台灣人‧台灣思‧台灣情

就在中共對於血腥鎮壓西藏一事上企圖多方掩飾、卻被數位親眼目睹實情的觀光客一一揭露時，法國文學上一個具有歷史意義的謎底也被解開了。
2008年3月18日，我在報上讀到了這個消息：《擊落〈小王子〉作者，德飛行員抱憾》。
法國文學名著《小王子》一書作者安東尼．聖艾修伯里，集飛行員、作家、發明家等多重角色於一身。他因為這本言簡意賅的寓言故事，成為全球最受尊敬的作家之一。修伯里的貴族冒險家身分和著作，也使得他成為法國人最崇拜的英雄之一。
修伯里于二次大戰戰火最熾熱時冒著生命危險執行飛行任務，但在1944年一次空照任務中失蹤。
他失蹤63年的謎底終於解開了：一位在二戰期間擔任德國戰鬥機飛行員、現年88歲的霍斯特．李伯坦承，自己就是當年開槍擊落修伯里所架飛機的“兇手”，並為此抱憾終生。
多年來修伯里的死因是一個謎。昨天得知這位作家的死因與多年前戰爭有著緊密關係的消息，我忍不住想起另一本文學巨著：《西線無戰事》。
參加過第一次世界大戰、並於戰爭中多次負傷的德國作家雷馬克（原為一默默無聞的記者），透過筆下八名士兵生死與共的戰場生涯，細膩忠實地描繪了戰爭的毀滅性與殘酷。小說中描述，在民族主義“神聖責任”、“英雄氣概”和“祖國”這些愛國主義口號的灌輸下，高中生保羅．博伊默爾和同學們應徵入伍。他們把戰爭理想化，甚至賦予了一種浪漫的色彩。
結果，這些投筆從戎的高中生，很快就發覺：在屍橫遍野的戰場上，沒有精忠報國的萬丈豪情，每個士兵的生命就像狂風中的一抹微火，隨時都可能熄滅。青年人的理想主義，抵抗不住連天的炮火和野蠻的搏殺。他們所看見的只是鮮血、殘肢、碎肉、腦漿、毒氣，以及還活生生的戰友與同學一個個倒下。想要生存就必需冷酷地進行殺戮，而殺戮則毀滅了同樣渴望生存的其他生命。
書中主角保羅面對被自己刺死的法國人說：“你跟我們一樣是窮苦人，你們的母親與我們的母親一樣在擔心受怕。我們都同樣怕死，也同樣會死去……”
多年後，這樣的心情轉折也出現在參與第二次世界大戰的李伯身上。李伯戰時共擊落28架戰機。為了執行任務而將聖艾修伯里擊斃的他表示，當年若知道對方就是自己最欣賞的作家之一，絕對不會擊落那台敵機。
一場戰爭形成的原因很多，但在我的想法裡，同種族之間的殺戮比異族間的殺戮更加扭曲人性、不正常。
望著電視上大批裝甲車進駐西藏以及多位藏人受傷倒地的畫面，我不禁想著：“那些武警心中可有保羅或者李伯的類似感受？雖然這狀況很不一樣，保羅與李伯擁有武器，與敵軍的立足點是平等的。但那些純樸弱勢的藏人們手無寸鐵來保護自己。我不禁猜想：是不是在“大中國”思想中，只要是為了顧全“神聖國土的完整”或“民族大義”，所有的殺戮都是可以被肯定的？儘管，藏族擁有自己極有特色的風俗、語言、文化？”
臺灣的新聞也指出，中共在大陸境內封鎖了官方以外的所有消息，中國境內新聞內容所呈現給觀眾的訊息是：“西藏暴民示威暴動”。當中國民眾想使用網路搜尋此類訊息時，相關網站總是被封鎖。
1898年出生的雷馬克，1916年11月從初等師範學校畢業就直接應徵入伍，參加第一次世界大戰了，1927年下半年完成《西線無戰事》。1930年，美國環球影片公司把它改編推出同名的電影。影片很忠實地呈現出原著譴責帝國主義戰爭、與民族主義偽裝下的豪情等精神。正因如此，此片被德國納粹黨下令禁止放映。因此書而成名的雷馬克一直保持低調。可是納粹黨到最後還是找到他頭上來了。雷馬克不得不逃離德國。
1933年希特勒上臺以後，雷馬克和其他幾位元文字中流露出對於人權議題的關懷、或者對一次大戰有反英雄主義態度的作品，都被扔入大火中。
中共對於中國民眾無論是在基本人權上的殘酷剝奪，或訊息上的封鎖與無微不致的洗腦，皆讓人憤怒與唾棄。雷馬克的名言：『死者的遺囑不是要報仇，而是永遠不要再有』，讓我感觸很深。這句話所想要表達的雖然是雷馬克對於戰爭的感受，我卻覺得它更加可以用來喚醒世人對於中共這殘暴政權的認識和對於中國人權議題的重視。
我們所看見的不應只是那眾多藏民的受傷喪命，也該進一步省思並重視受到太多鮮血淋漓之悲劇的中國漢人：大批被活活打殘甚至打死的上訪民眾；身心被百般淩虐的法輪功信徒；許多想替受到非人待遇的平凡百姓爭取一些些最基本權益，卻也使得自己幾乎失去所有的維權代表、那些被關在牢中、甚至已經喪失性命的人權作家，還有因為設備簡陋隨時可能發生意外並導致集體喪生的大批礦工….。台灣有許多厭惡中共政權的朋友，他們本質上的觀點與想法是正確的；只是在深受其害以後，也一併對大陸的苦難和殷切的求助感到冷漠、無動於衷。但我認為人們不該把所有這些善良無辜的一般人和中國政府畫上等號。
中國有著不少人權律師及作家對此無法坐視不管、展現道德勇氣給予關懷而失去自由、甚至性命。這些朋友冒著自身的生命危險，不求回報地替苦難者與弱勢族群發聲。他們的慈悲善良使人動容。在中國本土有著許多有名的、或者不那麼有名的人權作家，署著本名（這極需要勇氣）為臺灣及西藏呼籲、呐喊，反對著中共蹂躪藏人、摧毀民主臺灣。他們是台灣人最好的朋友。
愛的反面不是恨，而是漠視。除此之外，中國走向民主化、文明化，其實對於每個人都有正面的影響。資料顯示：全球每年平均有四千多人因為中國所製造的食品或藥品而中毒。由此可見，在許多民生或環保的議題上，我們的確與中國息息相關。中共統治下的大陸，也是世界最潛在的危險。因此中國的改革問題，更需要大家給予重視與協助。
電視畫面上播送著藏民的哭喊聲和他們中槍倒下的模樣，讓我聯想起真實中國裡那些多到不勝枚舉的鮮血淋漓事件，也想起聖艾修伯里與李伯的故事：『如果我知道駕駛這台戰鬥機的你，就是我最欣賞的作家之一，我就不會開槍射擊……』
希望越來越多的人能有道德勇氣去譴責殘酷政權，扶助受害者，並從而促成有著實質意義的“世界和平”。也希望某些高高在上的政治人物，能放棄專政尊重人權，讓天下人都能得平安、享幸福。
作者email：snooopyandpie@gmail.com

儘管早已深知臺灣傳媒的偏頗與狹隘，今天中午看到這則新聞，內心仍然忍不住疼痛起來。
多個新聞台報導出中國大陸某地，有個小女孩掉入一口井裏，女孩的母親急得束手無策。而救難人員用盡各種方法，終於將她救起。
原本該是讓人感到慶幸的消息，看了卻百感交集。在臺灣這裏有關中國大陸的報導，除去政黨政治層面，百分之九十都與娛樂界、演藝圈有關，充滿青春歡樂氣息。偶爾出現一些中國大陸銷售至臺灣的黑心商品報導；再來就是某人身陷險境而被救出的事件。
中國大陸這一個毫無人權可言的地方，長久以來，每天有太多無辜的性命被欺壓迫害，有太多鮮血淋漓的悲劇發生，這些最值得報導的事件，在臺灣媒體中卻鮮有所聞。對我而言，這則救助兒童的新聞已經不只是“輕描淡寫”，而是對海峽那一邊所發生的人道災難的漠不關心。
回到臺灣本身來看，“變天”以後，一向喧嘩紛擾的電視新聞媒體，驟然多了幾股“歡欣”、“自由”的氣氛。其中讓人印象最深刻的有兩點：
一、某些電視臺以同感歡樂的語氣，報導臺北市與台中市政府準備好迎接熊貓來台的所有事項：“為了爭取貓熊來台，臺北市立動物園2005年，曾向農委會提出申請，但遭到駁回……。可是‘5．20’後由新政府執政，可能農委會的態度也會轉變。……不過為了證明動物園已經準備好了，要迎接可愛的貓熊，因此下午提早讓貓熊館曝光，看去真的是五星級。從室內到室外的運動場和遊戲水池，竹子也早就種好。光土地面積就有至少有五種以上不同竹子，供貓熊盡情享用。還有中央恒溫控制溫度，總共耗資2.5億元。動物園有信心最快在今年11月就可以迎接團團圓圓來臺灣，跟民眾見面。”
報導也指出，不少民眾（尤其是小朋友和家長間這樣的親子關係）滿心期待它們的到來。但他們沒有說，貓熊不是中共官員的私產，即使大陸人再願意把貓熊送給臺灣人，至少也該讓他們同意一下。
一方面聽著大家說“臺灣經濟不好”，也聽著新任總統說著要拼經濟，卻同時瞧見不少國人興高采烈期待這身價高達2.5億元的貴賓（先別想到後續花費），感覺真是五味雜陳。心裏也有著憤怒與感傷：如果花在這兩隻貓熊身上2.5億的費用，用來搶救臺灣瀕臨危機的自然環境或生態物種該有多好？
二、由“中正紀念堂”改名為“民主紀念館”的這個場所，即將再次改回“中正紀念堂”。而之前民進党政府于蔣介石銅像周圍架起的圍欄，和象徵自由的幾隻風箏，也即將撤去。不少電視頻道以《解放》為標題，來傳達出這個訊息。我的感覺卻是“復辟”的味道。我們沒有必要去譴責蔣介石，那一頁歷史已經翻過去了，是功是過後人自有公論。但無論如何，蔣所代表的是一個專制制度，民主不該紀念嗎？
再差的民主也要好於專制，這是人們的共識。國民黨不是也靠民主重新掌權了嗎？四年以後還要大選，如果民進黨再度執政，這個紀念館是不是還要換回來，這是族群和解還是族群分裂？
從小到大對這臺灣這塊土地充滿疼惜、謙卑與喜愛心情的原因，來自於我有位從事臺灣人文研究、生態保育解說義工的父親。只能算是父親身旁小跟班，也必須專注自己升學事項的我，從不敢說自己懂得臺灣文史或自然生態。可是至今我仍忘不了，人生裏多次對臺灣產生“喜愛”、“尊敬”與“想守護之”感受的那些時刻。
無論是明白了臺灣廟宇建築特色、知曉了馬雅各等傳教士于此無私付出的感人事蹟、發覺了臺灣蝶類的美麗與豐富性、平埔族（臺灣平地原住民）故事帶給我的悸動等等，都使我深深為這塊土地感到驕傲折服。幾次站在濕地裏種下水筆仔或于山林中呼吸大自然的氣息時，更發現了腳下的泥土是讓我保有跳動心魂的最大主因。相信其他那麼多為了臺灣文史或自然環境、各項重大議題而奔走呼籲多年的朋友們也是。
因為心裏產生了興趣，我主動閱讀起臺灣的歷史，才發現到台灣有著太多讓人心酸不捨的過去。除了對於島上所發生的慘烈死傷感到義憤填膺以外，更是對於某些民主前輩于“2．28”事件或白色恐怖期間所作的犧牲，無比感動與不捨。臺灣首位哲學博士（也是書法家、教育家）林茂生的喪生、畫家陳澄波先生的逝去、柯旗化老師的冤獄等等；進而再閱讀他們的生平故事，更是瞭解到臺灣文化裏蘊藏的寬博與才情飛揚，絕非許多人口中“台客”、“台妹”、“很台”等詞句所流露出的低層次與狹隘性質。
一向不喜愛談論政黨政治，除了覺得那是個太複雜的圈子，學業尚未完成的自己，沒有資格予以評論以外，更明白“有人的地方就有是非”、只要是“人”在做事一定會有缺失。於是習慣保持沉默。可是面對臺灣即將到來的教育走向，我卻忍不住產生許多感受。
我雖然是個出生於1982年的青年，卻也經歷過多年來教育體制上教材上清一色大中國思想的階段，而且編排上絕對是死硬的填鴨式內容。至今仍忘不了，在課堂裏上著那與我生活與心靈上都相聚太遠的事物時，心裡強烈的不自由與難以消化。
其實，這次總統大選民進党的敗選是自己預料中的事。可是讓我忍不住猜測想像的卻是：在臺灣本土教育已長期遭到扭曲、醜化的情形之下，政權再度落入這個對臺灣沒有疼惜之心的政黨手裏，除了他們長期以來的壟斷手法讓素質早已低落的媒體有可能更加偏頗狹隘、輿論上的一面倒以外，我們教育內容的正確與真實性會被再度打回多少步呢？
政黨輪替在民主社會是項常態，人民用這樣的話語來“教訓”民進黨，除了民進黨本身也有著許多疏失、錯誤、不盡人意的地方，主要是不滿民進党沒有達成他們的期望。但是，人民沒有想到，民進黨之所以做不好，很大部分原因是作為立法院多數派的國民黨的搗蛋。而國民黨之所以能夠那麼毫無懼怕地搗蛋，主要是台灣人自己讓他們成為多數派。
人民也沒有想到：這是一場不公平的選舉。至少在新聞媒體與校園中，民進黨與臺灣本土價值絕對屬於弱勢那一方。
甚至在國際觀與真實性等方面，臺灣的新聞媒體與校園氣氛也呈現出極大的封閉扭曲性質。如同臺灣傳媒幾乎一窩蜂為中共掩飾多項殘酷血腥罪行，無論於中國本土境內還是西藏、蒙古等地，甚至是於蘇丹的武器販賣事件；大選前幾天，居然有高中生向媒體“檢舉”，有師長在課堂上宣導入聯的重要性，讓他們覺得感受不好，而媒體也以認同這些高中生想法的角度來報導；再從林義雄先生之女林奐均小姐某篇文章中讀到讓我心有慼慼焉的這段話：『媒體和廣告，說服台灣人民要自願放棄公投的權利，自願放棄台灣的國際地位。更奇怪的是，台灣人民不只放棄自己應有的權利，還學媒體批評公投和加入聯合國的作為，說這都是「無聊，跟我的日常生活沒關」而繼續的批評經濟。這世界歷史上不知有多少人犧牲了自己的生命為同胞爭取公投的權利。台灣的人口雖然有瑞士的三倍，可是在國際上沒有聲音，其實這都會影響我們的日常生活，這都會影響經濟的….』我才猛然發現，很多時候，臺灣連何謂民主自由的“普世價值”都已經遺忘了。
當許多民眾強調著“拼經濟”的時候，我們的民主自由的普世價值卻面臨著丟失，我們贏得了民主選舉，卻去失去了真實的臺灣。這次選舉過後，還要付出多少的補救與努力，我們才能擁有一個完全真實的臺灣？
作者email：snoopyandpie@gmail.com

有一些鳥類自己不孵化，而把本身所產的卵寄放在另一種鳥的巢穴裏，讓別的鳥代孵。這在生物界叫“托卵現象”。在鳥類生態中，這種現象占到了百分之一。
杜鵑的叫聲很好聽，但它是一種托卵的鳥。它會趁別的鳥不注意時，將人家的卵從巢中推出、放上自己的，讓別的鳥孵化。孵化出的杜鵑雛鳥生長得非常快，體型也較大。它們會拱起背部，將孵化它的鳥的親生雛鳥推出巢外，熱帶向密鴷幼雛更損，它會用尖而彎的嘴喙咬死寄主的親生幼雛。
不知道鳥類的這種“道德敗壞”是不是有意識的。每當在相關影片或書籍、圖片上，看到那些代別人孵化和餵養雛鳥的鳥兒，辛苦捕食蟲類，盡責地來來回回飛行，將食物放入體型比自己大上許多的兇手口中，直到疲累到再也飛不動（因為餵食對象的食量極大）的時候，心中總是感到說不出來的痛苦。後來筆者開導自己，這是大自然豐富精彩面貌的成因之一，人類不可以試圖介入、改變，心裏也開朗多了。
只是這現象若發生在人類社會裏，不免讓人感觸良多。由此聯想到臺灣的現狀。
台灣最近處處充斥這樣的氛圍，內心實在因此疼痛不已。筆者不是一個非要將政治介入音樂的偏激年輕人，但更不贊成把藝術用來為政治服務。近些年來，臺灣每次到了大選的時候，總是到處洋溢著優美歌聲及精彩演技，這些名家為刻意支持某些政治人物而作的精彩表演，總是讓筆者想起這些大自然的托卵生態現象。筆者覺得這其中有許多類似的地方。
一批批早已定居國外多年（甚至數十年）的老牌或中生代影歌星、主持人，每到大選之際，就風風光光地來到臺灣，左右臺灣的選情。說他們是臺灣人吧，他們不在臺灣生活；說他們不是臺灣人吧，他們又持有包括臺灣在內的各國護照。這些人身著價值數十萬，甚至上百萬、千萬的華服首飾，高調地走出機場，對著鏡頭與麥克風說：“雖然筆者們人在國外，可是筆者們很愛國，筆者們心在臺灣。”臺灣人就吃這個，常常被他們騙得暈頭轉向。
今年，就在她（他）們風風光光回來投票時，中共新近的血腥鎮壓藏人一事也在全世界傳得沸沸湯湯。新聞記者沒有詢問她（他）們對這事的感受，而電視新聞與報章雜誌如同往常大選她們歸國時一樣，大篇幅報導：“最美麗的身影回來了”、“永遠不老的ＸＸＸ與ＸＸＸ，為了臺灣民主自由，於美國定居二、三十年的她（他）們，特意返台投下神聖一票”……雖然說出這些話語的她們，於臺灣處在各個重要階段──如：遭遇各項嚴重天災，或于興建核四或蘇花高、公投議題、被中共無微不至打壓、申請加入聯合國等等時刻──皆未表達意見，但他們現在出現了，並希望著以自己的影響力誘導選民。
每個人本來就有選擇政治立場的自由與權利。音樂與戲劇呈現的成就、才華，本來也該與政治議題分開。只是臺灣表明挺藍的藝人與挺綠藝人數量懸殊的程度，以及能否大方承認的差異，讓人感到吊詭。幾乎每個挺藍藝人，不管是已退出演藝圈、目前演藝重心仍在臺灣、或已擴充到中國與香港的她（他）們，堅決換下執政黨的第一理由就是：一定要救臺灣的經濟，一定要加深與大陸的合作。
而第二個理由則充滿了良善的人性關懷：“千萬不可以再分裂族群了。”這無疑是在向人們暗示，綠營代表著本土的分裂勢力。筆者本人是本土人，但筆者可以負責任地說，筆者不但沒有排斥外省人的意識，而且還時刻在注意著海峽那一邊所正在發生著的人權災難。在獨裁統治之間，獨立和統一是一個常說不衰的話題，但這和普通人沒有什麼關係。弱小的獨裁者希望獨立，是希望他的統治和奴役不受外來干擾；強大的獨裁者要統一，是想他統治和奴役的面積更大一些。被渲染得無比神聖的民族主義，其實就是獨裁者在和外來的奴役者爭統治權。
那些開口閉口“救臺灣的經濟”的演藝名人，大多是一群紛紛嫁入豪門的中生代影歌星，目前居住於中共統治下的香港、中國大陸等地，對大陸的人權災難充耳不聞。筆者相信這些過著富裕生活且有著姣好外貌的女子，絕對不曾替苦難中國裏被活活打殘、打死的上訪受害人、飽受中共無理迫害、身心遭受到極大創傷的法輪功信徒、以及有著道德勇氣卻身限囹圄，或已喪失生命的人權作家們發聲。這些人居住大陸，傷害大陸民眾，大選時跑回臺灣，左右臺灣選情，論道德品質，與托卵寄生的鳥類不相上下。
自古有句名言：“商人無祖國”。這句話放在臺灣的演藝界更是貼切：利益的驅使使他們不顧一切。當然筆者們不能一味地排斥或否定這些演藝人員的政治立場，他們要投票就投票吧，但是他們的瘋狂造勢行為則讓人忍不住聯想到自然界的“托卵寄生”。
杜鵑一方面道德低下，另一方面以優美歌聲而著名，其表面和其本質兩極化。本身非常喜愛音樂的筆者，經常藉由各類型輕音樂或演唱歌曲，來放鬆自己、讓心情開懷並排解傷心哀愁。可是現在選購CD時，筆者卻不得不失去許多選擇。
臺灣早期的電視頻道與資訊經常遭到封鎖與竄改，民眾本易受到洗腦。後來很長一段時間，台語戲劇與布袋戲等本土文化更是長期受到打壓。這些文化的長期得不到欣賞的現象，並沒有得到很好的糾正。有著過人外貌的藝人，層層包裝過的她（他）們，輕易地獲得民眾的喜愛與崇拜。
靠著當時臺灣人民的欣賞崇拜賺取豐厚的收入後，再憑藉明星光環輕易嫁入富裕的夫家，於臺灣以外的地區過著與“平民”完全沒有關聯的生活。這些對臺灣的情況並不十分瞭解的人回台左右選情，必然會對臺灣正常選舉造成危害。前不久台南社傳出馬英九賄選的消息，如果這事情是真的，那麼馬英九對演藝精英賄選不是效果更好嗎？演藝界那些所謂名人，有相當大的比例是追名逐利的人，他們很難抗拒利益的誘惑。
筆者始終覺得：真正的“救星”與“英雄”應當是那些付出自己青春歲月、甚至性命的醫師以及人權工作者。他們站在救人生命和同獨裁暴政抗爭的最前邊，該被崇拜的“偶像”應該是他們。
社會是多元的，因此，解決同樣一個問題，切入點也會是多元的。音樂當然可以和政治分開，但是公眾人物有著社會責任，當創作方向牽扯到社會重大議題甚至寶貴生命的安危時，有擔當的公眾人物應該勇敢地站在正義的一方。一個名人短短的呼籲勝過一群有熱忱卻平凡的百姓奔走多年。如果你有怕心，放不下眼前的利益，你就就應該保持沉默，因為你的背後有著大批歌迷的盲從。
當電視畫面一方面報導這些有著高知名度的影歌星高調來台投票，生活在臺灣的藝人和她（他）們一起說道：“一定要救臺灣的經濟，一定要加深與大陸的合作”、“千萬不可以再分裂族群了”時，西藏民眾正在遭受中共大規模的鎮壓。他們不知道，自己口中冠冕堂皇的“與大陸的合作”，實際上是一種諷刺：大陸人沒有權力同他們合作，因為他們的一切都被“代表”了。在失去同理心以及人權關懷之下的“同大陸合作”就是同中共合作，就是在加強中共迫害國內民眾的能量。這同二戰時叫嚷“一定要加深同納粹黨的合作”沒有什麼區別。
中共殘忍地製造人權災難，已經是非常長久的血淚史了。而臺灣飽受中國政府打壓的同時，仍有那麼多影歌迷仍然堅持著對於這些傷害他們的偶像的崇拜。他們就象鳥類“托卵現象”中代別人孵鳥的宿主：付出大量的金錢購買其周邊商品、並花時間”追星“，受到誤導卻渾然不知。很多人埋怨大陸人仇視臺灣人，人們應該多從自己身上找找原因。我們自己過著自由民主的生活，可是災難離我們並不遠，就在海峽的那一邊。

看著電視畫面反覆播送著今年清明節，準總統馬英九前往慈湖兩蔣陵寢謁陵的模樣，我的心裡不禁憶起兩位我從未見過面、交談過的朋友。我心裡揣摩著：『如果他們看到此情此景，心裡作何感想？』
可惜我沒有機會向他們二位詢問，其中一位大朋友於總統大選前幾天（三月十七日）過世了。另一位則是於總統大選後，四月一日那天，以最讓人心酸難受的自焚方式結束自己年輕的生命。也許他會選擇這樣子的方式，是為了追隨前人鄭南榕先生的腳步。4月7日是鄭楠榕先生自焚的日子，他追隨的是百分之百的言論自由。
今年的馬英九或許考慮到自己面臨的重大身份及其他事項，沒有像往年一樣，對著兩蔣銅像行三跪三叩的大禮；卻仍然紅了眼眶、頻頻拭淚。
除了慈湖重新對外開放以外，馬英九預計編列三百億預算來打造慈湖的觀光產業。他說：『兩蔣的功過留給歷史評論，但我們要好好把握這觀光資源』。但，這是族群和解還是族群分裂？
看著電視新聞畫面打上：連外國遊客、大陸同胞都來弔唁蔣公銅像，兩蔣的公仔娃娃於慈湖熱賣的現象，再想到民主紀念館也即將改為”中正紀念堂”等事。我好想跟呂泉生老師說：『親愛的呂老師，我們把他們想得太單純良善了。』
台灣2008年的總統大選前，我們剛剛送走了一位大朋友－－享有”台灣合唱之父”美譽的呂泉生老師（1916年7月1日－2008年3月17日）。
呂泉生老師先後改編及創作了二百餘首聲樂曲目，重要作品有《阮若打開心內的門窗》、《杯底不可飼金魚》與《搖嬰仔歌》等等。他也採編許多閩南語民謠，著名的有《丟丟銅仔》、《一隻鳥仔哮啾啾》與《六月田水》。呂泉生老師是中台灣著名藏書樓「筱雲山莊」的後代，為台中縣望族，在日本修習聲樂，返回台灣後任職廣播電台，致力兒童音樂教育、推廣及編曲、創作等工作。從日治時代、國民政府時代一直到退休赴美，呂老師可以用日文、中文、台語及英文創作，但他說出了這一句話：『我是台灣人，當然要用台語創作。』
〈杯底不可飼金魚〉是由呂老師獨自作詞作曲。本曲撰於1949年，也就是二二八事件的後兩年。呂老師希望藉此呼籲台灣所有的住民要有不分彼此（本省與外省）的命運共同體觀念。他不希望看到本省人、外省人互相仇恨，『所以創作一支歌，讓外省族群跟本省人都可以大家坐下來喝杯酒，杯底不要留，一飲而盡，讓雙方都沒有嫌隙，可以共同生活下去。』
所以歌詞中”好漢剖腹來相見”、”情投意合尚歡喜”等言，顯而易見的，所指的就不只是朋友之間的情誼，而是有著其更深沈嚴肅的消弭族群藩籬、衝突的涵義了。
再差的民主也要好於專制，這是人們的共識。我們沒有必要去譴責蔣介石，那一頁歷史已經翻過去了，是功是過後人自有公論。但無論如何，蔣所代表的是一個專制制度以及對於人權踐踏與漠視的獨裁政權。呂泉生老先生的良善與期待被嚴重污衊了。六十多年過後，加害者依然可以於受害者身旁肆無忌憚地張揚。
我其實不是個”傳統深綠色的台灣人”，只是一個看到了台灣價值，也明白她有多麼珍貴與可愛的台灣女兒。一位長輩朋友打電話來告知另一個辭世台語教師的消息時，我心裡的反應是：太傻、太執著了。而且我的心裡對於這位不曾見過面的廖先生的作法非常不認同。海洋之聲台北臺，臺長廖述炘（綽號阿勇），於2008年4月 2日凌晨一點自焚身亡。看著他寫下長達四大張信紙的遺言全部都是關於對台灣的情感，最後寫下了『給母親、兒子、女兒：要跟堅強的台灣人守護家園』，我居然忍不住在心裡責罵起這位朋友。
但靜下心以後，不認同的感受依然存在，對他卻產生了”心疼”。
查閱資料，發現以下資訊：海洋之聲有「中台灣唯一的民主公益電台」的稱號，二○○三年三月由中部一些醫生、教授發起籌組台灣海洋公益傳播協會開始發聲，他們強調為台灣人發出心聲，所以也吸引台獨支持者和泛綠群眾死忠跟隨。就許多台灣人而言，海洋之聲是台灣鄉親解壓抒困的心靈窗口，也做到了有效平衡統派媒體所帶來的衝擊，對台灣的社會有立即明確的平衡作用。
「海洋之聲」執行長張志梅表示，民進黨總統大選落敗，廖述炘無法接受敗選結果，心中一直悶悶不樂，還私下向他透露輕生念頭。加上從去年開始台中、桃園、台北三處分台，接連遭ＮＣＣ查扣台內相關設備六次左右，甚至因而遭法院傳喚四次出庭作證，讓他久久不能釋懷。
是怎樣的一個人，可以因為支持的政黨落敗，然後選擇用這樣的方式離開摯愛的親人？有人說，廖述炘是繼鄭南榕、詹益樺（註）以後，第三位自焚身亡的建國烈士；這樣子的言語讓我感覺不太舒服也無法接受。也許是我太過平凡與世俗，在我的觀感裡，家人以及自己生命的價值應該高過於國家，至少廖先生該想到：台灣雖然混亂不堪，但畢竟走向民主，四年後民進黨還是有重新執政的可能性。
不願意深入閱讀其他相關分析廖先生自焚心理的相關新聞。我不是一個激進派的狂熱者，我選擇以這樣的方式來思考：廖述炘先生本身是一位很有熱情的台語老師，他的遺書也使用台語文的筆法寫成。我可以想像：一個很可愛也熱愛台灣文化的教育工作者，在看到了台灣本土文化終於從數不盡的風風雨雨以及殘酷的打壓中，因眾人的努力而慢慢萌芽時，又即將被摧毀的那一刻，他孤獨與絕望讓他撐不下去了。果然他走後沒有多久，兩蔣的價值迅速被重建，這代表的不只是台灣該有著的正確價值觀很明顯地又將大幅退步，更說明了教育體制上即將到來的重大扭曲與文化斷層。慈湖以及”中正紀念堂”（名字又將改回來了）現場那麼多台灣人以及外國和大陸遊客笑嘻嘻地與蔣介石銅像合照的畫面，還有兩蔣公仔熱賣的情況，說明了一件事實：台灣雖然已經走向民主，卻不是一個正常、健康的國家。
繼台北市政府花費了二點五億（若先別想到後續費用）台幣打造適合熊貓的生活環境，準備迎接”團團”、”圓圓”的到來，而非拯救台灣脆弱的自然環境與瀕臨絕種的生態物種，接著又要花費三百億預算來打造慈湖觀光產業而非用來推動台灣各鄉鎮文史與民俗活動時，我對於新政府在教育體制以及鄉土關懷尚已不抱有任何期望。只有一小點的願望想傳達：
馬總統有強調他是向老長官和國民黨的精神領袖致意，但馬英九先生當選總統，就有著做到 “照顧全民感受”的義務。之前馬英九先生為台北市長時，台北市文化局曾打算拍攝不符合事實，打算誤導大眾的二二八紀錄片，讓受害者家屬痛心疾首。如今當選總統以後，似乎把他們傷得更深了。
有人說：陳水扁總統在勝選以後，也到黃信介先生等人的墳前上香祭拜。然而，這是蘋果比橘子，黃信介先生何時殺害過任何一條人命？ 更何況當時的陳總統是在大選過後一段時間，才低調地前往這位民主前輩的墳前上香致意。
希望新上任的總統於明年清明時節，能記起同樣在這幾天離去的呂泉生與廖述炘背後所分別隱藏的意義。
（註：詹益樺是位有愛心，富正義感，並且在基層默默耕耘的草根工作者 --- 尤其是對弱勢者的服務工作。享年三十二歲的他，把生命的最後四年，全部奉獻給台灣的反對運動。他曾參加過環保、反核、農民、勞工、原住民等運動；他南北奔走，積極參與農民運動，深入基層，組訓農民，足跡遍及全台灣。1989年5月19日是鄭南榕喪禮的日子。當鄭南榕的喪禮隊伍遊行到總統府前的時候，人們看到的仍然是令人熟悉的蛇籠和鎮暴警察。鎮暴部隊甚至向和平遊行的民眾噴射強力水柱，引起群眾的憤怒。就在這個時候，詹益樺突然以用預藏的汽油包在身上，以引火自焚的方式，撲向蛇籠的鐵絲網上掛著「生為台灣人、死為台灣魂」的布條上，用他的身體來向國民黨當局，做最嚴厲的控訴。）
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