台灣人‧台灣思‧台灣情

好友明海的話感動了我，他說「寧願白癡，也不願放棄追求獨立的人格」。他傳來一篇文章「我是白癡 我要獨立！ ( 謝明海 )」，是針對行政院長吳敦義先生說台獨者是不負責任和白癡之言，所引起的反彈文。確實現在的台灣統獨問題或許不像以前那樣的「尖鋒」相對，但是這樣的台灣未來發展的選擇，早成為全台灣人不能不面對與思考的問題。每個人都可能在統獨的決定之間搖擺，「維持現狀」只是說是當權者給民眾餵食的「毒品」，一個具有思考能力的人，難道看不出在時間軸的推進之下，維持現狀根本上就是「退步」，因為全球都在變動，「變」本身就是一種「進」步（雖言每個人的進步定義不同），追求「維持現狀」，不就在「原地踏步」，這不是退步是什麼呢？

在幾年前我也是「統一」思維的支持者，然而隨著自己參與公共議題愈多，愈發現唯有讓民眾擁有「獨立」人格與思維，人民才有機會提出自己的想法，進而來思考自己或鄉土的未來問題，否則最後慘烈的結果都是由人民自己承擔。很多朋友不敢談或不碰政治問題，而這類的公共議題卻是人民生活最重要的課題，最後只能跟著當權者的想法思考。然而，當權者的想法是因為他擁有人民賦予他的「權力線」，人民猶如傀儡戲裡戲偶，透過當權者的「權力線」拉扯來控制人民的思想行為，而人民就應該這樣被「控制」嗎？還是需要切斷權力線的阻隔，為自己爭取獨立人格，來表達自己「獨立的」看法呢？

在我的信仰中，日蓮大聖人在立宗之後承受許多法難，但是他都一一克服，並完成他獨一無二的日蓮佛法。看到大聖人的生命經歷，其實轉換成每個人的人生課題，不也是這樣嗎？大聖人追求立宗來改變世界，他所做的一切就是「獨立人格」的展現！再之，日蓮佛法中提倡「櫻梅桃李」，也說明了人生的多樣性與獨特性。回過頭來，在這麼眾多的人生選擇裡，我們又如何能斷定自己的選擇就是對的，而他人就是錯的呢？像吳敦義先生所說，「台獨」是不負責任與白癡，「台獨」有什麼不好？他跟支持「統一」方向的人一樣，都是個人對國家未來的選擇，當他人的選擇與吳敦義先生有異時就是「白癡」或「不負責任」，那麼全世界的人難道就只能有一個選擇嗎？這無疑就是正港的「一言堂」思維吧！

當執政者對於自己的政策因為「中國」角色的變化而搖擺時，我們就要懷疑這樣的趨勢是有問題的，因為他受制於「中國」的氣息，讓國家政策無法「自主」，我們又怎能期待這些享有權力線的人會給人民「自主權」呢？看個人就如同看國家的樣貌般，「見微知著」就是這個道理，執政者連這麼微小而重要的「自主權」都願意在「強權」前面低頭，那麼遑論他們會擬定出什麼對國家主權有幫助的政策了。台灣的歷史國情本來就是多元發展，要再以過往那種「一言堂式」的政策作為來框住人民，早已跟時代潮流背道而馳了，因為獨立人格是基本人權，為政者無法說服人民，就表示他自己的所言有問題。再說，獨立人格的養成，絕對不是為所欲為，而是在獨立思考下，個人願意勇於承擔改變國家社稷的責任。「獨立的人格」絕對是國家進步的指標，而「白癡」的言詞，反而讓人民更看清為政者的「高度」不過如此而已。

「我是鄭南榕，我主張台灣獨立」，一把火雖然吞噬他的生命，卻也點燃台灣追求「獨立人格」的運動。因此，看著先賢的腳步，我「寧願『白癡』，也不願放棄追求獨立的人格」，因為那是追求自我生命價值的根本。