林央敏文學田園 http://blog.roodo.com/tw_poem/ 你留下的足跡 是一幅豐富本閣的風景 zh-tw Roodo Blog System All Rights Reserved 釘根 敬愛的訪客

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－－民間歌謠到宋澤萊的節奏模型

／林央敏(2006)

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]]> http://blog.roodo.com/tw_poem/archives/2523763.html http://blog.roodo.com/tw_poem/archives/2523763.html 文學評論-發表 Sun, 26 Nov 2006 14:10:20 +0800 叫你一聲Koh一聲：試論林央敏的台語文學史建構 〔台語〕

叫你一聲Koh一聲：試論林央敏的台語文學史建構

                                                                        ／方耀乾

           ----第一屆台語文學學術研討會論文，2005.10.29-30台南台灣國家文學館

一、前言
      叫你，一聲擱一聲
      台灣！台灣！
      你是我的疼
          ――〈叫你一聲擱一聲〉，林央敏(1997b)
〈叫你一聲擱一聲〉這首詩發表ti 1993年，是林央敏較後期的政治詩，「將台灣國家、台灣人民、台灣社會當做是我、也就是詩內的『我』欲呼叫的對象，最後間接反映出『我』佮『台灣』其實是結做一體的，所以台灣著病，我也會疼。」（方耀乾，2004：40）換一句話來講，這也就是林央敏用台語文學創作來建構台灣主體意識，用文學之筆來介入台灣民族國家的建構的重要詩作之一。是延續伊ti 1987年發表的〈嘸通嫌台灣〉的思想脈絡。〈嘸通嫌台灣〉這首詩ti台灣文學史上是催生台灣意識里程碑的作品之一。毋但這兩首詩，通觀林央敏的台語文學創作、理論kah運動，主要是箍ti兩支大柱：「一、抵抗中國吞台霸權，建立台灣民族主體；二、用台語文學成做台灣新民族文學兮代表。」（呂興昌，1998：23）所以林央敏試用文學創作咧建構台灣意識，用文學良心作文學運動、用伊的筆建構台灣文學理論。

]]> http://blog.roodo.com/tw_poem/archives/2523727.html http://blog.roodo.com/tw_poem/archives/2523727.html 文學評論-發表 Sun, 26 Nov 2006 13:16:49 +0800 評陳金順的〈開置街頭的含笑花〉及林央敏的〈蓮花火穎〉 評陳金順的〈開置街頭的含笑花〉及林央敏的〈蓮花火穎〉
──並論當前台灣新傳奇文學時代的來臨
                                                                                ／宋澤萊（2006）

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]]> http://blog.roodo.com/tw_poem/archives/2520537.html http://blog.roodo.com/tw_poem/archives/2520537.html 文學評論-發表 Sat, 25 Nov 2006 14:14:55 +0800 氣憤到同情 重讀補記：自己再重讀了這篇短文，因文中有寫到施明德、許信良兩人，十多年後，該兩人皆從被尊敬的賢士沉淪為反台灣、賤民主的變節者，想滄海桑田，人心竟也有如沃土墮為穢泥者，實不勝吁噓！（2006.11.08）

                   氣憤到同情

                         －－「美麗島事件10週年特刊」專文。

                                                                  ／林央敏（1988）

    一九七九年八月，我退伍，回到桃園大溪的尾寮任所。我原想在這個小山村深藏幾年，重拾已荒廢兩年的文學。可惜山村漸小，無法維持學校的班級數。於是十一月底我調下平地，栽入人心不古且處處羈絆的紅塵。

    但是，如果沒有這次遷移，我也許不會用沈痛的心情來看待十二天後的「美麗島蒙難」。

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－－史詩《胭脂淚》自序

林央敏（2002）

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        《蔣總統萬歲了》自序
                                      ／林央敏(2005)

    記得大約在1987到1997這十年間，每次受訪或者在某種場合的演講中，總會被問到關於個人的「轉變」過程，所謂「轉變」就是當時的人文論述中常會看到的「覺醒」一詞，比如「台灣人的覺醒」、「台灣意識的覺醒」、「政治覺醒」、「文化覺醒」……，這「覺醒」往往包含政治、文化、教育、歷史、土地、環保、語言等方面的認知與認同的大轉變，之於我，自然還包含文學上的各項轉變。這裡我不需再廣泛的重述這條「覺醒之路」，只想稍為談及和本書重要主題最相關的一點，即政治的，關於心目中的「蔣總統」。
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　　醜化變真相的兩個面向

                                       ／林央敏（1988）

    一九八Ｏ年代的台灣，流行著「醜化」與「真相」這兩個字詞，而且情況很熱烈，這正好反映出一個社會的言論尺度、報導角度，以及述說者的勇氣、良心、評判態度、認知能力、思考方式等等都有了大幅度的轉變，這種轉變是好的，它必然使不是真相的「醜化」瓦解，同時也使不是醜化的「醜化」成為真相；這樣，歷史才會趨於公正，社會才能轉向正常。

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－－論方耀乾的詠史詩

／林央敏（2006）

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                                             ／林央敏

說明：1.下列文字是1991年蕃薯詩社成立前，寄發給外界的第一份正式 文件的電腦檔案。2. 此發起函是林央敏以台語書寫。社名原為「府城詩社」，寄發後因有人反映「府城」之名會被誤以為成員與發行地只限台南市一處，乃於成立前更名「蕃薯」。3.文前文後有些符號如：「~w2z2;」、「~w1z1l10x5;」、「~d1;」、「~d0;」等等，是當年電腦在MicroSoft. DOS作業系統下之倚天中文系統的文字列印參數，印表機印出後的正式文件不會出現這些符號。又文句中的空白格，原來有字，字義分別如中文的所有格「的」字和單位詞「個」字。 --------------------------------------------------------------------------------------------

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                                                                             ／林央敏(1996)

    近年來，常有部分人士以「沙文主義」一詞來反對「台語」或反對復興台語，他們也許不明究裡而跟著人云亦云，也許打從心裡就不樂見台語復興起來，比如十二月七日（1996）的自由時報「自由廣場」上，有一篇由許多客家團体共同署名的文章，文章雖短，但已反映出他們獨尊「國語」、反對台語的心態，如果說：客家人要認同華語，以華語為尊，其他族群的人自當尊重客家人的選擇，但他們同時拿華語來反對台語則屬不該。該文中還有幾點對台語與所稱「福佬人」不實的攻詰，此處有必要說明一下。

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林央敏：我的史詩因緣--2002年書序
林央敏：醜化變真相的兩個面向--1988年雜談
林央敏：歷史與審美的合一--2006年文學評論
林央敏：台語，何沙文之有？--1996年雜談
蕃薯詩社：蕃薯詩社發起函原始文件--1991年
林央敏：蘋果墜阮--2006年作
公告：2006年度火金姑台語文學出版基金通過出版補助名單：1-詩集《失眠集》，作者陳正雄。（其他消息請按左邊欄的〔夏夜火金姑圖〕）

林央敏：感諷--給李賀--1982年
林央敏：烈士之光照亮生命--1989年
宋澤萊：評〈嘸通嫌台灣〉--2006年
崔根源：試探《胭脂淚》的內在結構--2005年
林央敏：佔領頭腦--1988年
林央敏：詩人不再寫詩--2006年
林央敏：一首散文化的好詩－評胡民祥的〈翻頭看〉--2006年5月作--引政大台文所網站
羅燁琳等：歷史在《胭脂淚》中的應用與表現--2005年
胡民祥：初探《胭脂淚》及《神曲》的民族國家夢--2006年4月發表
林央敏：深愛詞二闕-漁歌子&無題--2006年作品-引台灣日報副刊
林央敏：《台文戰線》發刊辭--2005年12月創刊
林央敏：水盟--1982年華語散文
林央敏：落霜天--1992年作品
吥通嫌台灣壁字--林央敏1987年作品

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