台灣人‧台灣思‧台灣情

前幾天，佛光山星雲法師的「台灣哪個不是中國人」的言論引起不少人討論，我認為從馬先生當選總統時之後，台灣就開始進入「台灣人」與「中國人」之爭的時代了，部分台灣人正為了追求做自己國家的主人而與「中國人」對抗。不可諱言的是，確實部分台灣人的先祖是從「中國大陸」的清帝國而來，然而，我相信更多的是被隱藏於無形的「平埔族」血統，因此，才會有學者提出台灣人百分之八十五的血統來自「南島語族」。

我認為很多人對星雲法師的言論抱持憤怒或不悅，應該是他對「台灣」土地或人民的供養之心並未抱持「感恩」的態度，反而對中國政府「卑躬屈膝」讓人「瞧不起」。而從中國黨來台以來，許多宗教領導人因為「政治」關係良好，得到不少政治資源而逐步壯大。然而，不管這些教團領導人的資源再怎麼多，一元五角不都是從台灣底層而來嗎？除非他個人從「中國」帶來可觀的財富，否則他的教團一步一腳印哪個不是因著「台灣土地」而成長的。

在創價學會的御書《報恩抄》中有一段話：「夫老狐不忘故丘，白龜報毛寶之恩。畜生尚見如此，何況人倫」。日蓮大聖人提到，年邁的老狐臨死前都會將頭朝向自己出生的山丘，就是教導人不管年紀多大，都應該銘記自己出生的故鄉，抱持感謝的心。我想以此態度來思考星雲法師的作法，或許星雲法師出生於中國，但在台灣生活的時間遠遠超過在中國的時間，卻不能抱持「感恩」的心來看待這塊土地。其實，不僅是星雲法師，還有許多教團，包括自己參與的創價學會，我都曾經思考過一個問題，那就是「當中國以武力壓迫圖博人民與宗教時，你們的正義之聲在哪裡？」現在有不少教團領導人希望將台灣與中國「送做堆」，然而全然沒有為中國政府對人民或宗教所展現出來的欺壓暴力行為發出「不平之鳴」，這些領導人卻又口口聲聲說要「和平」，難道他們只是要這種「表象」的和平嗎？就像中共不斷以媒體宣傳的手法，製造出全國「和諧」的景況時，那些在和諧底下所暗藏的「暴力與血腥」難道就要被「視而不見」嗎？

就我現在的理解，創價學會並未對「圖博抗暴」發出不平之鳴，反而有時候我也會疑惑說「為何池田先生對中國的態度，抑或台灣領導人與中國黨人交好的情況如此深遠」，雖說那是我個人的疑惑，但我並未因此否定日蓮佛法，反而更確認佛法中「一人立起」的「正義」行動是多麼不容易啊！因此，這也讓我思考到檢視信仰中的「悲心」，自己是否願意為不同宗教的人發出正義之聲。從創價學會一系列展出的「人性變革展」中，我也不斷在思考它應當不只是「展覽」，最終應該成為一種集體「變革」的行動，否則只是不斷聽到池田先生讚揚金恩博士、甘地等許多偉大人士是如何克服困難或者其精神如何時，那不是只是「空談」罷了。如果，信者連自己都無法為那些被「屠殺」抑或被「壓迫」的人士發聲時，遑論說自己信仰是多麼悲天憫人，又怎能期待在自己的生命裡面可以培養勇氣來對抗世間任何的「不公義」之事呢？

所以說，看到星雲事件，我也反觀自己對許多事情的態度，宗教與政治都是「信仰」，而這「信仰」是與生活與人密切結合的，他人的未來跟自己是一體的，當中國政府用「血腥暴力」來對待圖博人民或宗教時，有一天他佔領了這塊土地時，是沒有一個人逃的了，除非你有勇氣站起來對抗不公義，但是為時是否晚矣！