我本人、貓、黏毛棒

10月31日下午，同志遊行將在凱道登場。自2003年首次舉辦，即將邁入第七屆的同志遊行，非但是華文世界乃至亞洲最大規模的同志遊行，更標誌了台灣在華文世界中民主開放、包容多元的特色與價值。

但與此同時，由陳宇全牧師號召的「反同志遊行」，也在10月24日首次在台北舉辦。據稱該遊行是因為憂心同志大遊行人數與年俱增，將對年輕世代造成不良影響。基於基督教教義，不得不站出來端正視聽。

但所謂的「基督教教義」和「反對同志」之間，是否真有本質上的不可切割？當有像同光教會這樣對同志友好的教會團體，乃至眾多信奉基督教，但不認同「反對同志」的個人教友存在之時。這個問題的答案顯然是否定的。

值得玩味的是，恰好在陳宇全牧師率眾反同之際，台灣基督長老教會卻ㄧ反常態地打破沉默，認為陳宇全的意見是他的個人立場，不能代表長老教會的共識。顯然在尊重多元的價值觀薰陶之下，要求長老教會一面倒地為刻板印象中教會的保守傾向背書，是件強人所難的事情。

正是在這種氛圍下，陳宇全牧師創辦「反同志遊行」，非但顯得格格不入，更夾雜了幾分政治氣息。既然不是教會共識，事實上也的確招來長老教會的澄清，又為何要打著聖經的名義大動作反同呢？這與其說是要反同性戀，更像是要藉由同志議題，來揪集教會乃至社會上的保守勢力，與其他進步勢力分庭抗禮。歷經多元文化價值洗禮的台灣人民，又怎麼能接受過去那種恪守一元的保守價值重新復辟呢？

固然，台灣社會對同志的質疑，不論是從公衛、倫理、經濟、宗教的角度，都不曾停息。但我們有幸生長在走向尊重多元的人類歷史階段，更應該珍惜得來不易的自由。更期許社會上尤其是教會當中的進步聲音，能夠堅持尊重多元的信念，真正踐行神賦予人「愛人」的使命，不要妄行定他人的罪。