台灣人‧台灣思‧台灣情

我很喜歡一個有關釋尊說法的故事，在印度一直有種性之分，因此貴族有貴族的語言，而平民有平民的語言，在釋尊說法時，他總是堅持以平民的語言來說法，以致於引起部分追隨者的不滿憤而離去。這段故事會吸引我是，出身貴族的釋尊以一種「眾生平等」的態度，希望透過佛法讓平民找到自己內在的力量，得以解脫生命的困境。
語言的力量無限，它不僅是傳播文化思想的重要媒介，也是傳承民族智慧的基本管道。從1949年後，國民黨政府接管臺灣之後，因為心不在台灣總急著想要「反攻大陸」，因此並不重視臺灣土地上的文化發展。後來，更訂定了「國語政策」來消滅在地語言，經過三代之後的台語、客語或原住民語等，已經慢慢地走向死亡。
日前與一位網友互動時，他告訴我舊政府（國民黨政府）其實是用一種「歧視性統治」來領導臺灣，而這樣的政府本質上就是以一種「殖民者」的角度來看臺灣，也使得臺灣社會充滿著「歧視性」的對待。他的回應給了我一些啟發，就以語言為例，只能說「國語」不能說「方言」，似乎無形中影響我對只會說「方言」的父母有種「輕視、不屑」的感覺，而這種感覺是多年後才慢慢覺查到的，這是讓我份外覺得「羞恥」的一件事情。
而另外「省籍」的歧視，不也影響到現在的臺灣社會發展，許多人潛意識中都會認為「外省人」（我喜歡用新移民）是優越的、高人一等的，而操著方言的「本省人」就是沒有水準的、低俗的，不管在媒體上或者公家職務上，在在都顯示著「外省人」的優勢。甚至，許多不公義的社會現象，也都建立在這種「歧視」之上，例如最近新聞報導中某組織會員蘇XX，不僅踹人，竟然還能在媒體上示範其暴行，甚至揚言挑釁別人找他較量。結果呢，此人不久後真的被送進醫院了。
以暴制暴絕對不是一件好事，但是有誰又為那些先前受到傷害的人發出正義之聲呢？那些具有「歧視性」的媒體報導，不但不譴責動手打人的人，反而要被傷害者「反省」？？這一切都是因為「歧視」他人所造成的結果。然而，現在社會卻對這種「歧視性統治」毫無知覺，就像已經進入一個染缸內分不清楚對錯是非了。甚至多數人還繼續縱容這種「歧視性統治」的結果，如果不能扭轉此情況，未來只會導致更多因「歧視意識」所產生的社會事件發生。
記得在《卯上麥當勞》紀錄片中，英國綠色和平組織的義工海倫提起他年幼的經驗，他說自己曾不斷被一個大男孩欺負，母親受不了他天天抱怨，就跟他說「他打你，你不會打回去嗎？」有次，海倫忍無可忍的回打了那個大男孩，沒想到那男孩從此不敢再欺負他了。海倫的例子，也讓我不斷思索「正義」之聲，今天自己被欺負了，真的要像體制教育所教導的「寬容、隱忍」嗎？還是應該站起來，打擊那個壓迫自己的人。
在「歧視性」的社會裡，我們被「愚民」政策控制，我們不斷被教導用「一種標準答案」的模式思考，目的就是消滅每個人的獨立思考能力，也因此人民「無能」覺察自己的「歧視與被歧視」，才導致目前的臺灣現況。所以當我們回頭看釋尊以平民語言教示民眾，讓民眾透過信仰找到自己內在的力量與幸福之時，我們是否有能力去消弭自我內心中的「歧視性」想法，唯有讓每個在臺灣生長的人都擁有平等的權力，一視同仁的、自由自在的決定自己的命運與未來，我想臺灣人民才能真正擴大視野，走出更寬廣的道路與未來。

與朋友去參與「愛在波蘭戰火時」（Katyn）試片會，此劇描寫波蘭在1940年遭到德國納粹與蘇聯共黨夾擊亡國的一段歷史，而這段歷史中，波蘭軍隊受到蘇聯共黨的屠殺，然而，蘇共將屠殺事件嫁禍給德國納粹，並迫使波蘭人民對此段歷史「失憶」過程。

我不知道為什麼，看完之後腦子一片空白，且噁心想吐手腳發抖，更可怕的是有種「欲哭無淚」之感。在路上，腦海中一直出現著片頭的「濃霧」，這象徵著那段被濃霧掩蓋「歷史」，我們看不見也摸不著，可是卻聽得到火車聲，及看到地上血跡片片。

Katyn屠殺事件，被埋沒在波蘭的歷史裡52年之後才重新被討論，許多波蘭人的祖父或父親曾經在那場災難中喪生，拍攝本片的導演華依達的父親就是受難家屬，一段親身相關的歷史，如實的寫出時代的無情與歷史的荒謬。

回頭想想自己，Katyn屠殺事件跟台灣經歷的228事件是多麼的雷同啊！都是一群外來統治者對被統治者的暴行，可是不同的是，Katyn的真相可以如實的被教育，而台灣228事件的真相還處於模糊不清的濃霧中。國家機器為了達到自己的統治目的，不惜透過各種方式來消滅「真相」，讓人民透過殺人者所安排之教育，讓民眾短暫「失憶」而屈服於統治者的手下。劇中有一位女士，如實的在弟弟墓碑上刻下「在Katyn『遇害』」的字樣，最後也喪生了。她說過一句話「我寧可被殺，也不要成為一個殺人者」，因為每個「沈默」掩蓋真相的人，都是這些「殺人者」間接的幫兇！

228事件已經過六十多年，當這個歷史片段被提出來時，往往被冠以「族群操弄」或是「製造族群對立」等說法，以致於民眾都無法看到歷史的全貌。當我看完此片後，我內心感到害怕是因為「歷史」的血跡一再被「沖洗」，而我們一直在接受那個「劊子手」的教育，因此那段歷史僅剩斷簡殘篇。而當年的「劊子手」政黨又重新執政，我們能期待他會還原歷史真相嗎？我彷彿聽到蘇共對著波蘭軍官後腦杓開槍「碰！」，軍官睜大雙眼倒地於血泊之中。
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以下引用：http://tw.myblog.yahoo.com/hoon-ting/article?mid=8210&prev=-1&next=8201


「愛在波蘭戰火時」之外　■朱立熙
分類：轉引做功德2008/07/23 21:26 愛在波蘭戰火時

酷熱的七月天，一週之內接連遭到三場屠殺事件的衝擊，那股灼熱與憤怒的情緒，竟像烈火般持續在我心底延燒，久久不能止息。

——10日晚間，以南韓「光州518民主抗爭」事件為主題的電影「華麗的假期」，在「228教師研習營」放映給學員觀看之後，讓人熱淚盈眶；男主角被亂槍打死之前，聲嘶力竭地吶喊：「我不是暴徒，你們政府軍才是暴徒！」

——13日，在家一口氣讀完「十字架上的校長」（2000年1月文經社出版），這是流亡澎湖的八千名山東中學生遭到強制編兵，引發「713白色恐怖事件」，受難的校長張敏之夫人王培五的回憶錄。讀完全書，讓我對國民黨政權的冷血與無恥，深惡痛絕；這一天，受難家屬在澎湖海邊舉行五十九週年祭，並決定立碑紀念，但台北馬政府無人聞問。

——15日下午，看完即將在8月15日上映的電影「愛在波蘭戰火時」（Katyn）的試映會之後，一股無以名狀的歷史荒謬感，讓人在熱浪中幾乎要窒息。波蘭與台灣，戰時與戰後，時空環境雖不一樣，但歷史沈冤相似，轉型卻不正義也如出一轍。

一週之間的心情起伏，讓才剛開始的暑假，過得既火熱又悲情。

光州的屠殺，是全斗煥這個武夫為了個人的權力慾，暴力鎮壓民主市民的抗爭。新軍部勢力血淋淋的屠殺，在15年之後立即換來「現世報」，兩名前總統站上審判台以「叛亂」與「內亂」罪被處以重刑，還給光州人歷史的正義。光州這個民主聖地，成為舉世「清算過去」最徹底、最成功的象徵。

澎湖的屠殺，則是野蠻草莽的國民黨軍頭，對讀書人的蠻橫壓制，羅織罪名並濫殺無辜。陳誠高壓控制的台灣地區，為了防範共產黨滲透，寧可錯殺一千，絕不放過一人。在那個荒謬的年代，人命如螻蟻。713事件兩天之後，陳誠宣布全台戒嚴，在長達38年的高壓恐怖統治之下，以匪諜與叛亂罪名被殺的外省人與台灣人數，更多過於228大屠殺。但是，國民黨與軍方迄今不僅沒有一句道歉，更讓馬英九賺得一場場悲情政治秀的演出機會。

波蘭的卡亭森林屠殺萬人塚，則是被周邊強權輪番蹂躪的弱國，人民在戰火下的夢魘。戰後更因意識型態的對抗，讓真相與人性被歪曲，沈冤無由洗雪。

觀賞波蘭電影「愛在波蘭戰火時」這一天（7月15日），台北的官場正好在紀念解嚴二十一週年並追思「白色恐怖」受難者，馬先生繼續作他的秀，台下的受難家屬則大罵他「作秀最會」，並怒吼要國民黨把黨產拿出來賠償。馬英九代表政府致歉，並承諾「會維護一個保障人權、維護法治的社會，讓冤案、假案、錯案永遠永遠不要在我們的土地上發生。」然後，他就在安全人員的簇擁之下，匆匆提前離開會場。

這樣的宣示，就像他幫人證婚時一貫愛講的一段空話（太太永遠不會錯，有錯一定是先生的錯……）一樣毫無意義，也毫無誠意。因為他的空話，根本沒有落實的可能。否則，他不致於不敢面對白色恐怖受難家屬而提早落跑。這就是最典型「馬氏謊言」的具體展現：因為心虛而說謊，也因為說謊而心虛，所以，走為上策。

如果馬英九當天是認真地許下承諾，我只想問他一句話：「How？」請告訴我，你準備怎麼落實？怎麼做「才能維護一個保障人權、維護法治的社會，讓冤案、假案、錯案永遠永遠不要在我們的土地上發生」？

蹂躪人權、大量屠殺無辜，是人間至慘的悲劇。要撫平傷痛，杜絕悲劇重演，絕不是像婚禮上的「耍嘴皮」證婚詞，隨便信口開河，或是當「順口溜」說來取悅賓客而已，更不是競選的633支票，選後馬上可以跳票。保障人權、鞏固法治、深化民主，那是要以實際行動去落實，而且，是不容打折的。

大家應該還記得，不過十二天之前（7月3日），行政院研考會才撤回「國家人權紀念館組織法草案」，研考會主委的說詞是，總統府不需要這樣的機構使組織臃腫，人權是要落實在人民的日常生活裡。馬政府以這套說詞來唬爛，根本毫無說服力，更坐實他們本然就是反人權，也沒有誠意想要落實人權保障。

前後不過兩週之間的作為，就可以看出馬英九的國民黨政府，骨子裡就是「反人權」、「無自省」、並且「死賴皮」的劣質稟性。而且，從1945年接收台灣迄今，一以貫之，毫無改變；這也是所謂博大精深的「中國醬缸文化」在台灣落實的極致。

統治者的優越感與加害者的心虛，交相錯雜的矛盾心理，讓國民黨從來不敢面對自己齷齪與骯髒的過去。它只會一再灌輸給人民：不要回頭看，要向前看。它自己不敢面對，也強迫人民要忘記。否則，就是「報復」，就是「分裂族群」。

「忘記過去，就是背叛自己」，這是國民黨當局從來不敢說出來的話。韓國人則把喬治‧桑塔雅納（George Santayana）的話時時掛在嘴邊，「未能記取歷史教訓之人，必受重蹈覆轍之苦。」

國民黨既然要人民向前看，馬英九如果真正有誠意「維護一個保障人權的社會」的話，請立即設置「國家人權委員會」或「真相和解委員會」，許台灣人民一個有人權保障、可以向前看的未來。否則，他在7月15日的承諾，大家就當做是他作秀時耍嘴皮子的話，當耳邊風聽聽也就好了。

再回頭來看「澎湖713屠殺案」與「卡亭森林大屠殺」，我們可以發現有著有很多相似的歷史背景與戰時環境，甚至屠夫的本性，都無分東方與西方，也不論共產陣營或反共集團。說得更白一些，史達林的蘇聯共產獨裁，與蔣介石的中國右翼反共獨裁，反人性的本質是一模一樣的。

卡亭大屠殺發生在1940年春天，當時的波蘭被納粹德國與蘇聯共黨東西分割佔領，波蘭人遭到希特勒法西斯主義統治，以及史達林的共產主義鐵蹄蹂躪之際；台灣則被日本殖民統治，軍國主義者把台灣當做南侵基地全力建設之時。台灣跟波蘭一樣，都處於被「軸心國」軍事動員的狀態。沒有自己、也沒有自主的能力。

終戰之後，台灣跟波蘭又同樣淪入不由自主的命運。一個被強權移交給國民黨政權，一個則成為共產蘇聯的附庸。於是，卡亭森林大屠殺的罪行在蘇聯老大哥的壓力下，被扭曲也嫁禍給納粹德國。台灣則成為文化與文明衝突的煉獄，被接收不到兩年，爆發228大屠殺，再過兩年，又發生澎湖713屠殺，前者震懾了台灣人，後者則為了震懾外省人。

戰時的法西斯主義與軍國主義，使波蘭與台灣都無法擺脫戰禍的凌遲；在戰後的國際冷戰時代，波蘭受盡共產主義的荼毒，台灣則飽嚐反共主義與戒嚴體制的殘害。

在「主義高過於國家」、「主權高過於人權」的時代，生命與人性尊嚴，完全被軍閥或獨裁者視為無物。波蘭共產黨政權要人民「簽字切結」蘇聯共產老大哥絕不會犯下卡亭屠殺的罪行，「因為那種泯滅人性的大屠殺只有納粹政權幹得出來。」多麼醜陋又卑鄙的栽贓啊！

然後，台灣的反共獨裁政權也不遑多讓。228大屠殺與澎湖713屠殺之後，國民黨同樣不認錯，並且靠著戒嚴體制強迫人民噤聲，四十年都不准哭出聲音，不准要求調查真相，不准要求恢復受難者的名譽。他們努力湮滅證據，還對受難家屬上下其手，分化與離間、高壓與懷柔並濟，於是有人自甘於認賊作父，受難者家屬反而可以成為國民黨這個加害者的黨主席，真可謂曠世奇觀。

在光州與濟州遇到的韓國朋友，聽到台灣人這種「被殖民性格」的懦弱時，無不瞠目結舌，然後，他們才慢慢地吐出：「你們台灣人怎麼會這麼沒有格啊？我們光州人絕不會去當全斗煥政權的官員而成為殺人魔的鷹犬呀！」 光州事件

台灣的國民黨與波蘭的共產黨，在面對自力與他力造成的屠殺悲劇，竟然脫罪與栽贓的手法都是那麼雷同。所以，早年黨外人士就譏笑國共兩黨是一丘之貉，也像是孿生兄弟，並不是沒有道理。今天，歷史事實更證明了，國民黨的惡質稟性，跟史達林的蘇共也無分軒輊，因為他們同樣具有「列寧式革命政黨」的根性。
台灣的228大屠殺與白色恐怖事件，直到解嚴之後才開始追究真相與平反冤屈；同樣地，波蘭的卡亭大屠殺也到1989年共產政權垮台之後，才開始揭露真相。但是解體後的俄羅斯當局，仍不願承認與面對這段罪行。

台灣的屠殺悲劇，是從日治時代過渡到野蠻中國的過程中發生，無數台灣的菁英遭到謀殺剷除，為「中國化」的統治以及鞏固獨裁政權而鋪路。波蘭的卡亭屠殺，則是在德蘇分割統治下，被異族蘇聯蓄意清洗種族菁英，以免「蘇維埃化」在波蘭遭到阻礙。

台灣與波蘭的國情儘管不同，但統治者為了「主義」（意識型態）與「政權」（權力）而屠殺，並利用戰爭的亂局濫肆蹂躪人權，犯下滔天罪行，無論如何是逃不過歷史正義的裁判的。

如同波蘭在台記者沈漢娜所說，「歷史告訴我們，只有找出原兇，歷史傷痕才能撫平。」波蘭卡亭屠殺如此，台灣的228與白色恐怖何嘗不是如此！「愛在波蘭戰火時」的導演華依達（Andrzej Wajda）本人就是卡亭大屠殺的受難家屬，他也說：「解決政治與社會問題的最佳治療方法，就是將歷史事實展現，並誠實地陳述出來。」

波蘭與韓國同時在2007年推出歷史控訴的電影。「愛在波蘭戰火時」這部提名奧斯卡最佳外語片的波蘭電影，是關心轉型正義的台灣人這個暑假不可錯過的好片；但可惜的是，以光州事件為主題的「華麗的假期」（南韓有史以來最賣座的電影，超過「鐵達尼號」），卻因為片商興趣不大，台灣觀眾恐怕沒有眼福了。

當歐亞國家不約而同地藉由史實電影教育人民轉型正義的重要性之際，台灣官方與民間卻仍麻木不仁。在此，我想給馬先生一個良心的建議，國民黨既然要求台灣人「向前看」，那麼就學學韓國與波蘭，也看看人家如何落實轉型正義，「向光州看」、「向卡亭看」吧！只有國民黨政權鼓起勇氣面對自己的過去（與兩蔣的罪愆徹底切割），並展現誠意建構保障人權的法律與機制，台灣這塊土地上才不會再發生大屠殺的悲劇。

朋友來找我，原本是希望我教他如何製作一個部落格，因為網路上有許多方便的部落格樣式，因此很快她就上手了。倒是，他的到來讓我們討論許多想法，朋友預計今年去德國進修與工作，因此我聊到現在的政治對台灣未來的影響。

朋友說：「聊政治太沈重了」而且「政治是黑暗醜陋的」。我說：「對我而言，政治跟宗教一樣，可以為別人創造幸福，也可以讓人墮入地獄」就看你怎麼想。在日蓮佛法的學習中，不斷被指導人的「一念心」是最重要的。如果以「為別人的幸福著想」這一念心，作為看待宗教與政治的基本價值，那麼宗教與政治就有很多好玩的想法可討論。

可是實際上並非如此，很多人一談到宗教或政治往往談不下去，甚至還因此吵架決裂。從宗教來看，不是要人從「心」開始改變，自己改變了，對待他人的態度也會改變，進而也影響他人的改變。而這種改變的過程，就有機會提供他人「幸福的種子」。然而談到「政治」也是如此，一個從自己開始的「基本認同」（一念心），變成一種「政治思維」，思維轉變成「政策」，政策落實變成影響人民的「生活」。所以，朋友說「政治是醜陋黑暗的」，是因為站在「利益、權力」的角度來看，擬定政策的人都受到其政治思維的影響，讓人民受益或受害

自 從馬 先生上任以來，讓台灣對中國大開利多之門，理應打著「拼經濟」的口號，應該可以藉由對中國門戶洞開產生更多的經濟利益，但是這兩個月以來，政策的方向錯誤並未讓人民獲益，反而讓台灣逐漸喪失「做自己國家主人」的能力，這個基本方向源頭就是因為 馬 先生的認同思維所導致的結果。

我不禁回頭想，以 馬 先生這樣「高度」的國家領導人，他的政策就是「為人民創造幸福」的鎖鑰，可是錯誤的政策導致人民信心逐漸滑落，甚至可能危急許多家庭未來的生計與命運，卻變成人民抉擇的「共業」。不過，我想面對國家重大的命運轉折，要扭轉國家的宿命，最後只有靠人民自覺才能有翻轉的機會吧！

引用於:http://tw.myblog.yahoo.com/tw-bluemagpie/article?mid=511&prev=513&next=500

7/19參加前駐日代表許世楷先生的演講，演講中許代表分享了他四年間為台灣做的一些努力。現在我們所享受到的日本免簽證以及到國際駕照的承認都是他努力的成果，甚至為了台灣的安全，他請美日將台灣納入安保條約之中，這對台灣整體的安全更是不容小覷。

其實，以前我根本不知許世楷代表是誰，會開始對他注意是今年釣魚台事件。從網路及一些報導中得知，許代表因為年輕時就以「台灣獨立」為其政治理念，因此有33年被國民黨政府列為「黑名單」，以致無法回台，甚至連其妻子—盧千惠女士也受到連累。

在報導中，有一件事讓我非常感動，許代表說當他被列為黑名單時，日本政府表示願意讓他入日本籍，可是他卻「堅持」自己是台灣人，因此只答應拿「居留權」，也就是前一陣子吵得滿天響的「櫻花卡」。有了居留權之後，他的孩子才能順利在日本成長，孩子們對台灣的感情跟其父親一樣，所以將孫子的名字取為台灣與台海。

我雖然不認識他，可是他對自己理想的堅持的精神讓我滿滿的感動，因為他被列為黑名單，可是卻從來沒有忘記自己的理想，如果不是台灣政黨輪替，他可能一輩子都無法回到家鄉。我常常想，早年那些被列為黑名單的前輩實在很了不起，他們就是堅持走對的路，導致自己受到迫害，可是這樣的困境反而造就他們對後輩的影響。

在日蓮佛法中，不斷強調要「作自己的主人」，民主主義是廿一世紀的潮流，每個人都有影響力，只是有多少願意將自己的力量發揮到最大，甚至不畏困境繼續堅持下去。許代表雖然被人辱罵，但是他「堅持理想」所展現出來的精神是值得我們學習的。因此，看著許代表的面容，我覺得他好像一尊佛的示現，既慈祥又寧靜，一點都不像走過大風大雨的人。

7月6日「有情的心，美好的仗」簽書會，這場在高雄大八大飯店的聚會，超過百位網友熱情參與。我呢！特地捨棄鹿港台文營半天活動趕火車到高雄為妙子加油打氣。從來沒見過書中的妙子、小小小豬仔、綠妹妹……等人，看到她們從拉票信活動開始到集結成書的過程，讓我感動不已，所以不管如何一定要去「挺」一下！

7月1日，我從朋友的手中拿到書，沈甸甸的重量，內容也是沈甸甸地。因為從114位網友的眼中所看到的、所分析的、所論述的台灣未來，對於生長在這塊土地上的人們，不也是具有「重量」的承擔。記得那日結束與朋友的餐會，在捷運裡馬上將書拿出來，我看到twfuture團隊寫著其對台灣未來的心情，那種憂心就像在寫我一樣，雖然我沒有趕上拉票信的活動列車，但是一篇篇文章的內容，都讓我既感佩又感動，且讓我的孤獨感被一掃而空。看著看著眼淚就流下來了呢！（有位乘客好奇還特別看一下書名！）

我認為「有情的心，美好的仗」這本書，是「台灣自覺」運動的開端，二十多年前的前輩，為爭取台灣民主流血流汗，今日我們確實享受到民主自由的甜果，可是也帶來台灣未來的危機，台灣人的自覺與自省就是扭轉契機的開始。在書中，部落客雖然都以不同的角度分析自己對台灣未來的選擇，但是最重要的──部落客的「自省」「自覺」，是每篇文章中都可以被感受到的。每個人都想為「台灣」做點什麼事，當面對大選的抉擇時，「拉票信」就成為他們展現「行動」的方法。

馬先生上台後，台灣迅速向中國傾斜，我認為「台灣自覺運動」將是引導我們走向擁有自己國家的行動，而「有情的心，美好的仗」這本書具有「歷史」的意義。很高興自己參加了簽書會，也在這個運動中，我由衷地相信「台灣獨立紀念日」就在前面向我們揮手。

日前跟一位朋友吃飯，朋友是個不多話的人，但是他對於政治生態的看法倒是給我頗多啟發。

他說以前扁政府時代，國民黨結合媒體以「放大鏡」來批評執政黨，以致於執政黨在諸多放大作用下被批評的一無是處。甚至，像邱毅這樣亂爆料的人，只要百分之一的中獎就會不斷被擴大，可是他這樣的人對台灣仍然有「貢獻」，有他的存在最大收益者是民進黨，因為邱毅的爆料而產生「洗淨作用」，也就是讓民眾更看清楚一些黨內份子的「真面目」。如果站在這一點，民進黨應該要感謝邱毅才對！

從邱毅談到馬先生，以前馬先生可以任意、胡亂的指著屬民進黨的執政者批評，而今日他向天吐痰的方式也一一落在自己的臉上了。他可以動怒的請記者「尊重」他們，可是卻沒有想到自己所領導的國民黨是如何去「尊重」他人。雖說媒體是第四權，可是台灣因為主體認同還處於一種模糊拉扯的情況，許多媒體並不是站在「台灣」的觀點發聲，反而站在「中國」的位置來指摘自己的台灣政府，這是扁政府時期最常看到的現象。

朋友分享到，去年網路上就有人預言2008年的大選的總統「非謝非馬」，這個說法引起我很大的好奇。他解釋道：雖然是馬先生當選，可是在年底前可能會有變數。尤其這個部分是建立在預言者說「買票者亡，賣票者傾家蕩產」，當準內政部長廖風德猝死事件發生似乎應驗了預言者前面的話，因為廖先生在大選前是擔任國民黨副秘書長兼組發會主委，而賣票者為何者呢？以目前台灣的「股災」來看，則是指聽信馬先生股票上萬點或兩萬點的支持者。以上只是網路流傳的預言，或有道理，但是預言都只能僅供「參考」，畢竟現實跟預言如有謀合處，也只能說是「巧合」吧！

不過，「感謝」確實是現在台灣人最缺乏的價值，縱使邱毅先生散彈式打鳥的爆料手法常常引起社會紛亂，不過，對於熱愛台灣的人士來說，每個人自有一套檢驗求證分析的方法，最糟的是在媒體可信度低的台灣，如果只聽信媒體所言而不做自我思考反省，那麼台灣向上提昇的力量就不會形成，這才是我認為最可惜的事情了。