惡魔島主與七小福

蕃薯藤新聞──余爺爺您回來了～教盟挺白話文　以行動劇諷刺余光中

03/05 21:01, 2006

引述 :『文言文、白話文比例的論戰，越演越烈，台灣教師聯盟聲援教育部長杜正勝，以行動劇來諷刺詩人余光中，是改革的攔路虎，戕害國家幼苗，要求文言文的比例可以再降低。』

我支持文言文的比例可以再降低，但是教盟的行動劇以支持教長作為行動訴求，則可再議！

教盟的行動劇旨在獲得社會大眾的支持，所以應該朝向社會公義的運動路線前進，支持某一個人，無異是將運動二分化，無助於社會大眾的理解與支持。

進一步說，以行動劇諷刺余光中之死守文言文，未必一定要激烈憤慨到羞辱、謾罵的地步。如此，教盟行動劇關閉了對話的空間，卻開啟了對抗的陣勢。

文言、白話形如水火，原本就不是文字本身的錯，做為一位教師，重要的是怎樣將文言與白化以生動活潑的教學方法，使學生欣賞文字的美學，以及文字背後的文化養成，這不就是教育的目的──化育養成！

(標籤: 教育)

• 
• BBC中文網國際新聞──麻生太郎：我的言論被誤解
  02/27 10:52, 2006
  引述 :『麻生太郎本月說，日本在1895年至1945年期間對台灣的殖民化統治幫助台灣達到了現在的教育水平。』

麻生太郎使用「幫助」一詞，非只美化了殖民暴力成為歷史美學，也為脫歷史罪惡作了典範表演。

(標籤: 歷史)

05082101
Originally uploaded by walis0822.

幾天沒上網、沒post文章，赫──P數一直升不上，看來計畫暑假上樂多前二十的夢想泡湯囉！不管啦，就談今天的小發現吧！

你知道的，我每個月固定會上總統府網站，別誤會，並不是要會扁哥與蓮姊，而是要上總統府的兒童網站，看看我的小朋友作文有沒有被選上！

這張網照看清楚了嗎，是總統府網站，一行繁體字加上了「台灣」兩字，變成了「中華民國(台灣)總統府」，將台灣括號起來很有此地無銀三百兩的味道，怎麼看就是有那麼點礙眼的感覺。原來早在7月30日就加注了上去，根據台總統府公共事務室陳文宗表示，外界人士易把中華民國（Republic of China ），誤認為對岸的中國（People’s Republic of China），造成困擾和不便。

我不知道各位看了之後有什麼感覺，我倒是有幾點感想：

1. 中華民國（Republic of China）與中國（People’s Republic of China）簡直就是臠生兄弟，只不過一個長大後變成「民主共和」(Republic)，另一個長大後成為「人民共和」(People’s Republic)，難怪「外界人士」要搞混了。

2. 在國際上不能用「中華民國」(ROC)嗎？中共說：不能。因為C就是China，China就是中國，中華民國不能冒用中國之名，何況聯合國的會員國就是只有一個中國，如果搞出兩個中國，以後也可以弄出兩個美國、兩個英國、兩個阿根廷……這像話嗎？

3. 在國際上不能用「中華民國」，用「台灣」總可以吧！中共說：不行！使用台灣就是台獨，台獨就是「分裂(中國)國土」，分裂國土我就要用武力解決「內政」！

4. 這樣說好了，爭取獨立是「天上掉下來的禮物」嗎？天上掉下來的通常不是禮物而是飛彈或是墜機，換句話說，企圖不流血而獨立者並非不可能，但是機率甚小。所以在中華民國加註「台灣」兩字企圖「造成(獨立國家)事實」的做法，如果要說是「務實」的話，還不如說是「掩耳盜鈴」或是「飲鴆止渴」！

5.「中華民國總統府」就很好啊，對岸中國可有「總統府」？

相關討論：BBC中文網論壇

原住民街頭抗議
Originally uploaded by walis0822.

在台灣原住民族運動歷程的觀察裡，「原住民自治」始終是個重要的議題，也是每次提出的時候就成為台灣社會重大議題之一，有意思的是，以往總是經由「言說」來形成「討論」，可惜總是無法促成某種社會公義運動，因而討論過後未型塑成「持續而實踐」的公共議題，最後淪為官方政策檔案資料與學者研究論文。

最近，從報章雜誌看到了太魯閣族準備以實際行動進行「自治實體」的建構，以「新夥伴關係」與「原住民基本法」為行動理論，很快的就成為各方焦點所在。

這讓我想起早在地震前夕的一場演講中，我所提出的自治意見，從網路上找出這份〈作家瓦歷斯諾幹 提倡成立原住民「民族議會」〉的剪報，再參照這兩天的新聞數篇，我很期待有個具體的討論，因而在此就先不多言，先看看各位朋友的反應吧！

你也可以在右欄新設的投票區表達你的意見！

相關新聞：

太魯閣族明年申設自治區

太魯閣族自治路 充滿挑戰

原漢分裂的原民政策？

05072501
Originally uploaded by walis0822.

受到倫敦爆炸案的影響，英警在追捕所謂的恐怖分子的時候，22日上午槍殺了一位「嫌疑犯」──巴西及電工梅涅西斯──英國警方在23日承認誤殺。

這類以追捕恐怖分子為名行箝制人權之實，其實已經不算少見了，美國老大哥早已為全球作出經典的示範。有了前例可循，就不必驚訝英警說出：「無法保證類似的錯誤不再發生。」倫敦市長直截了當的說：「罪在恐怖分子。」言下之意是，只要是因為追捕恐部分子而遭到誤殺，那都是因為恐怖分子買單了，真的，余豈好殺哉，余不得已也！

英國這個號稱民主國家典範、最為悠久的民主歷史與最為寬容的民族政策，豈是真的步美國小老弟後塵？真相是，英國總是比美國早一步！寫出《一九八四年》一書的英國作家喬治歐威爾就是英國對待「恐怖分子」的典範。

一九三六年歐威爾前往英國北部工業區了解工人生活與工作環境，歷時數月，寫成《通往威根碼頭之路》（The Road to Wigan Pier），此舉引起當局的疑心，開始對他緊迫盯人。「六英尺高，體型偏瘦，臉色蒼白」六十年前威根警局的形容，就與今日西方人描述東方的「恐怖份子」驚人的相似，何況歐威爾上班或休閒，都是一副「波西米亞式打扮」。此後十二年，根據英國倫敦市警局特調組最近公布的祕密檔案顯示，歐威爾本人受到特調組監視。

這就是持恐怖主義國家的真實面貌，美國著名的語言學家、異議份子杭士基乾脆揭穿這類國家的勾當直稱：「流氓國家」──他們奉行武力的規則，維護該國高層所定義的「國家利益」──最糟糕的是，流氓國家讓自己扮演全球法官與執法官。

延伸新聞：

倫敦警察總長就巴西公民被誤殺道歉

筆下小說情節真實上演  歐威爾被老大哥監視十二年

野溪沖毀的松鶴部落
Originally uploaded by walis0822.

十幾年前我到南橫梅山報導玉山國家公園遷移布農族人的故事，因為玉管處將新遷戶設在舊崩塌地底下，搞的族人人心惶惶。

我當時問一位老布農，「部落要住哪裡才安全？」老人家看著當時還是年輕的我，半瞇著眼說：「以前老人家選部落，會先到山頂滾落一塊石頭，石頭滾累了、失去了破壞的力量，就從它停下的地方，祖先開始蓋房子。」

類似「部落重建」的老祖先智慧之語在我採訪中不時出現，例如：「河水會找回自己的路。」、「十個人推不動一顆大石頭，雨水容易帶石頭下山。」、「獵人看到山羊，不要高興的太早。」、「一根草也能絆倒獵人的腳。」、「不要和大風大雨打架，笨蛋！」……

海棠強颱走了，留下肆虐後的景象，太麻里溪暴漲，沖垮嘉蘭村(排灣族)；大甲溪暴漲，再次圍困松鶴部落(泰雅族)；南投、仁愛鄉多處宛如孤島(泰雅、布農) ……仔細觀察這些部落，都曾經是以國家的力量遷了兩次以上的村落，我們就先別提當年蓋石門水庫時讓原水庫址的泰雅人流離失所的悲慘故事了！

我的意思是說，很多的原部落「就是」居住安全的地方，國家為了管理方便，遷移到新生地(請注意，有些根本就是「河川地」)，首先破壞了部落社會生態(打散不同部落然後集中在不同的新部落)、接著改變了部落經濟生態(原經濟領域劃為國有)、然後居住在潛藏天災的新住地。

事實很清楚，要談「部落重建」，請回原點！

靖國神社公關部負責人大山晉吾
Originally uploaded by walis0822.

近日關於靖國神社的爭議，恐怕都著墨於中日、中韓、台日等國與國的關係，高金素梅帶領原住民後裔進行「移靈」，再一次讓靖國神社成為亞太媒體關注的焦點。

中國的表現則是延續民族主義的揚升、激化，將發動二戰的戰敗國日本提升到妖魔化的地步，以便進行國內民族主義再一次的聚合，另方面也可以減緩、轉移國內矛盾的激化。

台灣親日獨派，則將矛頭指向高金素梅「移靈說」的漢化將他打入非原、右統的對立面，又「歷史的」指證出高砂義勇隊原本「就是」日本人，日本戰後將其名冊供奉在靖國神社當神來膜拜，是合理、合情、和義的安置。

我一方面不認為高金素梅之靖國神社之舉是所謂的原住民運動、社會運動，一方面也謹慎的指出此事件，已經被媒體聚焦為只是高金素梅的個人行動，似乎很大程度的將高砂義勇隊遺屬的聲音抹除了。再方面則指出，原住民後裔期望將祖父輩的名字從靖國神社除名的行動，應該要聯繫到戰後日本對高砂義勇隊死傷撫恤的處理、釐清帝國對殖民地歷史殘跡的影響。

有意思的是，今天在BBC中文看到這一篇訪問「BBC中文部獨家採訪：靖國神社」，對象是靖國神社公關部負責人大山晉吾，也是靖國神社作為爭議對象的發言。最後一個問題問到有關台灣原住民一事，大山晉吾避重就輕、或說堅守神設立場，或許也看出了日本當局對高砂義勇隊戰後的對待態度。