April 2,2007
對於伊斯蘭「聖戰」意義的反省
對於伊斯蘭「聖戰」意義的反省
提到了「聖戰」,恐怕絕大部分的人馬上想到的是伊斯蘭教(Islam)的戰爭觀,而最刻板的印象應該是一手持刀一手持經的惡很狠的阿拉伯戰士,粗聲粗氣地問要生命還是要信阿拉(Alad);而最近的印象可能已經變成年輕的阿拉伯人在身上綁炸藥,然後開車衝入以色列餐廳中,或是坐飛機劫機等。但是,這樣的看法真是正確的嗎?
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新興宗教與社會變遷
一、什麼是新興宗教?
「新興宗教」這個名詞或現象,通常又被稱作是「新興宗教運動」(New Religious Movements, NRM),是一個相當混淆而複雜的名詞。台灣新興宗教的發生比歐美大約晚了二十年以上,而台灣有關新興宗教的研究也才正展開。[1]什麼是新興宗教?簡言之,新興宗教是一些隨著世界現代化過程而出現的,脫離傳統宗教的常軌並提出了某些新的教義或禮儀的「宗教運動」和「宗教團體」。新興宗教的產生則是晚近的事情,其歷史最長者也不過一百多年,雖然其中很多一直在積極進行國際性的傳教,但是在各國的文化中都只有局部性的影響,有些則只有短暫的或小團體之內的影響。新興宗教與民族宗教和民間宗教是不同的,可以這樣說,由於新興宗教處於通信和交通日益發達的現代環境中,它們多半都不侷限於單一民族之內發展,所以一般都不是「民族宗教」,而現存於民間宗教中有些具有長久的歷史和傳統宗教的成分,所以不能說民間宗教都是新興宗教。
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宗教信仰與心理諮商
宗教信仰與心理諮商
蔡維民
一、前言
自有歷史以來,人類就面臨各種不同的危機,從最基本的生存危機、成長危機、情境危機,一直到婚姻和家庭的危機。時代的進步和科技的發達,並沒減少危機的發生,反而使個人和社會危機更加頻繁、更加嚴重。強暴、綁票、人為和意外的災禍層出不窮,我們都是現代各種災難和危機的見證者。當我們的社會充斥著各種災難和危機,而人類的科技理性不但無法有效解決、甚至可能更加沉淪的時候,此時人們失去信心,缺乏能力,往往會去找神,以祂來滿足,補充自己的不足。或許他們不必然贊同宗教,但軟弱時,還是會有強烈的宗教感。..........
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從寺廟管理之歷史演變反省寺廟登記的意義
蔡維民
前言
「宗教話題」在台灣社會絕非主流熱門話題。在台灣人心中,希望在電視上看到的應該是「政治改革」、「經濟復甦」、「教育革新」……等等話題,而只要「宗教」上了電視,機幾乎都是「宗教問題」、「宗教亂象」。這也是為什麼宗教系、所一直無法躋身至熱門科系行列的原因。在一般人想法中,雖然「神職人員」的地位可能頗受人尊重,但是畢竟不事生產,是個不賺錢的行業;若是可以賺錢的話,往往都是與「神棍」、「斂財」劃上等號。若是沒有犧牲奉獻的精神,是沒有辦法作宗教服務的。又,若真的要研究宗教,那應該以正統宗教學為主,以「學術研究」為主流,什麼「宗教行政」、「宗教實務」是難以與宗教學術研究爭一席之地的。..........
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<批判理論與台灣民間信仰>
蔡維民
作這個研究主題的動機,並不像其他人一樣具有什麼救民淑世的宏圖大願,而主要是從自小接觸民間信仰的一點親切感以及興趣出發。今天在台灣,相信大多數人都會承認這個社會的確己處在一個混亂破敗的狀態,因此,「讓宗教淨化人心,讓宗教改革社會風氣」高唱入雲。我懷疑今日台灣民間信仰之發展,就其透顯出的社會現象來看,已偏離了作為一種宗教信仰的發展常軌,當然我也懷疑在台灣的其他宗教(如佛、道、基督、回教等)也如民間信仰一般墮落了。因著自己對於宗教研究的興趣,我希望能解答內心的懷疑:到底是什麼原因使得民間信仰演變於此?這樣的演變與發展是否在其本身便有著內在或歷史的因素?而外在又有什麼力量能影響它?我堅信作為一種信仰,與其社會必然存有一種辯証的關係,而「人」同時又是信徒,也同時是社會人,他的行動及其後果又必會影響這兩者。故我採用批判理論方法,企望以此作為切入民間信仰研究的主軸。
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論藝術治療對於療癒創傷之可行性
蔡維民撰
一、前言
什麼是「創傷(trauma)」呢?按照一般心理學的認定,創傷的形成是一種心理病理現象,似乎是一件無須過多解釋的事,不過我相信我們應可更深入地探討創傷的意義。Bettelheim(1979)就指出,創傷的概念強調個人在生活週期裡所建立的目標與理想的徹底崩解,同時在這般狀態下伴隨著個人認同持續的毀滅性衝擊,並影響其家庭與社會關係。在心理學的研究中,一般常以「後創傷壓力症候群」(簡稱為PTSD)來描述人受到災難或重大打擊後的身心反應現象。PTSD是介於「心智」(psyche)與「身體」(soma)的複雜現象,80年代創傷事件主要指稱戰爭或集中營,但創傷事件是複雜廣泛的,舉凡戰爭、人為暴力攻擊、監禁或天然災害都在其中之列。精神疾病診斷與統計手冊第三版(簡稱DSM-Ⅲ)(American Psychiatric Association,APA,1980)將這樣的違常現象界定為個體「經歷到一種心理意義的事件,但這通常是超乎人類日常經驗範圍的事件。」但是90年代中,社會心理學家已經認為創傷往往不只是個人事件,也是人際與社會解離失序及重建關係的現象。Kleber(1995)指出,創傷是超越個人層次的,創傷同時是在社會與文化脈絡裡展現其意義,因此藉由公共的形式構築共同體意識,並建構集體記憶是探究創傷意涵的重要環節。
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《死亡與永生101問答集》導讀
--建立一個地基
蔡維民
當「末世」來臨之時,我們將會如何?我記得曾經看過一個報導:話說美國加州的某條高速公路曾經發生過一次連環大車禍,肇因是因為該處某一家化學工廠的除氣槽突然破裂而廢氣洩出所致。但是據訪問肇事駕駛的結果卻不是因為它吸入廢氣才導致車禍,而是因為廢氣在空中受到車燈的照射,竟然顯現出耶穌(應該是一般畫冊中看到的那一位)的形象。他表示當時心中直喊著:「完了!基督降臨了!世界末日到了!我要下地獄了!」然後猛地一煞車,真的造成了高速公路上一幅地獄式的景象。..........
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