首相的"地獄"和小學老師的苦惱03/16 01:45, 2006

引述 :『史密斯在這個地區住了40多年，做了一輩子老師......按照他的描述，他工作的小學校真是問題不少。首先是學校經費不足，師資力量貧乏，找來的助教（teaching assistant）水平很差。然後是學生素質差，家長素質也差。』

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「終止」七年後 小二復教九九乘法

03/06 11:44, 2006

引述 :『暌違七年，「九九乘法表」今年九月開學後，採用教育部編訂的數學課本的學校，小二生課本中將重現九九乘法表！』

喔！原來九九乘法已經停用的七年，但是在實際的教學裡，九九乘法的被送恐怕並不因為政策停頓吧！

以往是因為背頌而被暫止，現在卻因為建構的太厲害，又要恢復九九乘法的教學。看來，九九乘法這項數學技藝本身並沒有錯，錯的是教學法的過與不及吧！

下個學年小二生就要教九九乘法，你怎麼看這件事呢？

(標籤: 教育)

這一篇看起來像是官員下鄉考察的檢討報告，而且是旅遊局或是觀光課之類的官員。

幸好觀察報告只有四點，否則就要讓人頭疼了！

寫完這篇，我總算是對賴和文學營做了完整的交代，一方面完成了對學員的承諾；二方面也藉此機會說明我的文學觀；最後，自然也是對台灣新文學之父賴和的致敬之意。

希望這樣的專題不至於使人感到冗長不快！

「文明與生態保育真的有很大的衝突」，這樣的喟嘆是初識文明破壞生態的反應，但真正要緊的卻是當文明秉持著發展、擴張、唯我獨尊的哲學，生態平衡將難以回復。

反省、綠色、公義、實踐，正是賴和文學營隊所要追求的目標，我是如此看待營隊的。

許多知識未必是出現在教科書與教師指引上的，這類知識通常也叫「常識」。

有趣的是，常識的另一個同音詞就是「嚐試」，也就是親身體驗的意思啦！缺少親身體驗，就無以形成常識。

這篇國中老師的學員作品，去除「都世俗」的第一步，是認識高山鲴魚就是苦花吧。

很多時候，天真、單純、可愛是可以表現出來的，本篇正是此例。

這篇高中學員的作品，保持著一顆青澀的心，「美麗」、「溫馨」、「人間仙境」……等等詞彙，讓人憐愛到要小心呵護著。

通篇寫吃有何不可？吃也可以吃出文化來，不是嗎？

這篇高中學員的作品倒是實踐了「吃」出一片天的野心，你看他吃香腸，吃的不比野豬肉、山羌肉、飛鼠肉遜色，重點是，吃烤肉非得在野外才能感受到吃的「野味」。

所以說，情境比吃本身重要，院天下都能吃飽、吃好、吃出品味！

高中生學員的即時創作，清楚而流暢的將幾日的部落探索做個敘述。

雖然第一句「初到茶山鄉」應該是茶山「村」的筆誤，但能夠清晰的表達完整的事件，將所見所感不花技巧的寫下來，至少達到了文章「信達雅」的前兩個能力，希望這樣的小小註解，能夠讓你「帶著滿足的笑容入睡」！

期許自己「更多的包容與謙卑」，也適用於每個人身上。

透過營隊研習，發現到對原住民的認識「豈是數字可以衡量的」，讓我們看到了「數大就是美」的另一面想像空間，小，也可以是精緻、可以是大千世界的一顆鑽石、可以是巧妙。

從國際的視野來看，台灣不正是「小」嗎？但「數小也可以是美」，這讓我們不必妄自菲薄，重要的是，作出好東西、拿出好東西。

「走在大自然」，原本就是人類與生俱來的能力，但是現代化創造了隔離「土地」的環境，看看我們的雙腳何時親近過泥土？於是，對山林海河的嚮往就成為現代人內心的呼喊。

這一篇高中學員的作品，具現了人親近大自然短暫的、驚喜的情狀，於是升起「呼吸著愉快動人、那最原生的韻律」之感。

我不知道這篇是高中、大學或社會人士的即時創作，但是吸引我的倒不是文字，反而是那幅超──“瘦”的茶山犬。

不讓狗太豐腴，那是在狩獵的年代，也就是讓狗保持著「餓」的感覺，餓狗才能成為山中狩獵的「惡」犬。大型野獸遇到窮兇「餓」極的獵狗，不死半條命才怪！

至於文字的部分，我挑個形容詞的小毛病，「隨著“九彎十八拐”的顛跛」，九彎十八拐是形容道路崎嶇難行，「顛簸」是指上下震動。

「文學，是上帝的聲音。」上帝曾經應許摩西奶與蜜的土地，追尋數千年之後，終於在耶路撒冷並擴及加薩走廊建立依座鋼鐵槍砲的王國，「奶與蜜的土地」，現在卻是巴勒斯坦人民哀哀求告上帝的微弱呼喊。

這樣看來，文學從來就不是上帝的聲音，文學反而是在苦難的人民身上以血肉、痛苦、淚水凝鑄起來的文字天堂。

原住民文學之美，是要從底層出發的。

高中畢業的學員，表現出對原住民「第一次」的感動與驚喜連連。

學員聽一席布農人乜寇的生活哲學想必是驚艷的，理由無他，因為平日的都市生活充斥著「知識指導」，瀰漫著「金錢算計」，什麼時候上課時會有蝴蝶與狗兒湊熱鬧呢？就在山間水湄吧！但是待久了，也會看到山崩地裂、山洪爆發諸如此類的「大自然的怒吼」！

很多人第一次來到原住民部落總是「望文生義」，但結果總不是那麼一回事，原因在於原住民部落的名字通常是「漢文音譯」，就像「茶山」原來並不產茶、到「好茶」也喝不到好茶是一樣的道理。

所以說，命名就是權力的展現，凱撒大帝「我來、我看、我征服」是最好的注解。征服之後必命名，反之亦然，命名之前先征服。

這篇國小老師的學員作品，意外地使我想起「命名」這回事，或許是「正名活動」開跑的結果吧，不知道大家對八月一日「原住民正名紀念日」有什麼感覺？報個八卦，八月一日，也是中國人民解放軍建軍軍！

感受著營隊規劃所帶來的自然環境與課程，可以說是一場知性之旅吧！

這篇來自於高中應屆畢業生，接下來人生的旅途就要向大學邁進(或許到國外、遊學……)，不論如何，新的樂章正開啟著。我們看著作者快樂的浸淫在營隊的時光，不免是要羨慕起來了──青春正好──是我對這篇文章的感受。

恬靜的山中歲月，或許就是每個人嚮往的所在。戲耍的兒童、聊著天的老人、樂觀又幽默的言談，似乎交織著某些成人歲月的樂土景象。但作者僅僅是高二的學員，這暗示了什麼？

我毫無充分的證據指出年輕人早已經背負著成人社會那些千絲萬縷的糾葛，我也沒有理由說明青春應該如何飛翔，那就回到最初最原始的嚮往吧──生活是如此的簡單及快樂。

是了，就是儉樸生活。

「本來我還有點怕，因為印象中的原住民似乎是很兇。」如果說，薩依德敘述的「東方主義」是為了揭露西方白人對東方的宰制、重塑與慾望，那麼，小小的一塊台灣島很難想像也是建構「東方主義」的基地；這樣說來，種族之間優劣立判的想像與鑄造，其實與土地面積的大小、種族的多寡無關。

等到接觸了之後，才發覺「感覺比”漢人”更好相處呢」，除了美麗的風景、親切的招呼、有活力的回應聲，「還有很多東西讓我感動」，並進而「讓我反省」，我認為，一個可以使人「反省」的營隊，總是會帶給我們「美麗的回憶」，因為這樣的記憶無關美景，而在於人心開始清澄明淨起來了。

這是一篇青春少女的直言無諱，在輕微的抱怨中透露著掙脫束縛的天真無邪！

因而對營隊任何的規範就成為「我們好像將生活變難了」這樣的感覺，因為青春就是大叫一聲：「o keo a su」，青春就是「直到晚上……偷溜了出去」，青春就是「即使回家被罵也不在乎囉！」

讀著洋溢青春的文字，我們還能狠下心批評這批評那嗎？算了吧，還是喝口小米酒燙燙我們的心吧！

「我想我們這些不茍言笑、愛裝酷、耍悶、裝自閉的人，可以試著放開自己的心胸吧！」誠哉斯言！

不知道是不是因為人類受到蛇的誘惑被打入凡間，因此普遍對「信任」缺乏了信心？或者是，那樣與生俱來的性惡說導致人類不再信認同類？因而必須透過曲折幽黯的探索、試驗、溝通才能進入到理解、開放的地步！

再說，不茍言笑的另解是：「連對面走過來的狗都不笑！」足見自閉心胸的悲慘。

這一篇的氣質應該比較接近詩吧！

特別在第二節以後，「可能在好幾千年以前…」詩的語言慢慢的清亮了起來。

「你們就這樣慢慢的，悄悄的，滑進了高峻的山脈裡，

帶著悲切的眼，疲憊的身。」

鋪陳大洪水過後的鄒人，情境有如颱風過後的災難，即使面對災難，鄒人也是義無反顧的前進著，因為「你們，是這塊土地的母親。」

高二生的語文程度應該是什麼水平？

記得第一天晚上到達茶山時，擔任今年高中作文閱卷的楊翠，她的心得是：我都快被搞瘋了。

落字(不免感到□一點擔心)、錯別字(世外桃圜→源)、口語化(做的菜也不錯吃啦)、語法錯置(衷心的感到高興能來到這裡→來到這裡，感到衷心的高興)……等等，在這一篇裡，初步的感受到文字破壞的威力。

並不是特意挑這一篇，只是其中一篇樣板罷了！

讓自己的心靈開一扇窗，總是一件美好的事。

這位升高二的學員，誠懇的面對了「異/己」的想像，經過接觸之後，才發覺「沒什麼好大驚小怪的」，畢竟大家其實都是一樣的，不過就是生長環境不同罷了！

可喜的是最後的這句話：「參加這個營隊應該可以讓我自己學到更多包容別人的態度，讓我明白世界上的人其實都是一樣的。」包容的態度，此其時矣！

今天中國時報刊出《不放棄任何孩子》的教育專輯，這是源於三年前美國布希總統提出了《不放棄任何孩子》(No Child Left Behind Act，ＮＣＬＢ)法案，以政府之公權力與資源，結合各方資源拉拔少數族裔、貧困等弱勢學童，給他們公平的教育及翻身機會。

No Child Left Behind Act首先承認貧富差距與社會階級、族群差異是有相當的關係，也就是說，「正視族裔之間的差距，並且積極介入矯正」。

在「深入部落 台灣民間跑在政府前」這一篇報導裡，敘述了民間團體在山區偏遠地區學校進行的補救教學，其情可感。記者採訪了長期關心弱勢族群教育的洪蘭博士，但是洪蘭博士似乎將焦點放置在城鄉教育差距使得弱勢族群學習成就低落的原因在於「貧窮」身上，當記者問到洪蘭博士：一位新鄉國小的學生不寫作業，洪蘭問他原因，才知道是因為沒電燈，於是買了電燈給他帶回家，但隔天他還是沒寫作業，洪蘭於是到他家查訪，才發現他家是一個鐵皮貨櫃屋，沒有桌子，想必他要趴在地上才能做功課，電燈完全派不上用場，因為家裡沒錢繳電費，根本沒有電。」我直覺的認為這是「個別化」的案例，我的意思是說，山上並非沒有貧窮的家庭，但沒有書桌、沒有(使用)檯燈，它的主因並非貧窮，恐怕更多的是在「家長對教育的認知與關切」。

本人長期在山區部落擔任第一線教育工作者，我認為政府在山區教育的經費補助並非在於「匱乏」，而是在於「抓不住重點」。就舉「教育優先區」(優先提升教育品質的學區)來說，經費放到學校，學校通常將「教優區補救教學計畫」視為「上面交辦的工作」、「多出來的工作」，是「另類補習」，根本並沒有注意到「教學策略」、「教學活動」，更不用說是「教學成效」了。

我對偏遠、教育不利地區的補救教育在許多地方均主張：

一、    讓教師成為嫻熟教學技能、教學策略的多元文化教師。

二、    減輕偏遠、教育不利地區教師教學時數，用以進行「教學研究之進修」。

三、    「教優區補救教學計畫」視為學校學年度重大教育工作，仔細作出各學科學習指標，應補救的是「未達學科學習指標的學生」，而非一體適用的「補習教學」。

四、    貫徹「教學正常化」，任何對外參加競賽的訓練(以歌舞為主)不應挪用正常教學時間。

另外，現在每到寒暑假，都會有所謂的「營隊」，如果說民間社會團體要到偏遠學校進行補教教育，現在何仿組織「流浪教師」到山區進行補救教學；進一步，民間結合各縣市教育單位，擬定一個為期兩年的寒暑假補救教學團，將「流浪教師」納入，結合在地教師一同進行補救教學，效果應該會更好，又可以讓流浪教師有個短期的工作，用以解決燃眉之急。

「好熱好悶好夏天的茶山啊！」這句話總結了這篇小品文的主旨。

應該是要升上高二的學員吧！開頭從「悶熱的季節」到結尾的「好熱好悶好夏天的茶山啊！」算得上是一以貫之的寫法，全篇寫「熱」，就連看文章的人都要升起無名之火，燥熱啊－－

字體稍小不說，有些句中的字似乎也被熱氣蒸發掉了、扭曲變形了，是後現代語法嗎？

「沒有什麼關係當朋友就都很好！」既瀟灑又自在。

一篇國中藝術與人文教師的小作品，類似同化的自擬(都市兔子)，透過人文藝術的眼睛看茶山，於是一草一木、一屋一石，「好像又活了起來」。

文章底下的插圖蠻可愛的，不知道是不是畫我──鬍渣子、長髮、半瞇著眼的傢伙！

升高二的女生作品，「並沒有看到很多有感覺的」這種的喟嘆，或許是青春年少尋夢的某種失算(落)吧！

十多年前在大專院校曾經不斷的對同學說，進入部落之前，最好先將腦袋保持空白的狀態，盡量排除這些那些預設的念頭。十幾年後的今天，我也同樣勸說著：帶著空白，心靈敞開。

這是高中生學員的作品，簡短的文句，洩漏著涉世未深的單純。

幾篇文章都提到接待的林立德先生，幽默、熱情、讓人如釋負重，看來這也是經營民宿的待客之道。

文末「希望茶山能永保他們的山水」，應該也是我們青山綠水台灣好所在的共同願望吧！

這篇是一位退休教師、目前擔任博物館義工的老前輩的即時創作，難得山路蜿蜒並沒有讓老前輩鬥敗心志，反而是，在短短的二~三十分鐘與年輕學員一同振筆疾書，寫下了這篇帶著文采的小品文。

「夜裡的眉月晶亮有如彎刀」、為數不多的螢火蟲「已是現代的珍品」，諸如此類的短句，看來是寶刀未老，年輕的學員可要多加油囉！

一直喜歡手冊上的一句話：願你氣息順暢。這是出自布農族人的問候語，當兩人在山間相遇，最低的慾望就是希望對方活的愉快、呼吸順暢，還有什麼比這樣的問候更叫人安心與真摯呢？

這篇高中學員的作品倒是抓住了山上的氣質，「待在山裡，人心變的單純」，是不是山林具有一種淨化人心的力量呢？事實是，人心也具有一種開敞的能力，而山林不過是催動那種力量的開關。

大多時候，刻板印象並非來自於認識，反而是因為不認識、認識不深而產生出刻板印象，這些印象來自於「我們」這一群人對「他們」的傳述、教育、研究，於是形成類似「東方主義」那樣的氛圍。

這篇文章透過第一句學來的鄒語就可以以愉快的心情穿梭茶山，並不是語言具備莫大的魔力，而是一顆願意理解、主動接納的心靈為「異/己」搭上了橋樑；是一雙願意走透透的腳體認到了茶山部落的環境，也逐次得以以理解的心「看到」部落。

這篇文章讓我想起一句話：一公克的實踐比一公噸的言說還要更重！

台灣原住民文學的意象是什麼？這是我講綱裡第一個子題。

這一篇即時創作差不多呈現了原住民文學意象的初步構圖：世外桃源般的山海世界、都市少見的昆蟲、熱情、好歌喉、(接近)原始的食物、黑色幽默……。

讓我們從這張初步的構圖往下挖掘，覆蓋其下的露頭於是逐漸清晰起來，這時候，原住民文學意象將開始撞擊比較俗世的那種心靈層面，跳脫浪漫的遐想與戀慕之情。

這第二層的露頭或許是遭到改易的地名、逐漸破壞的大自然、漸漸消逝的文化生活、攻伐退卻的歷史殘跡……等等，就看你願意挖掘多深！

高中生學員第一次進入到原住民部落看到的會是什麼呢？

作者說：「走在大自然的五線譜上，來到了位在阿里山鄉的茶山。」我想他的心情是愉快又帶著興奮的。

果然，青山綠水帶來視覺上的饗宴、茶、山豬肉、麻糬、小米酒提振了味覺上的口感，擄獲了作者的──真是便宜了我的感官。

倒是最後一句話「其實偶爾來住大自然也不錯」洩漏了對文明都市的依戀，甚至是，難以逃脫。

這是「一天」的小品文。

作者不願意身心受制於天氣，但是亞熱帶山中一天的溫度變化，讓作者從悠閒的清晨經歷了炙熱、悶熱、清新到整個人都舒展起來了。

用「彷彿身體被裹上一層保鮮膜」形容悶熱之後那種濕黏的感覺，有小小的巧思、有青春的愛喜嗔怨。

新學期就要昇上高中二年級的學員，以茶山所見的百合作為行文開展，比較茶山百合每株花數不同與一般所見花數一致的百合，推衍出「這裡的人不同」，因為山上的人獲得「簡單的滿足」，有別於山下的我們是「循著標準而行」、「心中深處仍然是空虛又乾渴的」。

這樣富含推演的小文章，看出作者傾向理性思惟。

應該是台南女中的教師吧！會後他熱情的和我討論原住民文學。

看到這一篇文章，作者對原住民(鄒族)的熱愛躍然紙上，「我感受到生命的存在，那一夜，二杯小米酒之後我沒有醉，而是清醒的知道我愛山中的生命。」談過話之後，我確信作者會繼續給它愛下去，因為他的眼神已經洩漏了一切。

倒是文中有兩句不合文法的句子，「『肯德基』害羞的與我們照片」、「雖然後來營主任不要很高興」，希望這只是筆誤！

比起前面幾篇，這一篇算是比較「放輕鬆」的小文章了，因為作者已經能夠「會心一笑」，讓我也覺得輕鬆不少！

這篇倒是版畫一般將我們最常見到的原住民形象表現了出來，「靦腆的熱情」、「純(淳)樸」、「真情流露」、「黑色幽默」、「韌性」等等。

假如再深入下去，那將會是另一番令人迷惑的風景了！

]]> http://blog.roodo.com/walis0822/archives/271677.html http://blog.roodo.com/walis0822/archives/271677.html 教育現場 Fri, 15 Jul 2005 15:14:30 +0800

我將這個系列放置在「樂多/教育/作文要快樂」的欄目上，但是看了三篇，我還是覺得學員似乎比原住民還要沉重哩！

這是升高二的學員作品，對於初識台灣原住民殖民史的同學來說，特別是台灣人(我不願意簡單化約的稱「漢人」)，直面自己的先輩、自己的民族、統治者加諸在弱勢族群身上的痛苦，那將是一種歷史性的反彈，撞擊到那些固著的、先驗的、主流的知(常)識之後必然產生的碎片、煙霧、震動，都將是一次次試煉。

我通常會建議，進到部落之後，帶著交朋友的心情、帶著你我同樣是人是有七情六慾會笑會哭的那種對等的心，從這裡，開始建立一個屬於自己的、俗世的世界。

這篇題為「茶山之感」的創作，是一位高三的學生。

茶山村可以說是典型的民宿之村，家戶的佈置大抵呈現出鄒族文化特色，初次來到此地的學生，很難不感受到文化之美的第一印象，加上課程設計是為弱勢族群發聲，作者的感動與感慨是可以理解的，但是最後一段話「我不希望他們巷黃昏一樣，日漸沒落」也點出了原住民社會處境的位置，是警語，也是日後實踐的起點。

第六屆賴和高中生台灣文學營的主題是：原住民文化體驗營。營隊開拔到嘉義阿里山鄉鄒族茶山村，學員大多是高中生，也有幾位是大專學生與社會人士。

我的講題雖然訂名「山海文學」，但類似的文學營隊我已經逐漸放棄了呶呶不休的「演講」，我通常都會設計「動手做做看」的小把戲，就如這次的講題，我先說個有關鄒族、排灣族與泰雅族打飛鼠的故事作為起頭，然後將事先準備的活動內容分發給各小組，這回我找出八小節散文，請學員分辨與討論哪些是原住民寫的，哪些是非原住民寫的；之後請各組派代表說明從哪些部分分辨出所謂的原住民文學「特質」！結果大家玩的很起勁，有兩組居然還完全答對，果然是「嗅」出了原味！

最後的部分最刺激了，因為我請學員即席、即時(20~30分鐘)創作(200字)，以他們來到茶山村兩三天的體驗寫出「對茶山人、事、物的感觸」，寫完交卷的可以私底下問我問題。我也答應要給每一篇即時創作寫個小小的注解作為回饋，這張文字稿就是第一篇。

我認為作者對茶山充滿了感動，通常這也是類似異文化體驗營最能獲致的情緒，也就是從這樣的情感逐漸進入到原住民的心靈世界。

兩則新聞，一談中國大陸教育現象，二論台灣九年一貫教育，談論的主題都與「書法」有關。

書法，在台灣的中小學課程叫做「寫字課」，光是命名，就已經將書法的豐富性「工具化」、「實用化」了，加上九年一貫之後，書法已經被打入現代發展的冷宮。因為現代教育的功利取向，「技藝」的訓練總是比「人文」的培育來得重要。

我在學校爭取各班國語文課程三節課，每週兩節以「文學欣賞與創作」為中心的語文教學課程設計，每週一節就用來教「書法」。

我的書法也是從「欣賞」入手，然後談書法史，什麼人寫出什麼樣的文字？讓小朋友找資料比對各種書體之美，大概每三週才會「寫」一節課。上書法寫字時，要磨墨十分鐘，20~25分鐘寫書法，主要的目的是要讓小朋友的心能夠「靜」下來。

對我來說，書法是一門人文教育，讓小朋友認識與欣賞文字之美，讓小朋友培養出「靜教」，讓小朋友喜歡寫字。

延伸新聞：

書法教育在大陸 文房四寶好陌生 國粹「永」垂已朽？

台灣九年一貫 斷了書法教育

两篇新聞報導，一在中央、一在地方，均指向「原住民考生加分，排擠一般生」，理由是1.缺乏社會公平。2.即使因加分考上學校，課業也普遍跟不上。3.原住民作為特殊考生之特殊性已有所改變。

(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/walis0822/archives/199015.html http://blog.roodo.com/walis0822/archives/199015.html 教育現場 Fri, 17 Jun 2005 22:19:55 +0800

昨晚剛剛回應有關日本北海道零體罰的觀察，今天(15日)中國時報刊出了台北市教師會針對家長及教師進行「管教與體罰爭議調查」，民調顯示，76.7%教師不支持老師體罰學生一律記大過的零體罰宣示，家長有高達64.5%的比率不贊成零體罰，贊成以適當體罰作為管教方式的家長甚至達到78.9%。

教師的著眼點在於：釐清體罰與管教。

問題是當教師進行管教(體罰)，只要家長認為逾越了管教的範疇，家長採取的策略很少不是激烈的抗爭，這使得教師專業、教師尊嚴變得毫無力量，到最後，教師只能是「退卻的教學」。

但是這份調查依然沒有指出問題的核心：教師進行教學時，教師為何/因何/如何體罰學生？

我們再回想一下，體罰為何總是出現在中小學？大專院校為何幾無體罰事件？

相關報導：

體罰？管教？應訂標準

零體罰  逾6成家長反對

吳清基：零體罰政策不變

有點後悔寫下「流浪教師流浪到教育部」一文，它像個寓言，也是不幸言中的預言。

流浪教師的訴求在報章雜誌上已經談的過多，私底下大家也都交換過個人意見，現在我有意追索的是，流浪教師怎麼來的？

專家學者、政策分析、教育論壇….等等，我們大致上都可以找出千百個理由來支持自己的論點，大抵不出：

(1)     教改訴求「師資培育多元化」。

(2)     退休制度僵化老化。

(3)     師資培育機構快速成長。

(4)     家庭「少子化」。

(5)     對教師制度認識不清。

除了(4)(5)牽涉的是社會價值的變遷之外，前三項其實是政策導向的結果，政策是人制定的、法案也是人通過的，換句話說是什麼樣的人制定、通過這些導致今日流浪教師過多的問題？我的突發奇想又來了，官僚制定政策、立委通過法案，缺乏對未來願景的結構架設、缺乏對未來願景結構的基礎建設，使得社會成本提高，並轉嫁給流浪教師。

當師資培育多元化政策底定，在政策分析上早已預知取得教師資格的人會變多，但是學者專家與立委諸公卻信誓旦旦可以由「市場機制」加以調節，好的自然就會生存、壞的自然就會淘汰。殊不知在此過程裡面，有多少的專家學者與立委諸公是大專院校董事，廣開教育學分班其實就是一項賺錢的行業。

事情很清楚，十幾年前四一○教改所型塑公民社會的理想、道德、價值，在教改社會運動的進成裡轉化成政治議程，而政治從來是講求立即的、快速的、強取豪奪的、以便達成足以向選民交代的政績。等到不當的政策出現問題，總是有健忘的人民充為代罪羔羊、而人民總是將矛頭指向政府。

這是一篇寓言還是預言，或許各位可以為它定性。

延伸悅讀：教師培育應有政策分析

延伸悅讀：從未來學看流浪教師

延伸悅讀：回應流浪教師訴求  教部：3年內教師培育數量減低51.2%

]]> http://blog.roodo.com/walis0822/archives/189384.html http://blog.roodo.com/walis0822/archives/189384.html 教育現場 Tue, 14 Jun 2005 08:48:54 +0800

在台灣，在自栩為「窮人也可以當總統」的陳水扁第一家庭裡，從女兒嫁出到目前沸沸揚揚的兒子娶妻，在有意無意間、在逐漸顯現的自得意滿間、在媒體嗜血般的啃囓追逐間，愈來愈被打造成公主與王子的「宮廷盛事」，而阿扁與扁嫂理所當然就被指向為國王與王后，而全民則籠罩在童話夢境裡的世界，殊不知，這其實是一齣不折不扣的「國王的新衣」。

國王穿的新衣有三件：

一、公私不分：從吳淑珍炒股票、羅太太把軍人當佣人、陳幸妤及陳致中濫用公家車、文定之喜使用空軍一號，「國家」的公器變成了「我家」的公器，一字之差，氣死一堆不是我家的老百姓。

二、流行風：風氣啦，是什麼樣的風氣呢？是仿金色豪門的銅臭、是仿上流美這樣那樣的階級性的奢華(既然我是「第一」家庭，那眾生不過是第二以下的家庭囉！)。

三、權力使人腐化：來自於人民的權力現在被施為展現於人民面前的權力。我們看到的是權力如何使人迷醉的過程，我們已經看不到使用人民的權力必須有的謙卑的態度。

國王穿新衣，讓我們大聲的說：不！

以下，再舉三個第一家庭作對比。

小朋友參加競賽時我們這些百無聊賴的老師就在外頭小聚嗑牙，走過來鄉公所主辦人，也是松鶴本地人，於是我們盡情發揮泰雅人的黑色幽默。

「聽說你們已經在籌畫紀念館了？」活動中心旁邊原本就蓋有一座「九二一紀念碑」與重建幼稚園。

「什麼？」

「不就是七二土石流紀念館！」

一陣無害的追打。

第一會場是村落的活動中心，比賽過後，我央求工作人員為我們拍照留念。

左手邊的小朋友參加字音字形比賽，時間十分鐘，她出會場時我問她：「都看過嗎？」她帶著傻笑地說：「有一半沒看過ㄟ！」我心想，完啦！

左手邊的小朋友四年級生，也是我的小兒。他參加作文比賽，整整一小時半才出會場，我自然關切的問：「寫的怎樣啊！」小兒威海回答：「我給它寫了九段。」我再度發出「完啦」的痛苦的呻吟！

還好小兒作文題目「我最敬愛的親人」時寫了我這個老爸，應該算是小小的幸福吧！