書名：《藝術欣賞》第二卷第十一期

總編輯：林昱廷

出版：國立台灣藝術大學

經銷：正港資訊文化事業有限公司

定價：150元

ISSN：1814-3113

頁數：118頁

開本：16開本

出版日期：2006年11月

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書名：《北京之春》總第一六一期

社長：王丹

出版：北京之春編輯委員會

經銷：正港資訊文化事業有限公司

出版日期：2006年9月

定價：99元

ISSN：1074-469X

開本：20 × 26.5(cm)

書名：《土製炸彈》

作者：鴻鴻

出版：黑眼睛文化

經銷：正港資訊文化事業有限公司

出版日期：2006年9月

ISBN：986-82602-0- 5    

定價：320元                                               

開本：12.5×17cm                                            

書名：《神學與哲學：從它們共同的歷史看它們的關係》

作者：潘能伯格           譯者：李秋零

出版：道風書社

經銷：正港資訊文化事業有限公司

出版日期：2006年9月

定價：760元

ISBN：962-8911-10-4

開本：25開

書名：《多元性漢語神學詮釋》

經銷：正港資訊文化事業有限公司

作者：林子淳

出版：道風書社

出版日期：2006年9月

定價：360元

ISBN：962-8911-11-2

開本：25開

書名：《臺灣鄉村研究》第六期

主編：賴守誠

出版：國立台灣大學農業推廣學系、台灣農業推廣學會、台灣鄉村社會學會

經銷：正港資訊文化事業有限公司

出版日期：2006年5月

定價：200元

ISSN：1729-1402

開本：16×23cm

書名：《台灣農會改革與鄉村重建》

作者：蔡宏進

出版：唐山出版社

經銷：正港資訊文化事業有限公司

出版日期：2006年9月

ISBN：986-7021-15-0

定價：200元

開本：17×23cm

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書名：《悠悠古蹟情》

作者：羅永昌

出版：唐山出版社

出版日期：2006年9月

定價：380元

ISBN：986-7021-11-3

開本：17×23cm

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書名：《婦研縱橫》第78期

主編：洪淑苓

出版：台灣大學婦女研究室

ISSN：1727-592X

頁數：122頁

出版日期：2006年6月

書名：《臺灣詩學學刊七號》

主編：鄭慧如

發行：臺灣詩學季刊雜誌社

經銷：唐山出版社

ISSN：1024-3933

頁數：256頁

開本：15×23cm

出版日：2006/5

書名：《張振宇2001-2006》

出版者：霍克國際藝術公司

出版日期：2006年3月

總經銷：唐山出版社

ISBN：957-29760-3-6

規格：28×30cm

頁數：96頁

書名：《我╳你》

出版：印書小舖

作者：林立婕

ISBN：986-81298-9-3

頁數：159頁

開本：平裝/25開本

出版日：2006/5

書名：我與我自己的二三事

作者：英培安

出版：唐山出版社

出版日期：2006年5月

ISBN：986-7021-02-9

規格：平裝/248頁

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陰性皮膜性快感-女性面具性嗜好之專論

（Under the Skin of Feminine-About Female Mask Fetish）

這本書所鋪陳出的情慾模式在台灣本地是屬於相當陌生的領域。幾乎沒有人知道什麼是女性面具（female mask），也很難想像在奇異的「性癖好」世界中除了SM、亂倫、人獸交與同性戀之外，還有什麼令人更意外的事情。性嗜好本來就是一種多元的複合狀態，沒有一個人的喜好會完全地相同。人們有多少的想像力，性嗜好的世界就有多少的可能性。因此本書在一開始的地方就引用了美國的前衛藝術家與性學專家凱薩琳蓋茲(Katharine Gates)所繪的情慾聚落地圖，清楚地勾繪出本書所要討論的範圍與焦點。雖然這個情慾地圖還在不斷地擴大當中，但是至少它初步描繪出了獨特情慾世界的大致輪廓。也讓讀者可以更清楚本書所要深入探討的重點。

書名：述說一種孤寂──

劇場、社會與文化行動

作者：鍾喬

出版：唐山出版社

出版日期：二○○五年十二月

《述說一種孤寂》是鍾喬的一本散文集，作者出身於《夏潮》、《人間雜誌》，目前主持「差事劇團」，正如副標題「劇場、社會與文化行動」所言，這是一本談論文學、社區與劇場的文集。關曉榮在序言指出，本書緊扣著「反殖、反法西斯、反帝以及當前反資本主義掠奪全球化的在地行動」此一頑強不撓的主題，鍾喬由「在地」走向亞洲各民族，也不斷返回在地。鍾喬引用了魯迅的「鐵屋」之喻，在鐵屋裡即將悶死的人，「並不感到就死的悲哀」，現在有人嚷叫，「驚醒了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終苦楚」，後來魯迅仍接受錢玄同的說法，「驚醒了較為清醒的幾個人，就不能說沒有破毀鐵屋子的希望呀」，而加入《新青年》雜誌。這或許就是鍾喬對於「文字是否能轉化為現實社會裡的改造行動」的回答吧！

　　　──現代初期中國政權統治正當性典範的轉移(1898-1939)

 作者：趙叔鍵

 出版：唐山出版社

 出版時間：二○○六年一月

 內容提要：

不論政權運作的形式或執政者的產生方式為何，政權的鞏固有賴社會文化與心理認同提供其統治正當性，若缺乏此一正當性，即便政權具有合法性，也不能確保其穩定。鴉片戰爭後，中國傳統的皇權政治面臨嚴重的挑戰，與傳統皇權共生的儒家意識型態遭到否定，孫中山抓住了五四以後中國的時代主題，將儒家的固有道德與民族主義接合，使其成為當時最受歡迎的政治家，而蔣中正則從文化意識型態霸權的建構需要，一方面強調三民主義對於儒家思想的繼承關係，另一方面主張三民主義的儒家化詮釋符合孫中山思想的典範，樹立自身作為孫中山領袖地位的繼承者。作者最後指出，政權統治正當性雖可經由意識型態國家機器塑造，但仍無法脫離社會深層的文化意識。