台灣人‧台灣思‧台灣情

在台灣環保界中，有多位令人尊敬的環保運動前輩，徐蘭香女士就是一個例子。蘭香的年紀才五十歲左右，在十多年前，她為了抗爭家鄉農藥廠偷排農藥污染河川，她號召鄉里居民共同奮戰，最後被判緩刑兩年，但是抗爭成功，農藥廠關門大吉。經歷這個環境抗爭之後，原本農家出身的她才驚覺台灣土地的危機，因此她開始思考如何透過農業來捍衛土地的健康。



她總是強調自己是「大地的戰士」，只要大地受傷了，她就要勇敢的去保護它，為它發聲。從她自己經營的打碗花農場開始，她利用台東都蘭山的好山好水好土地，親身種稻、碾米、釀造生產，所有的材料都是經過自己一手嚴選出來的。她不僅顧及產品材料，更注意生產過程中對環境的衝擊問題。



時下賣場中許多便宜的化學合成醋以「冰醋酸」來代替老祖宗天然釀造出來的「醋酸菌」，因為蘭香的醋需要時間、陽光、空氣、水的各項調和才得以產出，所以價格較高。如果買者只用價格來評斷，這是不可諱言的確實如此，但是如果加上環境成本、醫療費用的減少、政府社會支出成本，她那一小瓶的醋就太便宜了。



一般的化學醋，雖然味道類似醋酸菌的味道，但是通常是非常嗆鼻刺激的，故需要加上很多糖及附加材料才降低化學成分的刺激感，而這些便宜的化學材料對人體及環境造成的影響往往超過我們的想像。可是，蘭香用「時間」與「微生物工程」所生產的釀造醋，只要給予適合醋酸菌生長的大環境，再加上好的原料，只要一年的「等待」就可以收成了。因此，我常想蘭香用時間來生產，就像老祖先們所做的每一種農產品都是「慢慢」熟成，而不似現在「農業工業化」的景象，為了讓產品「快速、大量」生產，透過工業手段來製造出「類似」古早味的農產品，讓農業慢慢脫離真正的土地。



蘭香將自己關懷環境的心放於產品中，在《法華經》裡面提到「依正不二」，環境與人類生命是環環相扣的，有好的環境才能夠讓人類生命發光發熱。但隨著工商業發達之後，土地環境的健康不再被重視，人類生命的健康也慢慢地被污染及各種看不見的環境因素侵蝕。因此，要讓台灣農業及環境朝向正確的方向，勢必要從「綠色消費」的改革開始，每個人改變自己的消費習慣，支持更多像蘭香綠色資本家，那麼台灣的環境未來必定是一片光明。

今天正好是228和平紀念日，懷著與「環境苦行」相同的心情前去參加「逆風前進」遊行，對台灣土地的深情，在今天與他人的「擊掌」中被打入內心更深更深之處。

每個人都可以有自己的政治偏好，不管別人如何把自己「貼標籤」，對自己「對的」信念都應該堅持且無悔。從我參與創價學會，開始挑戰自己的命運之後，我認為能有自己的「想法」、做「自己命運的主人」是比什麼都重要的，因為那是每個人人格穩定的基盤，有清楚明確的認同感，可以造就更健康的自我與生命，而且在生命遭遇困境時，才能從這基盤中找到活下去的力量。

「逆風前進」遊行，兩百多位年輕人在這特別的日子，為自己的生命寫下不朽的一章，這種難得的生命體驗，必定可以為自己的生命帶來「勇氣與智慧」。這群年輕人對參與者來說，是「引子」，是引導參與者親近土地，迎接挑戰的「引導之子」。當我與這些從未謀面的年輕朋友「擊掌」時，我發現到他們身上的「熱情」與「勇氣」，這是台灣未來極為需要的生命要素。有位朋友說，他看到有些孩子們的眼眶泛著淚水，我心想這是他們重新認識土地、重新認識自己的結果。

從下午到晚上，從板橋到中山足球場，參與人數不斷不斷地增加，而路邊總會有人站著並伸出手來與你「擊掌」，然後高興的說聲「加油！」。在現今媒體操作與社會報導的陰霾風氣下，「積極向上」的鼓勵話語以及活力都在這次活動的「擊掌」當中被激勵起來。

台灣真的是個特別的國家，雖然有兩種自我認同不一樣的人，可是親近台灣的那群人試圖用創造一種更積極的氛圍，有人或許會說這是「政治操弄」，但重要的是，這群人在這裡取暖之後，不僅更清楚自己的想法，而且更願意為自己的目標努力，這就是類似創價學會所提倡的「創造自己的生命價值」。它可以是信仰，更可以變成自己的生活美學。

昨夜，《德意志安魂曲》的樂聲中，安撫著《1947》年台灣歷史上最大的屠殺悲劇。61年後，我們用著平和的音樂藝術來喚起民眾對這段歷史的省思與哀痛，也不斷提醒這段歷史的可怕與慘痛。



安魂曲，不只是安撫了228事件無辜被殺的亡魂，也安撫了在場聽眾的靈魂，每個國家都有不堪的歷史，能站在自己的土地上述說土地的苦難，並讓自己從苦難中學習且得到智慧，不啻是歷史帶給自己最大的成長。在《德意志安魂曲》中，書寫著「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。」這是馬太福音5:4裡的文句。宗教的力量，就是讓落入困境哀痛的人，得以找到力量繼續活下去，因為生命是無比的珍貴。而這句話也可以說是「經歷過困境，提升生命的境涯之後，生命才能得到最大的幸福」，所以「哀慟」是自我提升的力量，心中有力量，對生命的信心才能發揮最大的作用。



《1947》是蕭泰然先生的作品，其中有段熟悉的「一隻鳥仔叫啾啾」旋律，讓人聽到不禁動容，在加上「台灣翠青」的大合唱，唱出台灣人對「出頭天」的渴望。要讓台灣人真正做台灣國的主人，就必需團結一致，從自己的生命源頭開始挑戰。因此，當宗教信仰可轉化成關心土地、關心環境的力量時，信仰不再只是自我幸福的追求，它已經擴及到國家這種大我幸福的範籌了。從悲慟中找到力量，是《1947》給我省思與指導，也是《德意志安魂曲》給予我最大的感動。

今天參與組聚會，正好用很簡短的時間分享了池田先生的《新‧人間革命》，其中有一段話「要有勇氣在該說的時候，明確說出該說的話。曖昧是將來產生嚴重誤解的元兇」，這在「228和平紀念日」前夕讓我感覺特別深刻。

距離現在61年前，一段被隱瞞的歷史，後輩的我們直到近十年才逐漸知道在台灣這塊土地上有著這麼不堪回首的慘劇。第一次聽到228事件，我已經大學四年級了，縱使四年級可是那段歷史猶原像處在霧中，看似有卻又無。三十歲後的我才在某種因緣際會下有比較清楚的瞭解，因為冥冥之中被某些人影響了，想回頭去看台灣的過去。

我想當年台灣的普遍教育程度遠遠高於中國來台的民軍，那些像池田先生有勇氣說話的人，最後都消失了，因為他們雖然「勇敢」說出該說的話，但是還是不敵「無知」與「強權」，最後連性命都不保了。

然而，在國民政府來台後，這段歷史一直處於「曖昧難明」的狀態，甚至在民間也被「消音」，那種歷史所造成的「心理創傷」是難以被彌補的。這也難怪近年來不斷有人希望透過「轉型正義」的方式，讓過去政權的不當政策在台灣土地上造成的傷害重新被撫平，但是最難處理的部分就是「人心」，因為不管怎麼做都有「人」必須面對社會公義的問題。

雖然不是一定要有人出來被罰或被審判，但是過往的不公不義之事，我們到底應該為他們做什麼？這還是回歸到「認同」問題，因為不認同台灣者，就永遠只能將台灣當成「過客」的旅店，怎可能用最嚴肅的態度來面對這段歷史，我們現在正面對著這種認同上的考驗。

歷史最大的價值，就是「知往鑑來」，讓子孫永遠記取這個教訓。大家一起努力吧！

最近有人因為總統選舉因素從鵝鑾鼻往北走至台北。這樣的苦行活動讓我想起自己在2006年與2007年參加靜宜大學生態系所舉辦的「環境苦行」，同樣是苦行，也同樣是為了台灣的未來，可是受重視的程度就大大不同了。



我並不是「吃味」，而是有感於多數民眾對「政治」氣味重的活動似乎比較感興趣。猶記得2006年是全台走一圈，所到之處與環境議題或環保團體呼應，45天共走了1100公里，因此我非常了解那些為了「民主」與「政治」夢想而走的「逆風前進」年青孩子們的苦楚，「苦行」雖然會造成身體上的痛苦，但是完成自己的夢想，也將是一生難得的回憶。



生長在台灣的居民從來沒有真正做自己的主人，縱使在所謂的政黨輪替後依舊照著先前殖民者的思維在思考，也因為如此，不管是新政府如何想改革，最後還是陷自己於舊政府的不義當中。2008年，總統選舉是決定台灣地位傾本土還是傾向中國之爭，不論兩組人選所提出的政策為何，台灣人是否能真正做台灣國的主人就剩下這一役了。



台灣現在的處境猶如羅伯特•佛斯特（Robert Frost）的詩《未走的路》（The Road Not Taken）所言「黃樹林裡分叉兩條路，只可惜我不能都踏行。」 台灣正走在一條沒有人走過的路，而過去一黨專政的路雖然「好走」，可是卻犧牲許多人，而現在這條艱苦的道路，在前輩們開創下至少已經有了路跡，我們現在有兩個選擇，好走的路與艱難的路結果完全不同，一個泯滅「做自己命運主人」的思維，一個確是讓每個人都有機會做自己命運的主人。你想選擇什麼？

昨日新聞報導提及教育部將把「國語」改稱為「華語」，「國文」改稱為「漢文」，這消息引起朋友的討論，朋友認為這是一種「意識形態」，也有人認為教育部太「無聊」了。不過，聽著朋友們的想法也引起我自己一些思考。



從日治時代開始，日本政府殖民台灣所教導的「國語」就是「日語」，隨著國民政府來台後，「北京話」就成為「國語」。日本國語政策五十年，北京話國語也超過五十年，但是這次教育部的改革會被認為是無聊或意識形態，我個人倒是覺得教育部只是把一些日常用語的用法變得更貼近「事實」且與國際接軌罷了。



記得去年到印度參與全球反焚化爐聯盟的「清淨亞洲論壇」時，會中遇到中國及馬來西亞的朋友，我們都非常清楚中國與台灣是兩個國家，雖然中國的朋友口中還是不喜歡「台灣獨立」，但是在外國人的眼中「中國就是中國，台灣就是台灣」。而同樣是祖先來自中國大陸的馬來西亞朋友，她則很明確的說明她們通常都稱自己是「華人」，但是不會承認自己是「中國人」，語言上的區隔也是如此。



那次的經驗讓我印象非常深刻，出國之後才知道台灣真是個奇妙的國家，對內對外的用語常常不一致，我們會說國家是中華民國，但是外國人很多只要知道你是台灣來的就會說你台灣人，而非中國人，我們好像只有在自己國內才有這樣的混淆。



因此，我想了想，以前的教育總會因為政治環境的因素來「扭曲」一些用語，而現在時代的變化，與許多用法的改革是讓國民教育更「貼近事實」並跟國際接軌，我認為這對台灣國家認同深化有所助益，應該也算是一種「進步」。至少，現在的我們已經敢去思考在中國與台灣傷害上千萬人民的蔣中正先生是不是還應該被稱做「偉人」，對於其功過每個人認定不同，但是至少這是讓人有所思考與討論的開始，我認為這是「民主」可貴之處。



民主，以民為主，就是做自己的主人，由自己決定自己的命運，由自己決定如何過賢明的生活。每個人面對一個問題可以有各種不同的觀點，但是自己所提出的觀點也會受到自己原有經驗的局限，唯有接受不同觀點的挑戰，自己的視野才可能會愈來愈開闊。

隨著總統選舉的腳步來臨，許多人的心裡可有不同的人選盤算。中午，下著細雨，路過一攤烤香腸的攤子，從不買的我突然有買的衝動，就掏出20元買了一支。阿伯笑容可掬的祝我新年快樂，還外帶請求我總統選舉一定要去投票，而且要投給謝長廷，我也抱以微笑來回應。



「做自己的主人」這想法又浮出腦海，從以前到現在，如果不是家庭教育的寬鬆與自由，或許我從來不會覺得「做自己的主人」是件多麼幸福的事情。我可以很輕鬆的表達自己的想法，雖然與別人的想法常常有所碰撞，但是這些碰撞都讓自己成長。池田先生曾說過「以唱題為根本」祈求他人的幸福並讓自己成為太陽，現在因為有了創價的哲思洗禮，我對於以前與自己抱持不同政治理念的親朋好友已經變得比較具有包容心，因為他們也在做「自己的主人」，只是我們追尋的目標是不同的。



烤香腸的阿伯，雖然只是路邊一個小小的流動攤販，可是他卻很「勇敢」的邀請別人支持他的想法，那怕這種「政治」話題很容易被貼標籤。我非常的佩服他，因為換個角度來想「信仰」不也是如此，提出勇氣分享並讓別人「相信」自己的想法是好的、對的，如果沒有堅強的「信念」，就不可能有付出行動的勇氣，所以，不管以什麼角度來想，只要是誠心為別人的幸福著想，這樣的初心我認為還是值得讚許的。

春節到高雄縣美濃找朋友，我對美濃的認識是來自美濃人反水庫的議題，也因為如此特地造訪了黃蝶翠谷，這是水庫預定地，這裡的雙溪母樹林園區是日治時代為了瞭解熱帶樹林移植來台情況所闢設，在歷史的流裡此地樹木參天。去年，美濃第十二屆黃蝶祭也述求要保護這片母樹林。



日治時代，種樹是為了彰顯某些在殖民地上的權力，可是，今日美濃人種樹是為了讓家鄉更美好。在林生祥的創作CD中有一首歌「種樹」靈感就是來自當地的「古阿ㄅㄚˋ」，在客語中「伯」的發音就是「ㄅㄚˋ」，阿ㄅㄚˋ是中正路上一家早餐店的老闆，為人親切，如果沒有當地的朋友說明也不知道他在美濃地區「種樹」十數年。古阿ㄅㄚˋ種樹，就像生祥的歌詞中所描述的「種給離鄉的人╲……種給留鄉的人╲種給落難的童年╲種給出不去的心情╲……種給蟲兒逃命╲種給鳥兒歇夜╲……種給河流乘涼╲種給雨水歇腳╲種給南風吹來唱山歌」



種樹，它不僅是一個對家鄉的情感，更重要的是它轉化情感的執著成為信仰的行動，一日又一日、一年又一年，而環境都因為它而更加美好。感謝古阿ㄅㄚˋ的愛鄉行動，讓外來的我有機會感受不一樣的美濃風情。

這片土地並不屬於人類

而人類屬於這片土地

萬物息息相關，就像我們流著一樣的血液

生命網路並非由人類編織

人類只是網中的一線

他對這張網所做的一切，就是對他自己所做

~~西雅圖酋長~~



「臺灣，這片土地不屬於你我，但是我們屬於這片土地。在這塊土地上，我們不管先到或後到，這塊土地都一視同仁地滋養著你我的生命，島嶼上的每一個人都是生命共同體，在此生命之網中，你我所做的一切都將回到你我本身，甚至延續到你我的子孫。」由西雅圖酋長的一席話，改寫成自己2007環境苦行的心靈結語，它或許有些沉重，但卻為自己的生命指出一條清楚的道路。

得以參加靜宜生態系與台灣生態學會所主辦的「2007環境苦行──走向心靈的原鄉」活動，完全是因為去年環島苦行的「遺毒」。在去年底得知今年苦行將走向玉山，就滿心期待並將之視為今年重要的夢想之一，在爭取的過程中，非常感謝許多人的支持與協助，讓十四天的行程可以圓滿達成。



從感謝天地人出發



因為靜宜大學近鄰梧棲港，它象徵由低海拔出發，然後邁開步伐朝向高海拔3,952公尺的玉山山頂前進。一路由沙鹿往台中走，經過彰化到雲林，然後再循雲林轉向南投進入玉山國家公園。這行程我們不僅由低海拔到高海拔、也從城市到鄉村、由工業污染區到森林自然區、由濁水溪口的甜根子草看到上游山區的五節芒、由低地的平原區到達高山林線，多樣的地理環境變化，帶來不同的思考與衝擊，其中的任何一點成長與學習，都要感謝「天」、感謝「地」，感謝一路與我相伴的每個人。

去年被健康問題困擾著，今年特別小心也不再逞強，因為我的夢想──登上玉山，但還是發生了一段小插曲。就在第二天進入彰化市前，因為沒有在飲水中補充鹽份，以至於產生輕微的「脫水」現象，值星官見我臉色發白，請我上車休息，就這樣隨著工作車先行到彰化縣政府等候苦行隊伍。遠嫁彰化的姊姊是我此地的親人，我打電話給她說明現況，姊說了很多鼓勵與支持的話，她還補充說「感謝你願意為彰化的環境發聲，我自己是彰化人都沒有辦法像你這樣。」我笑著跟她說「我只是『愛走路』而已」，姊想利用晚上到休息地看我，我說不要，因為我知道如果看到她，包準淚流不止。不過，因為有親情的滋潤，補充我足夠的勇氣與精神，讓後續路程更有活力走下去。



超越社區界線的環境關懷



在彰化縣政府前集合，是彰化環保聯盟要鼓勵彰化縣環保局反對彰工火力發電廠案所召開的記者會。彰工火力發電廠設置預定地彰濱工業區的崙尾區，因為早期設計錯誤，使得原有廠區變成一片荒涼沙漠地，導致人煙罕至，反而成為許多鳥類棲息的秘密基地。再加上，中部已陸續興建的台中火力發電廠、龍風火力發電廠再加上彰工火力發電廠的開發案，使得短短的台中、彰化一帶海岸即將變成空氣污染的集中地，也是中西海岸居民看不見的「殺手」。

彰化環保聯盟理事長蔡嘉揚，是個鹿港女婿，他與環保運動大老黏錫麟老師兩人反彰工火力發電廠不遺餘力，兩人都居住在開發案址的鹿港──一個名聞遐邇的古城，然而，電廠未來造成的空氣污染，不僅傷害鹿港的生態，更讓此處的古蹟面臨無法評估的損害。所以，兩位老師不斷地告訴居民此案對鹿港的傷害，希望居民加入反對的行列，然而，面對台電這樣大的政府「公器」，前面的道路一定是更艱困。

臺灣其實是一個地質教室，四周的海岸地理地形、生態環境特色不盡相同，從花東板塊碰撞海岸、北部火山海岸、南部珊瑚礁海岸、西南部潟湖海岸、中部泥質灘地海岸、中北部沙丘海岸等等。然而，美麗多樣的海岸線正快速的消失當中，取而代之的是水泥海堤及消波塊，一顆顆的「大肉粽」都是挖花蓮的山，製成水泥，然後再由這些水泥灌模而成的，真可謂是「挖山填海」。

而在彰化大城工業區的預定地就是中部僅剩的一段自然泥質灘地海岸，內政部原本希望將此段指定為國家級自然景觀保護區，可是因為其被劃為「工業區」預定地，以致遲遲不敢確定劃設。蔡嘉揚老師在分享時提到，當他在大城關心工業區開發計畫時，有居民反問他「你又不是大城人，有什麼資格來管大城的事情」，「無奈」是老師心情的最佳寫照。



環境主權由自己決定



從前的教育，我們總被教「小孩子有耳無嘴」，我們不能發表自己的意見，然而這樣的教育方式嚴重影響到我們面對環境議題的態度。我們對自己所居住的土地、環境未來不敢懷有「夢想」，沒有勇氣對環境問題發表自己的「想法」，不會敏於為環境議題付出「行動」。我們從來不知道自己有權力決定環境的未來、以及自己的命運，我們是有能力在自己的鄉土上擁有夢想，我們可以為政府的不當開發計畫提出不同的看法，我們可以用理念號召更多人加入行動，我們可以做的關懷事務是可以很多很多的，因為「土地」是我們未來的希望。

蔡老師那句「你又不是大城人，有什麼資格來管大城的事情」，引起我很深的思考。不管我們在北投關心北投線空中纜車議題，亦或關心中部各大型開發案的背後困境，其實都類似──人民的環境主權意識不足，以致我們推動的速度是如此的艱難、如此的慢，慢到趕不上工程發包興建。可是回頭想想，北投線空中纜車議題的倡議過程，無法阻擋工程雖是事實，但是倡議已經讓更多人知道──每個人其實是可以在環境議題做些什麼的。

國家公園之父約翰‧繆爾說過一句話「如果你試圖領會某件事物本身的意義，就會發現，它和宇宙萬事萬物都有牽連」。每個人都有能力「改變」不滿的現狀，小如家庭事務或者是大如國家未來的走向，每個人都可以做到。重要的是每個人是否對「土地」有愛，有認識、有愛才有力量，才有「改變」現狀的勇氣與毅力，才敢付出實際的行動。蔡嘉揚是個讓人反省的例子，他的關懷跨越原有的社區界線，得到的竟是一句讓人傷痛的話語，它雖帶著「殺傷力」，卻也讓我們重新省思，「社區」定義可大可小，大如宇宙小如鄰里，唯獨「跨越」社區的實質界線，我們才能為自己、他人及子孫創造200年無憾的永續遠景。

*本文亦發表於台北市八頭里仁協會所出版的"北投社"雜誌

玉山，這座我心夢土的聖山。2007環境苦行，由楊國禎老師帶領著一行32人走入她高大深遠的懷抱。此行對我而言，是磨練與觀察：磨練自己的意志與態度、觀察隊友互動間的合作與情誼。

山，總是給人高不可「攀」，而台灣第一高山──玉山山頂，雖是苦行的終點，卻也是心靈原鄉的起點。登高是為了「望遠」，遠望台灣生態環境的未來，為了「尋找」自我生命的出口，希冀透過「玉山」，找到真正的自己。



千里，始於足下



古人言「不經跬步，難至千里」，由靜宜大學生態系出發，從台中、彰化、雲林到南投；從低海拔到高海拔；從濁水溪畔的甜根子草到源頭玉山的五節芒；從城市到森林；從污染的工業區到潔淨的山林間，都是因為「足下」的每一步，一步、二步……萬步、十萬步所累積而成，306公里的路程就在「足下」。

苦行，是古代行者為了鍛鍊心志所自願實行刻苦修行的方式。然而，環境苦行是什麼呢？對我而言，是藉由認識台灣環境的「美麗與哀愁」，讓心志的鍛鍊可以產生「勇氣」並願意為她來發聲。苦行，它不僅止於「走路」，而更深一層的意義是要「走出」，展現自己的意志，勇於自己的執著，自信自己的選擇，更重要的是敏於付出自己的行動，為那涵養萬物永遠默默不語的「大地」而走。



天籟，自我之聲



苦行中隊伍要求「靜默」，對很多人來說或許有些困難，所以難免聽到隊員的對話聲此起彼落。其實「靜默」，是自我對話的最佳時機，因為除了走路還是走路，思緒隨著步伐的節奏混動飛揚，有時家人或愛人的面容言語陪伴、有時是注意身邊的花草鳥語、有時陷入環境議題的深思迷惘……或有聲音，或也無言，這全都是內心的「自我之聲」。很多問題沒有答案，卻因自我之聲無形中帶給自己一個指引的方向。

由排雲山莊上山頂沿途，所見鐵杉林、冷杉林、玉山圓柏、碎石坡、鐵鍊、護欄、風聲、水聲……等等，感覺到自己並不孤單，這些來自大地的一切都在護佑著自己走向人生的道路。我有股莫名的衝動想跪地叩謝，感謝她們讓我平安，還有如果不是森林的「綠巨人」用生命阻擋高山上的碎石，它們早已被自然力量快速送入河谷，危害下游眾生的性命。讓這些屹立的高齡古木來護佑人類，「我們何德何能啊！」

閉上雙眼聆聽河谷傳來低沉的呼喚聲，這些是氣流穿過每片樹葉、每座森林所匯聚的氣音，沒有靜默根本聽不見，因為我們多數的人只習慣聽自己跟別人對話的聲音。那低沉悠遠的聲響，猶如海浪一波一波的來襲，它衝擊到你心靈的最底層。這些由自然交織而成的「天籟」，不只存於山林，也存於鄉村原野，蛙叫、蟬聲、蟲鳴所交織的交響樂，不也是另一種天籟嗎？城市中也有「天籟」，只是繁雜擾嚷的聲響讓生活其中的人們都罹患短暫的「自然重聽症」。



敬山，一種態度



「攻頂」是登山者常用的名詞，其實它內含著「人定勝天」的狂大雄心，因此，有伙伴討論到應該用「登頂」較好，它對山的態度較為平和溫順，然而，是否還有別的名詞是可以教導人們用謙卑的心態登上主峰呢？

其實爬玉山主峰，我非常害怕惶恐，因為進入一座山才知道自己的微小，小如同宇宙間的一顆星「塵」。我的不安，一方面來自心中的狀態，二方面是伙伴的態度。有位年長的伙伴，氣吁吁的落後在隊伍的後方，由其他伙伴的陪伴與協助，他堅持走到目標。我前方的伙伴，大力拉動鐵鍊支撐步伐，卻忘了鐵鍊大晃動可能會對後者造成受傷。

山的變化多端，主要來自天候快速無常的轉變，會遇到怎樣的天氣是誰也料想不到的。此行的天候，承蒙上天的庇祐而除了在彰化遇到午後大雨之外，一切風和日麗，堪稱幸運。年長伙伴與前方伙伴的情況倒引起我的深思，一個人「堅持」的精神故然讓人感動，面對「山」的情況，自己的能力與身體狀況就要非常的小心評估了，因為進入山中一切都是變數，一個失留神就會斷送生命而產生悲劇。我很佩服邊攀岩行走邊歌唱的伙伴，因為自己沒有辦法用著這麼「輕鬆」的態度來面對我所走的每一步，我知道每一個步伐的背後都是疼愛我的家人親友，「輕忽」很容易讓山奪走生命（雖然玉山主峰的設施堪稱大眾路線）。

「如果你試圖領會某件事物本身的意義，就會發現，它和宇宙萬事萬物都有牽連」國家公園之父約翰謬爾如是說。今日登上玉山主峰，其實也登上心靈主峰，因為我在這個過程中尋求生命的意義，而它無限延展出各種想法，不管是好的？壞的？對的？錯的？都是一種過程，最終就是要找到內心所企求的「真理」。

玉山，讓我學習包容、靜默、謙卑、感恩。那山已不再是那山，而是回到真正的「山」。