台灣人‧台灣思‧台灣情

在創價學會的刊物《創價少年》四月號，正好寫到「美國人權運動領袖──馬丁•路德•金恩」的故事，在517遊行活動將起的此刻，更是讓我有許多感觸。

每次從池田先生的著作中看到先生說，每個人都應該要為「正義」發聲，然而正義的界定實在很難拿捏，再之，跟政治牽扯在一起時，人的「價值觀」就在左右自己了。在創價的活動中，我們時常被告知「宗門事件」的「邪惡」，認為每個學會員應該要瞭解並發出正義之聲，然而我時常在想，宗門裡的每位信眾也是人，宗門的法主也是人，如果池田先生認為只要有人的地方他都不放棄的話，那麼宗門的信眾與法主也不應該被他放棄才對啊！我知道如果我這麼想，一定會引起雙方人馬的不悅，甚至在認同或價值上與我產生衝突，但是我只不過將問題回歸到「人」本身而已。我們每個人都在「選擇」，選擇一條屬於自己或適合自己的路，沒有人知道選擇之後的結果會如何，但對於一個有宗教信仰的人而言，信仰會給予力量，並堅信自己能夠帶領自己與他人走向「幸福」。

回到金恩博士的故事，他帶領黑人群眾走向他內心確認的「人權」價值，以一種非暴力的方式改變了美國的歷史，帶給黑人民眾「幸福」的未來，我相信，如果沒有昨日的金恩博士或其他黑人前輩的努力，就不會有今天的歐巴瑪出現。然而這「人權」的價值是很多民眾先賢努力爭取「流血、流汗、流淚」而來，它絕對不可能憑空掉下來或者與生俱來的，在過往的歷史中前輩們奮鬥的足跡裡可是血跡斑斑。

因此，雖然我個人信仰日蓮佛法，從日蓮大聖人的生命歷程，不斷地學習思考佛理中倡議的「自動、自發、自律、自主」，我深深的感受到從自身開始的任何行動都亟需「勇氣」來達成，釋迦牟尼佛如此、日蓮大聖人如此、金恩博士不也是如此嗎？現在台灣的民主，真的就是民主了嗎？這民主跟人權是兄弟，都是靠前輩們「流血、流汗、流淚」而來的，面對這些前輩們不也具有「佛」的姿態，讓我們來尊敬、禮拜他們呢？在我眼中，這些前輩的行誼跟「佛」或「金恩博士」一樣偉大，他們用著自己的一生在改變國家的歷史、改變他人的命運，為他人創造幸福。

在我心中常常有疑問，且對於同屬日蓮佛法的前輩及伙伴們不能產生一種認同感，就好像我們是不同國的人，我不斷的問自己「為什麼？」後來，我逐漸理解到自己對台灣的獨立建國之渴望，才引發我有這樣的感覺。因為對於某些前輩而言，這不是他們所在乎的，甚至他們會認為這非「佛事」，但是一個連自己國家都無法獨立，怎麼可以確認自己是「獨立」的呢？或也可以反過來說，自己獨立了，國家才會獨立，因為自己獨立了才更有能量去思索國家政策與願景對他人的影響，這不也是為他人的「幸福」付出祈求行動與實際行動嗎？

最近聽到鄭麗君小姐說，台灣第一次的政治輪替是一種「寧靜革命」，一種由上而下的革命；而在馬英九上台之後，台灣國家主權受到嚴重威脅之時，人民不能再依賴政黨時，第二次革命即將展開，那是一種每個人都是領導人的革命，是一種由下而上的革命。如果每個人都是領導人，那麼是不是每個國家的主人都應先做到「自我革命」呢？建立自己的信心、堅定自己毫無畏懼的正義感與勇氣，並為民眾與自己的基本權利踏出第一步。

人權，絕對是「奮鬥」而來，絕對不是從天空掉下來的，就像噗友小牛自己所剪輯的一部短片http://www.youtube.com/watch?v=Oh1GDeu7f9w，訴說著20年前鄭南榕為爭取百分百的言論自由與人權所做的犧牲與奉獻，而在20年之後，「每個人都可以是鄭南榕」，我們因著鄭南榕給予後輩的啟發與鼓勵，為自己所主張的「獨立」「人權」「民主」做出最大的奉獻。

517走出來，不只為了自己，更為了子孫的將來，還有那像空氣般自然的「人權」普世價值。