台灣人‧台灣思‧台灣情

520那天晚上到公投盟，聽到吳麗惠老師說了這句話「追求台灣獨立建國，是一個神聖又孤寂的使命」，他提及某位獨立前輩為了宣揚台灣獨立的理念，在逃亡的過程中得到許多日本人的協助，才得以成功脫逃，這一路上的艱辛萬苦，皆非外人所能體會的。而今天，我參加漢斯等幾位噗友所舉辦的「泰源事件39週年紀念座談會」，這些噗友自發性的成立了「泰源事件真相調查小組」，努力為泰源事件發聲，這是我第一次聽到「泰源事件」（內容可參考coffeeshop部落格：http://feedcatcher.blogspot.com/2009/05/como-esta.html），而我也覺得在台灣這塊土地上，有好多好多的歷史痕跡是「刻意」被抹滅的，透過「沖刷、漂白」使我們無從了解「流血行動」的真正原貌。

1970年，一群在台東泰源監獄的政治犯，以佔領中廣台東台為目標，預定放送「台灣獨立宣言」，不幸行動失敗，有六位被抓，鄭金河、詹天增、陳良、謝東榮、江炳興等五位烈士就義，而鄭正成被判有期徒刑15年6個月。當時他們年約30歲上下，都具深厚的「台灣獨立」思想，因此，他們的行動僅單純的希望透過電台放送「台灣獨立宣言」，讓國際媒體知道台灣人的心聲。在泰源事件裡，讓我最感動的是這六位行動者在受刑的過程中，不管遭受怎樣的凌遲都沒有連累其他同伴，甚至五位就義者還一致的保護鄭正成讓他免於一死，這樣的精神讓我為之動容與欽佩，這是他們對台灣同胞所展現出來的責任感與承擔。在與談者蔡寬裕、郭振純、高金郎等前輩的說明下，提及這些台灣獨立武裝行動者都有一種超越生命的哲學思考，就像詹天增先生事發前所說的「我們不入地，獄誰入地獄？一定要配合在國外活動的彭（明敏）教授，讓台灣人、國際社會了解國民黨外來政權的罪惡！」這就是他們的理想。

隨著時空的變化，39年後的今天，回頭看著這五烈士的血路，台灣的情勢已未若前輩們當年的政治氛圍，但是他們對「台灣獨立」的理想，仍一段很長的路要走。從歷史演進看來，「台灣獨立」不再遙不可及，卻是需要一代代傳承下去的神聖使命，身為後輩的我們，應該學習烈士們的精神，用自己行動的一小步，來變成造就「台灣獨立」理想的一大步。

玩噗浪一陣子了，我覺得自己開始「退燒」了。這對我而言，其實也算是一件好事，因為現在多是快速瀏覽噗友們關注的話題，然後再用最簡短的時間看內容，再決定要不要回應，而不會一直做回應的動作。前陣子去公投盟，遇見阿貴談起了噗浪，他說他也有帳號，可是玩了幾次之後他發現太「浪費」時間了，而且裡面有時候只是一種「情緒的抒發」而已。我覺得我可以理解噗友對當下事件的直接反應，只是噗浪的替換率這麼快，噗文如果不能持續噗浪的話，那麼訊息就被淹沒在浪裡了。

我也從這段時間的經驗反思，看到噗友們對某些政治人物的「語詞」，其實對我自己是很大的考驗，因為那些慣用的網路語法對我來說較具「負面性」，而我會想要怎麼回應這樣的語法呢？可能是我學問不夠淵博，常常落入「詞窮」的感覺，雖然有些噗文內容還頗有創意的，但是我就是「難以回應」。

從回應的角度來看，我一直在想「對話」這件事情，記得某篇部落格文章中看到回應，對方說「看到阿扁的行徑就覺得噁心」，而文章內容其實跟阿扁關係不大，可是就會拿來跟阿扁連結。因此，我思考的是，阿扁真的是一個「十惡不赦」的人嗎？他有到處殺人放火嗎？否則為什麼這個匿名者認為阿扁的行為讓他噁心呢？其實說穿了就是匿名者以個人的情緒好惡來評斷一個人，以致於他認定這個人與自己站在相反的立場，所以就想「置他於死地」。這樣的情緒是非常可怕的，雖然這只是透過「文字」來傳達自己的情緒，可是卻忽視了自己心中原有對他人的「關懷」與「同理心」。我覺得台灣現在社會會普遍變成如此的「冷漠、無情」不也是因為這樣的「情緒」所造成的嗎？因此，我回應了那位匿名者，阿扁有許多行為讓他覺得「噁心」，但在我心中是台灣最偉大的總統，因為他教我「要熱愛這塊土地」。

很多事件絕非單純的對錯，就像我看到阿扁事件背後的司法審判，它剝奪了保障人權的「無罪推定」論，可是有些人卻視此保障為鄙屣，我常想那是這個人現在不需要，有一天他需要人權被保障時，或許是「叫天天不應，叫地地不靈」，因為政府的黑手勒住他的脖子讓他氣如游絲，且已經沒有人可以為他發聲了。從這事件裡，其實也可以反應到「為什麼追求人權」，那是在追求自己的基本生存權利，而我相信「世間上每一件事情都會影響到自己」。

因此，為什麼我從支持中國黨的「統一」，轉成支持台灣獨立建國，那是因為「獨立建國」是一條「自覺」的道路，從「自我覺醒、自我覺察」中探索自己生命的本質，而那本質就是──「人權」。

510，在苑裡跟公投護台灣聯盟的伙伴一起苦行，炎熱的天氣，看著前輩們頂著大太陽，心中也受到鼓舞燃起了熱情。

我常在想，苦行也是一種心智的鍛鍊，讓自己從選擇中去突破現有的困境。在創價學會裡，常不斷被提醒應該以「正向思考」去面對問題，但是我認為擁有突破困境的勇氣以及樂觀的態度，不也是一種「正向思考」後的具體行動嗎？從許多前輩的自身體驗裡，可以看到每位前輩突破「經濟苦、病業苦、感情苦、家庭苦……」的勇氣，這都是從個人開始，但是擴大到「國家」的範圍，就陷入如人所說的「共業」了。我認為「共業」並不可怕，最可怕的是「共業體」內的每一個個人在面對困境時的態度，是否也具有面對個人問題時的「勇氣」與態度？

在苦行的過程中，我看到每一個前輩，不管年紀大小，他們都抱持著一種「樂觀、進取、不畏艱困」的態度與每一個陌生人互動，他們總是豎起大拇指給予加油，或相互擊掌予以鼓勵，不管陌生人的態度是熱情還是冷漠，前輩們仍依舊是以熱情回應著。記得前幾天看了一部古早電影「原鄉人」，這是美濃作家鍾理和的作品所改編的，雖然以當時的大中國觀點呈現，不過其中有句話倒是引起我的省思，男主角到了他夢想的原鄉中國奉天，與妻子平妹展開生活，他告訴平妹說「人生不應該只是為了三餐而已，應該還能夠做點什麼？」我想三餐是每個人基本的生理需求，然而在基本需求得以被滿足之時，確實還有哪些重要的價值是可以在自己生命中被實現的。

生命的價值，很多人可能還沒能仔細去思考，因為生活早已被「柴米油鹽醬醋茶」填滿了，根本無暇去思考自己還能做什麼？因此，宗教上的廣布提供了一條道路，所以很多人願意在生活中為自己的宗教信仰提供更多，不管是金錢上、精神上或人力上的支持。說穿了，這也是我們創價學會常說的「廣宣流布」。只是我在對別人訴說的過程中，我也從中不斷反省，或者探索自己內在真正的想法，因為當自己無法說服自己時，我如何去說服別人呢？或者自己無法從中得到信仰的樂趣時，如何將樂趣帶給別人呢？所以，信仰沒撇步，就是從「自己」的生命出發，與他人的生命產生共鳴，讓自己有力量超越困境，也將這樣的力量帶給他人。

因此，一場遊行，絕對不是單純的「走路」而已，它涵蓋了自己與他人生命的交融，甚至是一個國家政策影響的指標，它是一個改變的起點與過程。所以，有位噗友說「讓每一個參與遊行的人都成為英雄」，這個英雄不是被「崇拜」的偶像，也不是大家共推的領導人，而是每一個參與者踏出腳步，去完成從自己生命內裡所企盼的理想或夢想，並且闡揚這價值的「行動」，這就足以稱為「英雄」了。

在創價學會的刊物《創價少年》四月號，正好寫到「美國人權運動領袖──馬丁•路德•金恩」的故事，在517遊行活動將起的此刻，更是讓我有許多感觸。

每次從池田先生的著作中看到先生說，每個人都應該要為「正義」發聲，然而正義的界定實在很難拿捏，再之，跟政治牽扯在一起時，人的「價值觀」就在左右自己了。在創價的活動中，我們時常被告知「宗門事件」的「邪惡」，認為每個學會員應該要瞭解並發出正義之聲，然而我時常在想，宗門裡的每位信眾也是人，宗門的法主也是人，如果池田先生認為只要有人的地方他都不放棄的話，那麼宗門的信眾與法主也不應該被他放棄才對啊！我知道如果我這麼想，一定會引起雙方人馬的不悅，甚至在認同或價值上與我產生衝突，但是我只不過將問題回歸到「人」本身而已。我們每個人都在「選擇」，選擇一條屬於自己或適合自己的路，沒有人知道選擇之後的結果會如何，但對於一個有宗教信仰的人而言，信仰會給予力量，並堅信自己能夠帶領自己與他人走向「幸福」。

回到金恩博士的故事，他帶領黑人群眾走向他內心確認的「人權」價值，以一種非暴力的方式改變了美國的歷史，帶給黑人民眾「幸福」的未來，我相信，如果沒有昨日的金恩博士或其他黑人前輩的努力，就不會有今天的歐巴瑪出現。然而這「人權」的價值是很多民眾先賢努力爭取「流血、流汗、流淚」而來，它絕對不可能憑空掉下來或者與生俱來的，在過往的歷史中前輩們奮鬥的足跡裡可是血跡斑斑。

因此，雖然我個人信仰日蓮佛法，從日蓮大聖人的生命歷程，不斷地學習思考佛理中倡議的「自動、自發、自律、自主」，我深深的感受到從自身開始的任何行動都亟需「勇氣」來達成，釋迦牟尼佛如此、日蓮大聖人如此、金恩博士不也是如此嗎？現在台灣的民主，真的就是民主了嗎？這民主跟人權是兄弟，都是靠前輩們「流血、流汗、流淚」而來的，面對這些前輩們不也具有「佛」的姿態，讓我們來尊敬、禮拜他們呢？在我眼中，這些前輩的行誼跟「佛」或「金恩博士」一樣偉大，他們用著自己的一生在改變國家的歷史、改變他人的命運，為他人創造幸福。

在我心中常常有疑問，且對於同屬日蓮佛法的前輩及伙伴們不能產生一種認同感，就好像我們是不同國的人，我不斷的問自己「為什麼？」後來，我逐漸理解到自己對台灣的獨立建國之渴望，才引發我有這樣的感覺。因為對於某些前輩而言，這不是他們所在乎的，甚至他們會認為這非「佛事」，但是一個連自己國家都無法獨立，怎麼可以確認自己是「獨立」的呢？或也可以反過來說，自己獨立了，國家才會獨立，因為自己獨立了才更有能量去思索國家政策與願景對他人的影響，這不也是為他人的「幸福」付出祈求行動與實際行動嗎？

最近聽到鄭麗君小姐說，台灣第一次的政治輪替是一種「寧靜革命」，一種由上而下的革命；而在馬英九上台之後，台灣國家主權受到嚴重威脅之時，人民不能再依賴政黨時，第二次革命即將展開，那是一種每個人都是領導人的革命，是一種由下而上的革命。如果每個人都是領導人，那麼是不是每個國家的主人都應先做到「自我革命」呢？建立自己的信心、堅定自己毫無畏懼的正義感與勇氣，並為民眾與自己的基本權利踏出第一步。

人權，絕對是「奮鬥」而來，絕對不是從天空掉下來的，就像噗友小牛自己所剪輯的一部短片http://www.youtube.com/watch?v=Oh1GDeu7f9w，訴說著20年前鄭南榕為爭取百分百的言論自由與人權所做的犧牲與奉獻，而在20年之後，「每個人都可以是鄭南榕」，我們因著鄭南榕給予後輩的啟發與鼓勵，為自己所主張的「獨立」「人權」「民主」做出最大的奉獻。

517走出來，不只為了自己，更為了子孫的將來，還有那像空氣般自然的「人權」普世價值。

好朋友寄來他的文章司法如果違反人權就失去了司法的本質（http://www.peopo.org/portal.php?op=viewPost&articleId=35647），其中特別提到德國牧師馬丁•尼莫拉的懺悔文，這篇懺悔文不知被人權倡議者使用過多少次了，尤其面對強權箝制人權的步驟，更是具有血淋淋的警示。

517的遊行，我決定參加蔡丁貴教授所帶領的「第五縱隊」，他們在大甲時也正名為「建國獨立挺扁大隊」。今天我做了這個決定，絕對不是因為我「支持」阿扁，而是我支持「人權」，所以我決定站出來，捍衛陳水扁前總統的人權，並為他的人權發聲。

有許多朋友並不支持這次的遊行，主要是因為他們對遊行已經失去了熱情。我跟朋友說，今天站出來不只為了自己，也為了孩子，因為中國是一個只「聽自己喜歡聽的、說自己喜歡說的、不聽也不說出事實」的獨裁政權，難道我們要讓孩子淪為「不說真話」的人嗎？今天，司法以各種名義手段「迫害」陳前總統，明眼人一看就知道那是「違反人權」的作法，也違反了司法保護人權的本質。

要站出來，不是因為我挺扁，而是站在人權的角度上，我不希望未來的台灣是一個沒有言論自由的國家，台灣人無法做自己國家的主人，每個台灣人又重新被「強權」壓制成為「無聲音的人」，並且把所謂的「安定」建立在一種虛無恐懼的無聲世界中。我不希望未來我的孩子成為一個「無法說真話」的人，我希望他是一個有勇氣來對抗不公不義的人，而且是一個願意站出來捍衛別人價值的人。今天如果我不站出來，等到強權的黑手「緊勒」著我的喉嚨時，我連一句話都不用說了。

誠摯邀請你517「行出來」，捍衛國家主權，也捍衛自己與子孫的人權吧！


（附錄） 德國牧師馬丁•尼莫拉 的懺悔文。

起初他們追殺共產主義者
我不說話
因為我不是共產主義者
接著他們追殺社會民主主義者
我不說話
因為我不是社會民主主義者
後來他們追殺工會成員
我不說話
因為我不是工會成員
之後他們追殺猶太人
我還是不說話
因為我不是猶太人
最後他們要追殺我
但再也沒有人站起來為我說話了

德文(原文)
Als die Nazis die Kommunisten holten,
habe ich geschwiegen;
ich war ja kein Kommunist.
Als sie die Sozialdemokraten einsperrten,
habe ich geschwiegen;
ich war ja kein Sozialdemokrat.
Als sie die Gewerkschafter holten,
habe ich nicht protestiert;
ich war ja kein Gewerkschafter.
Als sie die Juden holten,
habe ich geschwiegen;
ich war ja kein Jude.
Als sie mich holten,
gab es keinen mehr, der protestieren konnte.

看到自由時報有一則文章「棄市現代版？」（http://www.libertytimes.com.tw/2009/new/may/6/today-o5.htm），作者在文後提到電影「英雄本色」（Braveheart）的主角「蘇格蘭民族英雄威廉．華勒斯（William Wallace）遭英格蘭人誘捕，將被斬首之際，圍觀群眾不斷高喊請求「饒恕」（mercy），但華勒斯卻毫不屈服的喊出「自由」（freedom）！不論看過多少次，我總是會被那幕場景深深感動。」這部電影我也看過，對於華勒斯追求自由的精神，我也是數度落淚。

看到這電影讓我想到阿扁被關事件以及最近衍生的情況，深深的為阿扁及台灣現況擔憂，我常想當一個國家的司法單位不能真正的為人權做出公正的裁斷，縱使這人被認定是一個「貪污者」，也應該極力的維護他所應有的權利。當然阿扁曾經做過「總統」，再加上台灣的基本認同問題，現任總統馬英九又一再跟中國示好，極端的對中國鞠躬哈腰，罔顧台灣人的權利，對照著這現狀反而讓人懷念起阿扁時代的「自由與人權」。阿扁時代，曾為了一個與他認同相異的媒體的自由，他竟然能態度強硬的堅持下來，結果這個媒體至今依然照三餐「打扁」。

有時候想起來確實無奈，可是他所捍衛的「自由與人權」程度，是台灣歷任總統無人能及的，這也是他帶給台灣人最大的貢獻。而這個貢獻在我的眼中，那是走在時代尖端的普世價值，回過頭看現任馬英九對「異見」的處理，哪個不是被關切或「照顧」過。對於對許多過慣「一言堂」的人而言，不知道自己的「發聲」自由也是帶動國家社稷進步的動力，尤其在台灣歷史中，如二二八屠殺事件的影響，導致民眾害怕跟政府說不同的話、害怕說了政府不喜歡聽的話、害怕自己說錯話。一切都要符合政府的「規定」，而不去反省政府有沒有做「對」，或者去思考政府的作為是否「正確」。

隨著馬英九與中國的關係愈來愈密切之後，連帶台灣原有民主、自由、人權都慢慢被中國當局的態度所取代，只有對岸的中國政府說「yes」，馬政府才敢走一步，那是建立在中國政府的「憐憫」下所建構的台灣未來，這樣靠人「臉色」的未來是沒有未來可言的。一個人或一個國家，如果沒有了自己，任何夢想都是「作夢」，因為你的夢想必須被「審核」，你怎能隨便作夢。

在517遊行到來前，聽聞阿扁要絕食到當天，雖然我心中有痛與不捨，但是我想那可能是他現階段僅有的「自由」表現吧！以某種角度來看，阿扁代表著台灣「民主、自由、人權」的殞落，如果民眾不能合力突破這困境，未來台灣人將成為沒有自由心靈的人，因為最基本的人權「自由」已經被剝奪了。

記得前年吧！從一個廣播節目裡面聽到主持人對陳郁秀（當時的文化總會主委）專訪，因為陳郁秀的自傳出版，書名已經忘了，不過訪談的過程中提及，在法國的時候盧修一每年5/1都會送她一朵鈴蘭花，在法國人的眼中，鈴蘭花代表生命之花、幸福之花。

今天碰巧是5/1，突然想起這段往事，當時的自己也浪漫的畫了鈴蘭花送給自己喜歡的男性，希望以此來祈願他們「幸福」。鈴蘭花在台灣應該很難買到，不過看到它可愛模樣（請參考http://www.wall001.com/flower/Lilies_Of_The_Valley/index.html），就覺得它那一串的小吊鐘似乎叮叮噹噹的響著「你要幸福喔！你要幸福喔！」的誓言呢！

法國人一直被視為是一個浪漫的民族，不知道是誰發起了這個浪漫的行動，倚著送給女性朋友鈴蘭花這樣的正面行動，來祈願對方可以得到幸福。得到「幸福」不是每個人都期待的嗎？因此，我也把鈴蘭花送給你（請想像喔！^^），當作是對「網友」的祝福，希望你一定得到幸福喔！