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主人仍在故鄉的[天空]下
耕耘著[蕃薯園]
－－民間歌謠到宋澤萊的節奏模型
／林央敏(2006)
]]>叫你一聲Koh一聲：試論林央敏的台語文學史建構
／方耀乾
----第一屆台語文學學術研討會論文，2005.10.29-30台南台灣國家文學館
一、前言
叫你，一聲擱一聲
台灣！台灣！
你是我的疼
――〈叫你一聲擱一聲〉，林央敏(1997b)
〈叫你一聲擱一聲〉這首詩發表ti 1993年，是林央敏較後期的政治詩，「將台灣國家、台灣人民、台灣社會當做是我、也就是詩內的『我』欲呼叫的對象，最後間接反映出『我』佮『台灣』其實是結做一體的，所以台灣著病，我也會疼。」（方耀乾，2004：40）換一句話來講，這也就是林央敏用台語文學創作來建構台灣主體意識，用文學之筆來介入台灣民族國家的建構的重要詩作之一。是延續伊ti 1987年發表的〈嘸通嫌台灣〉的思想脈絡。〈嘸通嫌台灣〉這首詩ti台灣文學史上是催生台灣意識里程碑的作品之一。毋但這兩首詩，通觀林央敏的台語文學創作、理論kah運動，主要是箍ti兩支大柱：「一、抵抗中國吞台霸權，建立台灣民族主體；二、用台語文學成做台灣新民族文學兮代表。」（呂興昌，1998：23）所以林央敏試用文學創作咧建構台灣意識，用文學良心作文學運動、用伊的筆建構台灣文學理論。
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氣憤到同情
－－「美麗島事件10週年特刊」專文。
／林央敏（1988）
一九七九年八月，我退伍，回到桃園大溪的尾寮任所。我原想在這個小山村深藏幾年，重拾已荒廢兩年的文學。可惜山村漸小，無法維持學校的班級數。於是十一月底我調下平地，栽入人心不古且處處羈絆的紅塵。
但是，如果沒有這次遷移，我也許不會用沈痛的心情來看待十二天後的「美麗島蒙難」。
(繼續閱讀...)]]>－－史詩《胭脂淚》自序
林央敏（2002）
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醜化變真相的兩個面向
／林央敏（1988）
一九八Ｏ年代的台灣，流行著「醜化」與「真相」這兩個字詞，而且情況很熱烈，這正好反映出一個社會的言論尺度、報導角度，以及述說者的勇氣、良心、評判態度、認知能力、思考方式等等都有了大幅度的轉變，這種轉變是好的，它必然使不是真相的「醜化」瓦解，同時也使不是醜化的「醜化」成為真相；這樣，歷史才會趨於公正，社會才能轉向正常。
－－論方耀乾的詠史詩
／林央敏（2006）
]]>／林央敏
說明：1.下列文字是1991年蕃薯詩社成立前，寄發給外界的第一份正式 文件的電腦檔案。2. 此發起函是林央敏以台語書寫。社名原為「府城詩社」，寄發後因有人反映「府城」之名會被誤以為成員與發行地只限台南市一處，乃於成立前更名「蕃薯」。3.文前文後有些符號如：「~w2z2;」、「~w1z
近年來，常有部分人士以「沙文主義」一詞來反對「台語」或反對復興台語，他們也許不明究裡而跟著人云亦云，也許打從心裡就不樂見台語復興起來，比如十二月七日（1996）的自由時報「自由廣場」上，有一篇由許多客家團体共同署名的文章，文章雖短，但已反映出他們獨尊「國語」、反對台語的心態，如果說：客家人要認同華語，以華語為尊，其他族群的人自當尊重客家人的選擇，但他們同時拿華語來反對台語則屬不該。該文中還有幾點對台語與所稱「福佬人」不實的攻詰，此處有必要說明一下。
(繼續閱讀...)]]>林央敏：感諷--給李賀--1982年
林央敏：烈士之光照亮生命--1989年
宋澤萊：評〈嘸通嫌台灣〉--2006年
崔根源：試探《胭脂淚》的內在結構--2005年
林央敏：佔領頭腦--1988年
林央敏：詩人不再寫詩--2006年
林央敏：一首散文化的好詩－評胡民祥的〈翻頭看〉--2006年5月作--引政大台文所網站
羅燁琳等：歷史在《胭脂淚》中的應用與表現--2005年
胡民祥：初探《胭脂淚》及《神曲》的民族國家夢--2006年4月發表
林央敏：深愛詞二闕-漁歌子&無題--2006年作品-引台灣日報副刊
林央敏：《台文戰線》發刊辭--2005年12月創刊
林央敏：水盟--1982年華語散文
林央敏：落霜天--1992年作品
吥通嫌台灣壁字--林央敏1987年作品