島語

新世紀之初，台灣文化的重整與建構仍為有志之士念茲在茲的重任，以豐潤台灣文化花園為己任的《島語》，挾其初生之犢不畏虎的熱情和豪氣，終於在眾人引頸期盼中誕生了。在此，我們懷著欣喜與感恩之情，將成果與您分享。 ...繼續閱讀

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陳建忠（中興大學台灣文學所）

本次賴和台灣文學研究論文獎碩士班組，共計26人投件申請。參加評審的五位教授一致認為，今年度碩士生所提出的論文，有多篇皆能展現創意與深度，誠為可喜之事。故不僅頒發前三名獎項，亦增列四名佳作，以表達對這些優秀研究生的肯定之意。

在這些得獎者中，他們所關注的課題可謂相當廣闊，但也都能在各自的研究脈絡中找到新意。像對李喬大河小說的分析，皇民文學論爭，戰後初期文化論述，乃至於後現代女性主義書寫或民間文學研究，可見台灣文學在學院建制化過程中，年輕研究者的論述能力上似乎頗有成長。證諸得獎者中，多為近幾年成立之台灣文學研究系所，可以見其端倪。
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這期《島語》，從去年冷冬編製到今年初夏，在六月溽暑中完成和讀者見面。去年此刻，我們面臨著黨國舊勢力挪用「民主」混淆價值，繼續擴散內在反撲的騷亂；今年此時，他們以在野領導人之姿出訪中國，無視中國制訂「反國家分裂法」以外在的法理與壓迫，片面禁止台灣人民選擇獨立的自由。台灣依舊身處後殖民情境，走在如此內外艱困的前途之路上。 ...繼續閱讀

Sunday, October 26th 2003 | 3:47 AM

【發刊詞】台灣文化重建的病理現象（曾貴海）

【專題】台灣文化運動之回顧與前瞻

導言(游勝冠)
進步？還是殖民化？──由日據時代文協的左、右分裂看台灣主體確立的可能與不可能（游勝冠）
徘徊於「祖國認同」與「台灣認同」之間──戰後初期台灣文化的重建與頓挫（陳建忠）
我的未來不是夢？──一則民族主義敘事的迴光與解體（蔡明諺）
在真實與虛構間尋求「再認同與被認同」？！──另一種陳芳明的可能（陳明成） ...繼續閱讀

Monday, October 27th 2003 | 2:23 AM

文／曾貴海（台灣筆會理事長）

自1920年以來，雖然有許多台灣文化志士在探討如何建立獨立自主的文化，但時至輪政及新世紀的到來，文化重建的艱巨工程和落實步驟仍是台灣社會的傷痛；其中所牽涉到的繁複困境，一時也無法釐清解決。面對台灣文化重建，以下幾個本質上的錯亂現象，必須提出來加以病理上的剖析。 ...繼續閱讀

Monday, October 27th 2003 | 4:24 AM

迥異於諱莫如深的蔣氏與宋氏王朝，扁第一家庭就和一般明星一樣，在媒體的哈哈鏡中不但無所遁形，而且極盡扭曲之能事；一些媒體以他們所理解熟悉的、蔣宋美齡式的「我們」拿來誤讀吳淑珍發言中的「我們」。所以，在台灣，可不能小看「我們」這個字眼……。

文／一支將
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【封面題字故事】
充滿故事的台灣人，陳世憲

【刊頭語】
知識份子台灣問題思考的困頓——兼為《島語》的出版說幾句話
（游勝冠）

【專輯】台灣文學與經典
導言──（陳建忠）
引經？據典？——經典秩序與文化認同（申惠豐）
對「台灣古典文學」研究的一些省思（蔡尚志）
析論當前高中國文教科書中台灣文學作品的編選及詮釋（林翠真）
中國大陸的黃春明研究（梁竣瓘）
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Wednesday, October 29th 2003 | 1:20 PM

那些少接受一點教育，因而少受一點殖民化影響的台灣人，反而可能比這種類型的知識份子的頭腦更清楚一點。或許正因為他們貴為知識份子，所以更無法從形成其知識信仰的文化視野，從建構其從屬性主體的統治意識形態當中解脫出來。這是有著多重被殖民歷史經驗的台灣社會的悲哀吧？！

文／游勝冠 ...繼續閱讀

Thursday, October 30th 2003 | 2:12 AM

「連家沒有投降的字眼」？

今年4月5日的清明節，國民黨主席連戰回故鄉台南祭祖，彼時SARS疫情尚未蔓延，沿路跟隨的大批媒體，唯一的關心重點是明年的總統大選。連戰趁此機會侃侃而談家族的輝煌歷史，細數當年乙未割台，曾祖父將馬兵營（即台南地方法院）祖厝捐給劉永福，做「台灣民主國」抗日總司令部的風骨。祭完祖墳，接著轉往台南公園向祖父連雅堂的銅像致意；連戰說，雖然未曾見過連雅堂，但祖父卻是他成長過程很重要的一部份，他的名字就是祖父取的。對於某些人質疑他的本土性，連戰站在連雅堂銅像前自信地表示，祖先來台到他已是第九代，與大家有共同的歷史記憶，他以身為台灣人為榮，所以，連家的字典裡，沒有「投降」的字眼。

連家以炒作家族史來提高政治行情，這絕不是第一次，也不會是最後一次。而最具有歷史光環的連家先人，無疑是寫作《台灣通史》的連雅堂。《台灣通史‧序》被戰後的國民黨政府選入中學國文教材，遍行全台，造就了連雅堂在中等以上教育階層裡的高知名度，這樣的身後盛名，相較起與連雅堂同時代的台灣知識份子，實在是待遇優厚！我們只要翻開目前坊間可見的連雅堂相關研究論著，扉頁裡總有那麼一張蔣介石頒佈的「總統褒揚令」，謂其「操行堅貞，器識沈遠」；再瀏覽所有相關論著，則泰半盛讚其愛國保種的民族大義，例如盧修一〈連雅堂民族思想之研究〉、李雲漢〈連雅堂與中國革命〉、朱學瓊〈從台灣通史看連雅堂的民族意識〉、董金裕〈台灣通史序中的鄉邦種姓之思〉、林文月〈愛國保種為己任的連雅堂〉等多篇 。上述文章裡的國族、民族、種族、國家，指稱的都是中國的漢族，在解嚴之前的政治空氣裡，這些著作的單向思考，是可以理解的。 ...繼續閱讀