2006年03月21日
[2006/03/21] 主動學習、廣泛閱讀 青春要留白︰洪蘭
主動學習、廣泛閱讀 青春要留白︰洪蘭03/21 17:07, 2006
引述 :『洪蘭說，考試引導教學，基測加考作文就是最好的例子，作文是重要表達能力，但之前大家都不好好學；老師則要宏觀，要教學生理解，不能只教公式，這樣學生只會「叫一下才動一下」，脫離教育本意。』
...繼續閱讀2006年03月20日
[2006/03/20] 還在讀書的老師請舉手
- 還在讀書的老師，請舉手※品田03/20 10:36, 2006
- 引述 :『不讀書就無法加深思考和思維的深度，如果老師不以培養學生這種能力為教學目的，我們教育出來的學生會是像綜藝主持人，說出某位宗教先知是喝豬奶長大的這些話。』()我的更多書籤 @ HEMiDEMi - 共享書籤
2006年03月19日
[2006/03/19] 讓教育為無產階級服務
讓教育為無產階級服務03/19 20:02, 2006
引述 :『埃默赫斯特學院的校長說，大學的宗旨是為了能夠讓人們改善經濟條件，“如果我們不正視經濟條件造成的教育上的劣勢，我們在表面上根據學生才能所作的決定實際上可能正在複製這種教育上的劣勢。”』
...繼續閱讀2006年03月13日
[2006/03/13] 子代的成功才是成功※洪蘭
03/13 11:44, 2006
引述 :『現在有這麼多流浪老師，若是偏遠地區多一些課後輔導的老師，孩子得到照顧，老師不再流浪，各得其所，政府為什麼不把放煙火、辦嘉年華會的錢拿來用在孩子教育上呢？』
...繼續閱讀2006年02月21日
二十幾年前，有個學生家長...
本校新轉來一位三年級男生，小孩長的很清秀，看起來像是二年級生，聰慧但感覺有些柔弱。
下午主任問五點半有沒有空？原來是轉學生的家長要請老師兩桌，就在鎮上的貴賓樓餐廳。
這種事在部落是少有的舉動...... ...繼續閱讀
2005年08月27日
@ 在地的聲音
香港世界日報的兩則新聞(1.衝出國際2.原住民小孩)引起了我的好奇，特別是所謂在地與全球的議題。
先不談南投信義國小合唱團在此次香港世界兒童合唱節獲得肯定的結果論，因為結果論總是讓我們加強了某種印象使之成為刻板，譬如原住民「就是」會唱歌、原住民「就是」體能好，於是結果論導引出各種政策規劃，而這樣的政策規劃是建立在一連串的「印象」撐造起來的，反過來說，它模糊、忽略、抹平、掩蓋了更多的可能性。
信義國小校長馬彼得是高我兩屆的師專學長，他的部落曾經一度被認為是鄒族的遺孤，是被布農化的鄒族人，等到馬校長(當時還是老師)回到部落任教之後，從九三年國際原住民年的衝擊之下，逐漸找回屬於布農部落的文化歷史。這幾年我有幾次在城市遇見他，他感慨著失落的族群文化，於是決定從音樂出發(他原來在師專是體育組)，他的摸索是從老人開始的，學著老人的語言、學著老人還記憶的歌謠、甚至要學著老人一同到山野狩獵，親炙感受山林文化的氣息，是這樣一點一滴的文化累積，將祖先的歌謠之美帶領給學童。
換句話說，沒有堅實的在地文化的養成是沒有機會衝出國際的視點，信義國小合唱團的成功不是結果論，反而是道道地地的過程論。就是說，沒有在地就沒有全球，也就是沒有了在地就會被全球化所席捲。看看台灣被全球化席捲的地方，是不是表現了缺乏在地所致？
2005年07月18日
@ 我在伊朗長大──面紗
我在伊朗長大(1)──面紗
作者：marjane satrapi(瑪贊．莎塔碧)
譯者：馬愛晨 左濤
出版：三聯書店
這是lyreley送的一本書，本來早該向lyreley說聲謝謝並且推薦這本書的，不過這兩天正好打完鎮長盃桌球賽又衝到埔里接小兒威海，誤了貼上部落格。
瑪贊．莎塔碧(Marjane Satrapi)於一九六九年出生於伊朗的雷什特(Rasht)。她在德黑蘭長大，在那裡的法語公立學校學習，之後去維也納，後又到斯特拉斯堡學習插圖藝術。她寫過幾本兒童讀物，創作的插圖發表在世界各地的報刊雜誌上，包括《紐約人》和《紐約時報》，目前她住在巴黎。
《面紗》是「我在伊朗長大」系列的第一本，依序是(2)猁猁安息日、(3)捉迷藏、(4)回家。「Persepolis：我在伊朗長大」系列在法國推出時大獲好評，更先後在法國、比利時、德國等地獲得了多個獎項。此書是Amazon網站長期暢銷漫畫，並將以十多種語言在世界各地出版。
書收到的當天，認真的花了一小時閱讀，黑白色調的漫畫，以小女生的成長帶出伊朗的歷史。作者在序言說：我認為，不應該根據少數幾個極端份子的惡劣行為而對整個國家作出評判。我也不希望人們忘記那些為了捍衛自由而在獄中失去生命、在兩伊戰爭中喪生、在各種暴政統治下遭受折磨，或被迫離開親人和祖國的伊朗人。
《面紗》，讓我們觀看世界的方式多了一個選擇！在「海棠」襲來的午夜，我相信經過實踐行動得來的文字將貫穿、深化、純淨我們怯懦的心靈。
相關閱讀：
伊朗圖文漫畫「Persepolis:我在伊朗長大」系列新書展
2005年07月6日
@ 基因研究證實玻里尼西亞人來自台灣
兩個月以前開版之初(4/27)，我曾經因為一篇報導寫下〈台灣原住民與越王句踐同宗?〉一文，主要論點是表示厭惡「政治決定論」，我也旁敲側擊中國的民族主義揚升的結果，恐怕會是大魚吃小魚，就連台灣原住民族也要被政治性的學術研究導向是與「越族」同宗，依賴的研究證據是「史料與史蹟/跡」，企圖以泛文化研究(種族文化)廣泛的、模糊的軌跡連結到(中國)文化認同，以便接合政治認同(台灣自始就是中國的一部分)。
我的小文引發了不少對反的意見，其中以署名「我是大陸人」的意見代表著極右派中國文化一統論調，其巨細靡遺地從文化人類學角度為文引證台灣原住民族與越族的關係，從歷史的、考古的論述「要」我們承認台灣原住民族→越族→中華民族，並反證政治上的中國包括台灣。
當然誰也不同意「血緣等同國族」這樣的法西斯論調，但是援引文化同源論所以「應該要」、「必然是」國族統一這樣的論調充斥著中國這樣的大國論（或者是說「強權論」）。面對大國論述的霸權，我們總己是可以警覺性的武裝起自己的精神，但是在「我們」內部也同樣持著認同、同意、承認大國論述的時候，我們該怎麼辦？
例如：怎樣看待泡沫「新黨」赴大陸參加紀念抗戰勝利６０周年？(誰抗誰的戰？紀念了誰抗戰？)怎樣看待國、親兩黨組成「大陸農業訪問團」預計7日出發赴北京訪問一事？怎樣看待連戰在所謂「抗戰勝利六十周年」呼籲歷史可寬恕(誰？)但莫忘記(抗戰勝利是由國民政府領導成功)，這樣子遙指國民黨入台所幹下的一切是可以一笑冺怨仇(這個時候就該寬恕了！)？
看了「基因研究顯示 玻里尼西亞人源自台灣原住民」、「基因研究報告指玻里尼西亞人可能源自台灣」兩篇報導，要請「我是大陸人」不要再以血緣、文化論證中國國族主義那一套（「我是大陸人」也經常在不同的Blog發表類似的言論），我們也必須重新思考與定位台灣的主體需要的是什麼？這個國家的容器到底需要裝載哪些主體？
2005年06月27日
@ 懷舊明信片之三
明信片背面的解說是「伏地索道」，遠遠的看過去，彷彿就是現代火車軌道，但是將近50度的傾斜，即使是坐火車，恐怕心臟也要歪一邊，何況是運送巨木。
上方的鐵線索只要一個繃斷，後果就難以想像了。可見當年伐木、運木之苦不堪言！
也只有一張，寄給你吧！
@ 懷舊明信片之二
「木馬」指的是兩種事物，「木」就是砍下樹木行走的道路，路上橫排枕木得名。
「馬」不是一匹原野上奔馳的馬匹，指的卻是拉木頭的「工人」。
路往上走的時候，拉的人便倍極吃力；路往下跑的時候，拉的人馬更是危險難當。因為拉木馬工錢高，跟死神的距離貼近之故。
也是只有一張，希望寄給有緣人。
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