台灣人‧台灣思‧台灣情

引用於:http://tw.myblog.yahoo.com/tw-bluemagpie/article?mid=511&prev=513&next=500

7/19參加前駐日代表許世楷先生的演講，演講中許代表分享了他四年間為台灣做的一些努力。現在我們所享受到的日本免簽證以及到國際駕照的承認都是他努力的成果，甚至為了台灣的安全，他請美日將台灣納入安保條約之中，這對台灣整體的安全更是不容小覷。

其實，以前我根本不知許世楷代表是誰，會開始對他注意是今年釣魚台事件。從網路及一些報導中得知，許代表因為年輕時就以「台灣獨立」為其政治理念，因此有33年被國民黨政府列為「黑名單」，以致無法回台，甚至連其妻子—盧千惠女士也受到連累。

在報導中，有一件事讓我非常感動，許代表說當他被列為黑名單時，日本政府表示願意讓他入日本籍，可是他卻「堅持」自己是台灣人，因此只答應拿「居留權」，也就是前一陣子吵得滿天響的「櫻花卡」。有了居留權之後，他的孩子才能順利在日本成長，孩子們對台灣的感情跟其父親一樣，所以將孫子的名字取為台灣與台海。

我雖然不認識他，可是他對自己理想的堅持的精神讓我滿滿的感動，因為他被列為黑名單，可是卻從來沒有忘記自己的理想，如果不是台灣政黨輪替，他可能一輩子都無法回到家鄉。我常常想，早年那些被列為黑名單的前輩實在很了不起，他們就是堅持走對的路，導致自己受到迫害，可是這樣的困境反而造就他們對後輩的影響。

在日蓮佛法中，不斷強調要「作自己的主人」，民主主義是廿一世紀的潮流，每個人都有影響力，只是有多少願意將自己的力量發揮到最大，甚至不畏困境繼續堅持下去。許代表雖然被人辱罵，但是他「堅持理想」所展現出來的精神是值得我們學習的。因此，看著許代表的面容，我覺得他好像一尊佛的示現，既慈祥又寧靜，一點都不像走過大風大雨的人。

子淩是台灣蠻野心足協會的秘書長，會認識她是因為我們同時參加了荒野保護協會的活動，慢慢地她熱愛土地與環境的情感，促使她逐漸轉向關心台灣各種環境議題。

她其實是一個很特別的人，很早就在音樂界出名，是台灣本土音樂公司──水晶唱片的老闆娘，由於從土地底層認識台灣，因此從她的言談中可以強烈的感受到她對土地的熱情。在十多年前，她的孩子罹患一種罕見疾病，迫使她獨自一人到美國求助醫治，聽她描述過當時的她初次到美國，不僅語言不通，連一個協助的朋友都沒有，她獨自抱著孩子在路邊痛哭。孩子最終還是不敵病魔的糾纏，離她而去。

走過這樣的喪女的悲傷，她在榮總九三病房成立一個自發團體「33個孩子的朋友」，每個月一次的生日會，她自費購買或由朋友處募來各種玩具、禮物，為了就是讓這些生病住院的小朋友們可以「擁有」笑容。子淩化喪女的悲傷為大愛，不僅幫助許多小朋友可以在病痛中得到快樂，也讓許多人有機會認識另一群生命，她交織著生命交融的網絡，讓更多人有機會為一件好事奉獻己力。

子淩的堅持與純真常常讓我嘆為觀止，有一次到蠻野心足辦事，她開心的跑下來告訴我，她拆除了陽明山國家公園內的最大違章──櫻花溫泉度假村，此度假村是陽管處委外經營的，主管機關自己卻任由他犯法。在國家機器中，就是潛藏這麼多類似的案件，一個熱愛環境土地的她，打一件算一件，所以她的歡喜是可想而知的。

一個看似軟弱的女子，其內在的堅韌精神，我想可能也是許多男性所不及的。一個母親，守護「大地」，守護「孩子」，讓自己的生命發光發熱，在子淩的身上我看到這些。

426是部落客年糕大大的糕友會，從上回329第一次遇見年糕開始，就對「年糕料理館」端出來的「菜色」興趣滿滿，我每天都會固定到館內逛逛，看看又有什麼新鮮事。
年糕大大為了這次的糕友會，與糕嫂兩人連夜趕工，只睡了兩個小時，聽到他如此的說明，讓我送到嘴邊的布丁、糖果、餅乾的滋味更佳香甜，因為食物不僅融蘊年糕夫妻的用心更有他們對土地的愛心。
這次糕友會，除了年糕之外，還有許多網路的伙伴同樂，玉山網路電視台的魚夫老師也特地從南投趕回來，告訴我們如何透過網路來即時直播。以前對於部落格並沒有太大的興趣經營，因為在2006年成立部落格是為了分享環境苦行的心得，可是一拖再拖，又經歷了2007年的環境苦行，直到今天年初才重新由「信仰」的轉變延伸到對臺灣「政治」的想法。
以前總以為不要跟人家談「政治」，可是今年大選之後我更深深覺得「政治」不是不可以談，而是應該轉變成「政策」方向的討論。每個人都應該關心政治，而且要熱愛政治，不是去爭辯對錯，而是討論政策對「眾人」未來的影響是什麼。
從遇見年糕料理館之後，一堆臺灣派部落客突然出現在我的身邊，三不五時我就想到別人「家」去逛逛，看看別人對某些政治議題的看法如何。我慢慢發現到「臺灣派部落格」其實是擁有豐富多樣的思考表達方式，往往透過文字傳送出來的情緒或感覺是「特別」的，我認為這對一個人的「創造力」是很有幫助的。
在芒果日報所分享的「藍教裸妹控告事件」，我發現到黑傑克社長的標題有時候還非常「辛辣有趣」，我在他呈現出來的日報中看到「脫褲藍」，社長還特別括弧說用台語發音，本來沒有意會，後來想到自己的小弟以前因為不喜歡穿褲子，因此得到一個稱號叫「褪褲卵」，芒果日報「脫褲藍」正是此稱呼的台語諧音。真不可思議，我竟然是一個月之後才想通那三個字的意涵，而且讓我不禁佩服社長的「聰明才智」，真的很貼切呢！
從部落格到糕友會，在虛擬的電腦空間中臺灣派部落客相遇，雖然每個人都不同，但是對於臺灣主體意識的方向是一致的，我相信總有一天，我們的夢想一定可以實現，就如小年糕跟年糕說的話一樣，「你們這一代沒有完成，還有我們這一代啊！」
因為愛臺灣，所以我們願意在網路的世界裡一起「奮鬥」。

4/15聆聽了「聽見台灣的聲音」音樂會，會後買了一本《世界級的台灣音樂家—蕭泰然》，昨天在捷運上看完了。幾個片段讓我非常感動，在捷運上頻頻拭淚。
在1977年，蕭泰然因為妻子經商失敗，透過朋友的幫忙，帶了兩三百元美金，出著拖鞋就到美國，而他的朋友許丕龍先生去接機抱著他哭說「我許丕龍如果有一碗粥，你也有一碗粥可以吃，我如果吃飯，你也吃飯」這段的朋友情誼，在人生落寂潦倒時能有這樣的好友支持，很讓人感動。
蕭泰然為了撫慰離鄉背井的寂寞心靈，在1980年與許丕龍合作《出頭天進行曲》，竟然讓蕭泰然成為黑名單的一員，長達18年沒有辦法回到台灣。有一次蕭泰然帶團到新加坡、印尼表演，回美國時，飛機飛過台灣上空，看到中央山脈，蕭泰然當場就在飛機上哭出來。因為他很想念台灣，心想這是自己生長的地方，竟然沒有辦法回來。所蕭泰然的音樂中，融入許多台灣的元素，是由於他的鄉愁轉化而來的。
蕭泰然說「沒有經歷過同樣生活的人，是體會不出音樂中的意義的」，其實我認為並不是沒有經歷過同樣的生活的人無法體會音樂中的意義，而是只要內心對「故鄉家園」的想念與渴望夠深，縱使沒有離開過台灣，依然可以從音樂中得到感動。我想起音樂會那天，隔壁的女士聽到有人的哭泣聲，偷偷地告訴她的先生說「這些人一定聽到音樂中的什麼，讓他們這麼感動」，沒想到下半場的合唱曲中，這位女士也在樂曲中頻頻拭淚。
在書中有一段寫到「一九九九年，蕭泰然接受當時鼓吹『新台灣人』，近年卻轉而鼓吹『新中國人』……」這段話雖然當做《玉山頌》創作的動機的引言，可是也讓我覺得好奇，是什麼樣的想法讓蕭泰然在短短幾年就轉變了想成為「新中國人」，而把台灣包含於中國思想架構之下。這點讓我想起陳郁秀在日前盧修一逝世十週年紀念研討會中提出的「台灣歷史觀點」的詮釋權，雖然蕭泰然利用了台灣母體所有的音樂元素創造了世界級的樂曲，但是最後還是將這樣的詮釋權「送給」中國。沒有是非對錯，只是從我的觀點來看，詮釋權遺失之後，要再締造「佳績」都會因為在自我靈魂的母體上少掉一塊拼圖，而難以完滿。

在池田先生的著作《虹之歌》中看到一篇文章「信仰是貢獻社會」，文中提到三百多年前，美國有一位阿恩•哈其遜女士勇敢的呼籲「信教自由」，她認為每個人都能有依照自己內在的良心，自由信仰、自由談論、自由行動的權利。在那個教會權力高漲的年代，她勢必會受到教會的種種迫害，然而她終身不改其志。



看到這個故事不禁讓我想起昨晚我所讀的《青天懷思錄--陳定南逝世週年紀念特刊》，這是紀念陳定南先生的文集，文中他人描述陳定南一生行誼，讓我很受感動，就如文集封面他所寫的那句話「如果討人喜歡與受人尊敬無法兩全，我寧願受人尊敬」。他與阿恩•哈其遜女士具有相同的人格，他們都堅持自己的信念努力不懈，不畏強勢堅持做「對的」事情，所以才能讓我們如此的尊敬。



因此，這種為理念而生的人，其人格散發出來的光采，讓人為他們的「堅毅」精神為之動容。以台灣現在的社會情況來看，有多少人是這樣確認自己的理念，甚至從一而終，如果沒有對人的強盛關懷，理念的堅持很快就會因為外來的挑戰而消失無蹤。我心想，如果台灣人當中有更多像陳定南先生具備這樣堅毅勇敢的精神，那麼台灣面對中國強權的各項打壓，我們還會心生恐懼嗎？

就像哈其遜女士所言的「每個人都能依照自己內在的良心」去做每一件事情，只是當台灣人國家認同面對極大挑戰時，自己內在的良心就往往會被模糊掉，因為我們無法作自己國家命運的主人，同時也讓強權來掌握我們的命運，這是我們要的嗎？

在台灣環保界中，有多位令人尊敬的環保運動前輩，徐蘭香女士就是一個例子。蘭香的年紀才五十歲左右，在十多年前，她為了抗爭家鄉農藥廠偷排農藥污染河川，她號召鄉里居民共同奮戰，最後被判緩刑兩年，但是抗爭成功，農藥廠關門大吉。經歷這個環境抗爭之後，原本農家出身的她才驚覺台灣土地的危機，因此她開始思考如何透過農業來捍衛土地的健康。



她總是強調自己是「大地的戰士」，只要大地受傷了，她就要勇敢的去保護它，為它發聲。從她自己經營的打碗花農場開始，她利用台東都蘭山的好山好水好土地，親身種稻、碾米、釀造生產，所有的材料都是經過自己一手嚴選出來的。她不僅顧及產品材料，更注意生產過程中對環境的衝擊問題。



時下賣場中許多便宜的化學合成醋以「冰醋酸」來代替老祖宗天然釀造出來的「醋酸菌」，因為蘭香的醋需要時間、陽光、空氣、水的各項調和才得以產出，所以價格較高。如果買者只用價格來評斷，這是不可諱言的確實如此，但是如果加上環境成本、醫療費用的減少、政府社會支出成本，她那一小瓶的醋就太便宜了。



一般的化學醋，雖然味道類似醋酸菌的味道，但是通常是非常嗆鼻刺激的，故需要加上很多糖及附加材料才降低化學成分的刺激感，而這些便宜的化學材料對人體及環境造成的影響往往超過我們的想像。可是，蘭香用「時間」與「微生物工程」所生產的釀造醋，只要給予適合醋酸菌生長的大環境，再加上好的原料，只要一年的「等待」就可以收成了。因此，我常想蘭香用時間來生產，就像老祖先們所做的每一種農產品都是「慢慢」熟成，而不似現在「農業工業化」的景象，為了讓產品「快速、大量」生產，透過工業手段來製造出「類似」古早味的農產品，讓農業慢慢脫離真正的土地。



蘭香將自己關懷環境的心放於產品中，在《法華經》裡面提到「依正不二」，環境與人類生命是環環相扣的，有好的環境才能夠讓人類生命發光發熱。但隨著工商業發達之後，土地環境的健康不再被重視，人類生命的健康也慢慢地被污染及各種看不見的環境因素侵蝕。因此，要讓台灣農業及環境朝向正確的方向，勢必要從「綠色消費」的改革開始，每個人改變自己的消費習慣，支持更多像蘭香綠色資本家，那麼台灣的環境未來必定是一片光明。

隨著總統選舉的腳步來臨，許多人的心裡可有不同的人選盤算。中午，下著細雨，路過一攤烤香腸的攤子，從不買的我突然有買的衝動，就掏出20元買了一支。阿伯笑容可掬的祝我新年快樂，還外帶請求我總統選舉一定要去投票，而且要投給謝長廷，我也抱以微笑來回應。



「做自己的主人」這想法又浮出腦海，從以前到現在，如果不是家庭教育的寬鬆與自由，或許我從來不會覺得「做自己的主人」是件多麼幸福的事情。我可以很輕鬆的表達自己的想法，雖然與別人的想法常常有所碰撞，但是這些碰撞都讓自己成長。池田先生曾說過「以唱題為根本」祈求他人的幸福並讓自己成為太陽，現在因為有了創價的哲思洗禮，我對於以前與自己抱持不同政治理念的親朋好友已經變得比較具有包容心，因為他們也在做「自己的主人」，只是我們追尋的目標是不同的。



烤香腸的阿伯，雖然只是路邊一個小小的流動攤販，可是他卻很「勇敢」的邀請別人支持他的想法，那怕這種「政治」話題很容易被貼標籤。我非常的佩服他，因為換個角度來想「信仰」不也是如此，提出勇氣分享並讓別人「相信」自己的想法是好的、對的，如果沒有堅強的「信念」，就不可能有付出行動的勇氣，所以，不管以什麼角度來想，只要是誠心為別人的幸福著想，這樣的初心我認為還是值得讚許的。

春節到高雄縣美濃找朋友，我對美濃的認識是來自美濃人反水庫的議題，也因為如此特地造訪了黃蝶翠谷，這是水庫預定地，這裡的雙溪母樹林園區是日治時代為了瞭解熱帶樹林移植來台情況所闢設，在歷史的流裡此地樹木參天。去年，美濃第十二屆黃蝶祭也述求要保護這片母樹林。



日治時代，種樹是為了彰顯某些在殖民地上的權力，可是，今日美濃人種樹是為了讓家鄉更美好。在林生祥的創作CD中有一首歌「種樹」靈感就是來自當地的「古阿ㄅㄚˋ」，在客語中「伯」的發音就是「ㄅㄚˋ」，阿ㄅㄚˋ是中正路上一家早餐店的老闆，為人親切，如果沒有當地的朋友說明也不知道他在美濃地區「種樹」十數年。古阿ㄅㄚˋ種樹，就像生祥的歌詞中所描述的「種給離鄉的人╲……種給留鄉的人╲種給落難的童年╲種給出不去的心情╲……種給蟲兒逃命╲種給鳥兒歇夜╲……種給河流乘涼╲種給雨水歇腳╲種給南風吹來唱山歌」



種樹，它不僅是一個對家鄉的情感，更重要的是它轉化情感的執著成為信仰的行動，一日又一日、一年又一年，而環境都因為它而更加美好。感謝古阿ㄅㄚˋ的愛鄉行動，讓外來的我有機會感受不一樣的美濃風情。