚落完整保存，同時也是望安島地理形勢的完整保存。

2. 請關注望安在地特色的發展與維持。

3. 請正視望安生活範圍內的資源及其開發潛力，勿進行多餘的土地切割動作。

 欲見望安島詳圖請參考花宅保全說帖

顏信雄理事長說：「不去那裡會後悔，去了之後回來要懺悔！」

是的！我們需要好好懺悔一番......

是不是開始對這地方有些好奇了呢？ 

為什麼去了之後回來要懺悔？這地方到底在哪裡？

竹富島（平假名：たけとみじま、羅馬拼音：Taketomi-jima）位於琉球列島的八重山群島，在石垣島的西南方約6公里，從石垣島搭乘高速船約需10分鐘。「竹富」是到近代才開始使用的名稱，在明治時期常稱為「武富」（takidun）。現在被島上居民也常使用「tedun」來稱呼。(資料來源：維基百科，自由的百科全書)

有個議題，敬請踴躍發表高見！

有討論，才有成長！ 也才激盪得出對花宅未來的想像！

「修古厝」和「修聚落」，

這兩者究竟是一件事還是兩件事？

昨天，小園丁在中國時報的人間副刊上看到了這篇文章，標題和文題很吸引我，標題叫作「田園是一所好學校」，而文題叫作「看見農村的文化價值」。

雖然花宅不算是農村，但是我始終相信台灣的所有靠山、靠海的村落，在某些精神層面來說是相同的，所以我很認真地看了這篇文章，也希望所有關心花宅的朋友也能夠讀一讀這篇好文。

當讀到「打造『在地』文化，從小扎根」那一段，我簡直認同得眼淚都快掉下來了，作者所描述的現況，在花宅同樣也存在，但是怎麼辦？孩子有一天會離開花宅到外地求學(小園丁就是這樣的孩子)，一旦離開了之後，還會想回家嗎？

這篇文章，希望分享給所有花宅的大孩子、小孩子。

文章原始出處：http://news.chinatimes.com/Chinatimes/Philology/Philology-Coffee/0,3406,112007010500483+11051301+20070105+news,00.html

※轉載自《中國時報》人間副刊

田園是一所好學校

看見農村的文化價值

張正揚 　(20070105)  

    二○○六年，對於農業議題的展現與經營，可以說是豐收的一年。在這一年，我們看見，對於農民、農業與農村問題的探討，有更多的文化觀點加入；呈現的方式除傳統的平面文字與影像外，又增加了紀錄片、音樂，還有活潑生動的農業網站。在傳統的農民組織部分，若干農會則企圖以創新作為突破困局。同時間，多所國小也在嘗試發展農事體驗與食物教育，儼然是農業關懷的生力軍。

    台灣加入WTO之前，整體農業與農村環境即處於一種下降狀態中。加入WTO後，隨著飆高的米酒價格，休耕面積的擴大，劇烈的變化終於促使更多人意識到農業問題的存在。接著，紀錄片「無米樂」公開放映之後，農業氛圍起了微妙變化，「無米樂」從另一個角度，捲動了社會大眾對於三農問題（農民、農村、農業）的關懷，其效應持續迄今。