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自有記憶以來，每年農曆7月21-23號，家鄉嘉義民雄的熱鬧，是其他年度日子所無法超越的。這三天是觀音大士誕辰。沒有人知道他/她/它的真正身份。所以只有鬼月中的這三天，我們才得以從紙糊的身影見得其鬼王兇惡的面孔。祭典的高潮是23號

12點眾信徒舞獅、遊街後恭送它回天的儀式。隨著祭拜的金紙與它及隨赴的紙糊，一齊隨著熱火，燒、燒、燒，直通天際，完成一年一度的盛會。
近十年，隨著社區總體營造的包裝，這也成為文化祭典。但我實在記不得哪一次辦得像文化祭典，也忘了小時後喜愛的各式各樣好玩的活動，現在頂多多一些T恤、天燈等玩意，民雄街道成了大型夜市，盡是烤小捲、雨傘、成衣、塑膠玩意（當然絕大多是中國貨））。滿地塑膠垃圾與單調、對照我去泰國清麥的街景，真讓人辛酸。
當然，不要忘記，這些年來的文化祭典，伴隨著也是電子花車、脫衣卡拉女郎的風潮。
昨天晚上，我和小鍾在舞台下矗立一會，有些不知所措，她卻非常自得。「除了開黃腔、露身體外，你期待什麼？，觀眾不就是為了這些才來，既來之，則安之嘛」。我想到最近台客風潮，像這樣的，一定為被接受者稱為「俗又有力」。俗是有，但我一點也看不見所謂的力，倒是無力的感覺比較多。「到底在台下的男女的眼神中，透露了什麼樣的凝視與期待？」
如果文化祭典是本土化的庶民文化儀式，那脫衣卡拉又是什麼？不要用後現代主義美學的措辭說服我，因為我覺得那是一套最容易擺脫價值判斷的騙術。也不要說我的疑惑是「台北觀點」的毒害所致，因為我不相信脫衣卡拉就是「非台北」的庶民活動，而它必相對於高雅的都會藝術。電視節目中的血腥、暴力、低俗、女體剝削，哪是抵的住城鄉、階級的疆界的。電子卡拉與女郎取代了以往的野台戲曲與西所瞇樂團，已成為全台灣祭典的必要節目。
俗可以是有力，但我見不出低級或是媚俗可以有力。
本土化到底變成什麼，誰來操作，誰在意，真令人不解與擔憂。