島語 http://blog.roodo.com/twl_island/ 台灣文化評論 zh-tw Roodo Blog System All Rights Reserved 《島語》聲明稿：野莓出走，島語生根！ Normal 0 0 2 MicrosoftInternetExplorer4    我們是一群成功大學的師生，在這座美麗的島嶼上長大，雖然置身於看似平靜的大學校園，卻忐忑不安地注視著當前台灣社會的變局。因陳雲林訪台時一連串國家機器侵犯人權的事件，從2008年11月6日開始，我們參與了行政院門口的靜坐，原本這只是一場和平理性的行動，但是台灣當局沒有誠意傾聽人民的聲音，於是在「和平！人權！」的吶喊聲中，我們被警方無情地驅離。之後，我們回到自己學校的門口，著上黑衣、戴上口罩，持續靜坐，展開了一場名為「野草莓」的學生運動。

   在靜坐的過程中，南部鄉親的熱情鼓勵、物資支援，使我們感動，也讓我們相信民間的草根力量，依然是台灣社會變革的重要推手。政府面對此波學運的「冷處理」態度，以及媒體的失衡報導，乃至惡意攻訐，雖然都曾令我們失落，卻也讓我們更深刻地體認到：只有靜坐是不夠的，我們還必須勇敢起身、轉進，以新的形式蓄積能量，讓我們關懷台灣社會的心，保持溫暖，持續發出力量。

   社會運動是長期能量蓄積的引爆，但是一個缺乏論述的社會運動，終將無以為繼。我們不能只是虛耗熱情、目睹它逐步邁向衰退，成為歷史憑弔的對象；我們堅信，唯有透過論述的生產，才能不斷深化運動，使它有機地生產批判的力道。此刻，我們決定轉進，期望透過自身的學習、重新組織，以及生產論述，構築厚實的實踐基礎。
 

  我們未來將以《島語》作為平台，以下列目標作為努力的方向：

一、持續監督政府作為，包括修改集會遊行法的後續發展：

透過此次靜坐，修改集遊惡法已然成為全民的共識，因此我們將持續關注後續的修法情形；並密切監督政府的施政作為，對於任何悖離人民福祉的決策，我們必定力抗到底，甚至不排除重回街頭的可能。

二、走出學術象牙塔，以實踐迎向社會：

此次靜坐讓我們走出校園，認識許多志同道合的夥伴，但與此同時，我們卻也發現，多數年輕學子面對社會改革與公共議題，仍傾向採取不沾鍋式的觀望態度，甚至漠然以對，這無疑是一個值得思索和反省的現象。因為，教育、知識與學術不應該是脫離現實的產物，而應該引領我們真切而清晰地認識台灣、理解社會問題的叢結，進而鼓舞我們勇於以實際行動讓這個社會往更好的方向走去；只有當教育能夠發揮這樣正面積極的作用時，我們才能期待公民社會在台灣的早日形成與發展完備。因此，我們希望能透過《島語》的組織運作，激發更多年輕學生關注當前各種社會議題，堅定我們面向社會的決心和勇氣，培養身體力行、參與社會改革的行動力。

三、堅持本土草根路線，創造「只問是非，藍綠又何妨」的論述空間：

參與「野草莓學運」的經驗讓我們體認到：在當代台灣社會，質疑他人行動正當合理性的最好方式--同時也是最偷懶的方式--便是將其抹上顏色，顏色彷彿是一切的根源，任何依據是非正義公理所做出的判斷，只要一旦染上顏色，就完全沒有存在或討論的空間。面對這種情形，我們感到十分痛心，並期盼能積極創造一個「只問是非，藍綠又何妨」的論述空間。畢竟，只要忠實地從理性批判立場出發，是藍是綠是紅是白，又有何妨？

 
    最後，我們深切相信，並自我期許：

坐下，使我們成長；轉進，我們將更茁壯

 

《島語》編輯委員會
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2008.12.4

]]> http://blog.roodo.com/twl_island/archives/7774603.html http://blog.roodo.com/twl_island/archives/7774603.html 【文化論述】 Fri, 05 Dec 2008 01:37:03 +0800 為什麼要在野草莓現場？ Normal 0 0 2 MicrosoftInternetExplorer4 文‧成大台文系兼任講師趙慶華(2008.11.14)

昨天（11/13）下午「原住民文學」課程，我安排學生到成大光復校區門口上課，不料竟有《蘋果日報》記者表示接到學生的申訴電話，因此特來「關心」。在採訪過程中，我詳實地說明了有此規劃的用意，以及在課堂上並沒有進行點名的動作，不過在今日報導中，該報導以寥寥數語模糊了我和其他受訪學生的說詞，因此我覺得有必要更清楚地交代事件的始末。

閱讀原住民的文學作品，不可避免地一定會觸及八○年代他們走上街頭爭取族群權益的身影，也就是台灣社會運動史上非常重要一環的「原住民運動」，既然要講社會運動，那麼還有什麼比運動現場更適合的上課場域與空間？帶學生到靜坐現場，並不是逼使他們表態支持「野草莓學運」的訴求，更沒有該記者所謂：「威脅學生到場充當人頭」的用意，畢竟，我不是讓學生在那裡無所事事地靜坐兩個小時，或者在課堂以外的時間，強迫他們一定要到現場否則就當人云云；而是藉由現場氛圍與課程內容的銜接搭配，激發他們思考社運、學運「關懷弱勢」、向不公不義的強權嗆聲的終極目標與本質，同時也是一個激發他們關注社會、看看周圍到底發生了什麼事的一個絕佳機會──無論他們個人的立場和意見為何，贊同也好、反對也罷，我都希望他們不要道聽塗說或人云亦云或者被主流惡質媒體所矇蔽，要能清晰地有自己的觀點與判斷，如果要達到這樣的目標，最直接的方法難道不是讓他們到現場去感受了解，去觀察體會嗎？作為一個教師，我把這樣的時空當成一個活潑生動的「公民教室」課堂，在這裡藉由與學生一同回顧原住民平權運動的種種歷程，審視反思我們當前的人權處境以及各個不同角落裡的弱勢者聲音。

此外，我鄭重否認該記者所寫：我曾說過「點名不到就當掉」這樣的話，這與昨天受訪時，我所做的說明以及實際情況完全不符。代為宣布上課地點的學生，貼在該班班板上的訊息是「老師會點名」（大家可以逕行到成大BBS的班板上查詢），只要是當過老師和學生的人都知道，「會點名」跟「會當人」完全不能畫上等號，對於老師來說，上課點名有什麼不妥？點名不到，充其量不過扣個一、兩分的平時成績，而平常成績還占不到總成績裡的三成，而不管在哪裡上課，學生都有充分的自由意志可以選擇要來或不來，我想，以現在的大學生如此具有自主性這一點來看，要說這是「威脅」，《蘋果日報》真是言重了。最後，也許大家還是想知道，實際上發生了什麼事──這堂課從頭到尾我都沒有點名，我也根本不知道哪些學生來了，哪些人沒來。畢竟，我的用意原本只希望學生一起見證正在發生的歷史，並營造一個培養社會關懷意識的學習環境，這應該是所有為人師表可以為年青人所盡的一點心力。

※當日課綱下載 
  在茫茫人海中醒來，我們不是最後一群──捍衛受教權，聲援趙慶華
]]> http://blog.roodo.com/twl_island/archives/7585005.html http://blog.roodo.com/twl_island/archives/7585005.html 【草根流通】 Sun, 16 Nov 2008 00:04:49 +0800 在茫茫人海中醒來，我們不是最後一群──捍衛受教權，聲援趙慶華 Normal 0 0 2 MicrosoftInternetExplorer4 我們是一群成功大學台灣文學系的學生，關於《蘋果日報》2008年11月14日A6版之報導，我們認為該報導並沒有充分反映出真相，同時，這個報導又已引起部分立委及教育部的關切，為此，我們以公開聲明的方式，釐清事實並表達心聲。

首先，我們必須說明，教授「原住民文學」的趙老師，當天課程進度正是「台灣原住民平權運動」一節，不管是湯英伸事件、還是達悟人反核廢料運動，台灣原住民族為爭取人權與生存權，其所經歷的苦痛、其所提出的論述，正是此次運動有力的參照與後盾。其次，趙老師上課前曾徵詢學生的同意，且現場並無點名的行為；再者，更換授課地點，也沒有造成學生權益的任何損失。而這些訊息，都沒有充分反映在該篇報導之中。

在相當漫長的台灣歷史裡，「台灣文學與語言」曾不被社會主流價值所承認，台灣語文長期遭受嚴重貶抑的身世，正提醒著我們：政治、社會與文學之間的關係，是不可能被切割殆盡，所以，我們不想成為不問世事、滿口專業術語的蛋頭學者，我們不想成為虛無的犬儒主義者，一旦我們已經認識到台灣語文在各個時代，不斷地感動著更多、更多的台灣人民，而研究台灣語文的我們，又豈能落後於情勢？我們需要且認同的是這樣的教育方式：社會實踐是教育核心的價值之一，台灣語文必須被放在各個時代複雜的權力關係與曲折的歷史身世裡，才能真正凸顯台灣語文所蘊藏的價值與能動性。而這些價值與信念，卻遭到目前媒體的惡質爆料文化所嚴重忽視、排除了，為此，我們有必要站出來，藉此捍衛我們的受教權。

當天在運動現場的「原住民文學」課堂上，趙老師曾引述影響台灣原住民族運動既深且鉅的胡德夫所說過的一句話，他說：「在茫茫人海中醒來、志同、奉獻的，我不是第一個，也不會是最後一個。」我們相信，我們不是、也不會最後一群，因為，這樣的信念將會日以繼夜地陪伴著一代又一代的台灣知識分子，勇敢且堅決地繼續走下去。

※趙慶華個人聲明：為什麼要在野草莓現場？
   當日課綱下載
 

◎聲明共同連署人(持續集結中，統計到11/17,00：00止)

‧學生部分

 蔡依伶(成大台文系博士生)
傅勤閔(成大台文系碩士生)
徐國明(成大台文系碩士生)
鳳氣至純平(成大台文系博士生)
陳瀅州(成大台文系博士生)
張卉君(成大台文系碩士生)
陳筱琇(成大台文系碩專生)
黃靖嵐(成大台文系博士生)
郭誌光(成大台文系博士生)
黃仁富(成大台文系碩士生)
蘇筱芸(成大台文系碩專生)
李淑君(成大台文系博士生)
李珮瑄(成大台文系碩士生)
陳家慧(成大台文系碩士生)
易璇(成大台文系碩士生)
張志樺(成大台文系博士生)
林肇豊(成大台文系博士生)
蕭安凱(成大台文系碩士生)
許倍榕(成大台文系博士生)
陳奕翔(成大台文系碩士生)
張俐璇(成大台文系博士生)
 張淑真(成大台文系碩專生)
王鈺婷(成大台文所博士生)
吳治錡(成大台文所碩士生)
黃信彰(成大台文系博士生)
康毓珊(成大台文所碩士生)
曾巧雲(成大台文系博士生)
陳佳琦(成大台文系博士生)
張育燕(成大台文所碩士生)
陳宛渝(成大台文所碩士生)
 呂佳蓉(成大台文所碩士生)
何京津(成大台文所碩士生)
高維志(成大台文所碩士生)
林建廷(成大台文所碩士生)
高鈺昌(成大台文系博士生)
王昭文(成大歷史系博士候選人)

‧教師部分

鍾秀梅(成大台文系助理教授)
廖淑芳(成大台文系助理教授)
游勝冠(成大台文系副教授)
吳叡人(中央研究院台灣史研究所助研究員) ]]> http://blog.roodo.com/twl_island/archives/7584955.html http://blog.roodo.com/twl_island/archives/7584955.html 【草根流通】 Sat, 15 Nov 2008 23:57:36 +0800 台南學生反集會遊行法行動 2008年11月8日 星期六下午一點開始，現在還在靜坐中，可隨時加入靜坐及連署響應

地點：
成功大學校門口
（台南火車站後站出口，大學路上光復校區）

本站網址：http://go2.tw/tainandirect
直播頻道：http://live.yahoo.com/tainandirect

我們是一群聲援台北反集會遊行法行動的大學學生、教授與公民，
在沒有任何政黨動員之下，為聲援台北和平靜坐抗議的同學自發性集結，
以著黑衣、戴口罩作為抗議的象徵。

活動訴求
一、 馬英九總統和行政院長劉兆玄必須公開向國人道歉。
二、 警政署長王卓鈞、國安局長蔡朝明，應立刻下臺。
三、 立法院立即修改限縮人民權利的「集會遊行法」。

宣傳應援
MSN 暱稱串連：南北串連 捍衛人權自由 台南成大下午一點見

注意事項

請著黑衣，帶口罩（懇辭具政黨相關符號與標語之服裝）
到場請遵守 活動公約，感謝配合：
和平理性，杜絕暴力。
配合團體決策，行動一致，由發言人統一發言。
請勿穿著或攜帶任何具有政黨相關符號、標語及物品。
]]> http://blog.roodo.com/twl_island/archives/7536079.html http://blog.roodo.com/twl_island/archives/7536079.html 【時況報導】 Sun, 09 Nov 2008 00:03:04 +0800 正視南北大學生的政治訴求
11月8日（星期六）的下午一點，南部幾所大學的學生共同串連聚集在台南成功大學的校門口靜坐抗議，與北部的靜坐學生南北呼應。從下午三點左右，台南開始飄起毛毛細雨。從下午一直到晚上，雨忽大忽小，但是一直沒有停過。約五十幾名學生在校門口靜坐，抗議陳雲林來台期間所造成民主的創傷，以及受到壓抑的人民尊嚴。

靜坐學生們穿上輕便雨衣，但是在連續幾個小時的淋雨之後，每個人的手全都被雨水泡得發白，手指也出現泡水後深而複雜的皺折。參與靜坐的人也都開始手腳冰冷。溫暖的是，一直有支持的民眾送來一箱一箱的物資，路過的民眾也高喊「台灣自由！」來表示精神上的支持。而靜坐學生在雨中唱起「美麗島」，來振奮精神也表達對於這塊土地的情感與憂心。

這一場靜坐主要訴求有以下三點：一、 馬英九總統和行政院長劉兆玄必須公開向國人道歉。二、 警政署長王卓鈞、國安局長蔡朝明，應立刻下臺。三、 立法院立即修改限縮人民權利的「集會遊行法」。我認為這三點訴求其實都是最基本、也是最低限度的訴求，因為這幾天的流血衝突、人民恐懼與民主創傷，絕不是簡單道歉、下台就可以表示負責。

這幾天的警民衝突與拉扯所造成的流血衝突，讓台灣幾十年來累積出來的民主嚴重挫傷。靜坐學生以和平靜坐的方式，要求應該負責的人站出來道歉，也必須為民主的挫傷負責。事實上，公民可以擁有集會遊行的權利以及言論自由，幾乎已經是台灣人民的共識；而免於恐懼以及免於暴力的自由也已經被認知為是生活上的基本保障，但馬政府也天真到以為現在的台灣社會依然可以用鎮暴警察來壓抑人民的聲音，沒有意識到民主早已經是台灣人權基本的訴求。政府反而把警察當作為實行「非民主」的工具，掌控警力來壓抑所有暴力與非暴力的抗議行動。這一場南北串連的靜坐學生，都是想走出學院並參與到社會實踐中，抗議政府對民主的暴力。因為兩岸問題本不應該建立在台灣民主的挫傷上，否則為了「兩岸關係前進一大步」；可是換來「台灣民主倒退一大步」。
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看顧台灣主權 守護我們的未來 —「歡迎」陳雲林來台行動— http://www.ocot.tw/blog/ 
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上次回國，剛好在電視上看到子安宣邦的訪談。那節目每次邀請各領域，不僅人文科學，也包括科學、醫學、生物等的一流（這詞彙現在用起來有點鳥）學者。主持人是搞笑相聲藝人，說藝人也並不是像吳宗憲沒腦袋的，有些想法和才華（蔡康永？），有時也會被視為北野武的接班人，在日本的左右脈絡裡（就是對天皇制，和對歷史的態度）應該算是中間偏左。因為是半娛樂性節目，所以討論得不會太深（我媽喜歡主持人所以在旁邊靜靜地看，不過看完後說一句「好複雜……」），子安題為〈懷疑日本！〉談「日本」這概念的形成。主持人執意質疑子安所說日本這概念是被建構出來的，說「日本人就是日本人嘛，這是無可否認的」（我猜他是有點故意來「亂」的）。這座談後來焦點聚焦於子安和主持人之間的世代差異，子安是受過軍國主義的洗禮，即使主持人對日本帝國歷史有一定的反省，不過此意識遠遠不如子安，這點可從本週講義﹡很清楚的看見。在學術上，「日本」概念是虛構，是一個普遍的想法，不過暫且不談學術，在日常生活層面來談的話，應該很少也不太需要質疑自己是日本人這件事，所以主持人才會指出子安這樣的問題意識其實也只不過是由他那世代被逼出來的「鬼」，然後子安也承認了。

雖然相當牽強，不過還是有關世代問題，不能不想到這幾天台北的狀況，和昨天我和以前打球朋友在msn上的對話，他現在人在台北某家大企業上班（老闆有去跟陳雲林吃飯），或許因為我msn上暱稱寫「為台灣的『民主』默哀」吧，他跟我提起「這幾天台北真亂，我想過正常的生活」，這句話讓我一肚子火，我問他：「你所謂正常的生活，就是不管老大說了什麼做了什麼都乖乖聽話的生活嗎」，他沒有回這問題，接著講一堆大道理「要理性」啦、「要秩序」啦。我可以理解他們特別「有理性」的年輕人厭煩這幾年媒體上不斷出現的「亂」場面這感受。不過在面對這個沒有原則可言的馬團隊的政策，這些「理性」掛在嘴邊的青年，披著「理性」「進步文明（台北）」的大衣其實本質上只不過是「惰性」而已，也就是說，停止思考而過自己的生活，然後坐在電視或電腦螢幕前面，以「理性」的眼光看著媒體再現出來的「暴動」畫面，瞧不起「亂」的「暴民」，再度確認自己多麼「理性」。很奇怪的是，他們也很「理性」地判斷現在台灣媒體就是在「亂」報，不過電視上看到民眾為了抗議來「亂」的時候，尤其本土派更是南部人在「亂」的時候，那些民眾的「亂」在他們眼光裡變成「真實」的，且是讓他們瞧不起的。唉，寫到這裡，真不知道該說什麼了，台灣的青年怎麼了….？

﹡註：本週講義：子安宣邦《東亞論：日本現代思想批判》
]]> http://blog.roodo.com/twl_island/archives/7519831.html http://blog.roodo.com/twl_island/archives/7519831.html 【文化論述】 Thu, 06 Nov 2008 13:57:01 +0800