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馬偕學生憶馬偕

思憶恩師馬偕（陳清義述 李廷樞譯）

（譯自齋藤勇編《マﾂカイ博士の業蹟》1939年，p.137-141 原題：「恩師の思ひ出」）

我16歲的時候進學於牛津學堂。在學約二年後，因為馬偕博士要休假回加拿大，為此學校停課。又當馬偕博士回臺時，臺灣已經是歸属於日本的領有地（中日戰爭中他歸國中）。馬偕博士回臺後，我陪伴公子（George William Mackay）偕叡廉到香港（公子入學香港中學，我另去學英語），一年後我個人回淡水。然後由馬偕博士任命為淡水教會的傳道師。（我的前任者是莊天能）他被博士之派命，每日在他家整理北部全體教會的户籍）。依照博士所交代整理各教會簿冊分為二冊，即是成人部與小兒部。其他也幫助博士的書信，各教會指導通信（當時柯維思也幫助同樣的事務）。 此間五年，當博士到牛津学堂講課時，我們也隨去聽課。到禮拜天就事奉於教會。

博士朝上早起，到夜晚終日在多忙中。全教會一切的事務，（外國，島內的書信，每月一次召集牧師長老，開教會事務會議，每拜六巡廻各教會，拜一才回來。當時完全都是走路）並為牛津學堂也要授課的忙碌。

博士自已打鐘招集授課，學生聽鐘声才出來上課。神學，地理（聖經上）天文，地質，物理，植物，動物，鑛物，解剖，（例如為要說明人體之肺臟，從街上購買豬肺解剖），每天從12時就帶學生到偕医舘（今淡水教會旁邊）去實驗。所以當時的傳道師都明白一般的医術。當時的北部臺灣都使用漢藥，惟有這裏才有使用西洋医術。所以當時的傳道師赴任時，都給他們携帶些主要的藥物。

博士在加拿大就有医師的執照。他善於拔牙，在所傳道的地方常有拔牙。博士所有旅行都携帶牙科用具，最初的一副送給家父陳榮輝（因博士另購買新的一副），我也曾使用過這些器具給許多人拔牙。當時曾經有人從香港前來，求博士拔牙。博士最初回加拿大時，購買二個懷中錶，一個給嚴清華，一個給陳榮輝。對將要赴任的傳道師給與臺灣連翹和夾竹桃，種在教會的周圍，為此至今各處教會可得見。（此前臺灣沒有這種的植物）。

當時的臺灣沒有洋装店，鞋店，所以當博士要製夏天衣服時，即解古衣服而照樣裁剪新布縫製，這些主要都由家母所作。博士常用的帽子是中國帽，旅行用的是Helmet。 鞋都是從香港訂購，洋食品也是從香港得到。以前是沒有汽車，所以先搭小蒸氣船到大稻埕，後改以人力車到艋舺。博士常用住宿的旁間，即是我現在的旁間。當時從大稻埕到艋舺之間，是用石頭鋪成精美的道路，對人力車交通是很方便。他以艋舺為中心，對地方教會的傳道或教會的巡廻。有時住宿此地好幾天。

在授課中星期一去，到星期六才回來，聖誔或其他休息日都在艋舺。但博士不喜歡12月25日為聖誔節，因為聖經上都沒有記載，也沒有人知道基督誔生在何日。博士曾經在授課中如此說，猶太人帶羊上山是4月到10月之間，於11月才和羊一起下山，天使看為牧者在12月，此点看來是很不合適的。但是對兒童的問答或聖經聖詩的背誦，都在另日舉行贈送各種的獎品賞品。即是當然也有主日學校的會，只不舉行在所謂Christmas的當天。（在艋舺教會未曾舉行12月25日為主日學的慶祝會，却在1月1日才作慶祝會）博士在生中，北部教會聖誔節沒有在12月25日舉行過。

我20歲成為淡水的傳道師時是獨身，到23歲淡水在任中與博士的長女媽連結婚，柯維思與次女以利結婚。結婚式是（1899年）3月9日在馬偕博士住宅的一室（今之食堂）在吳威廉牧師司儀中舉行。當日嚴牧師和附近的傳道師都聚集（家父已经去世）。眾人就席後博士兩手牽二個女兒出來，交在已經站在該處的二人（我與柯維思）每各一組並立，博士站存司儀者和新郎和新娘中間。式後嚴（清華）牧師為中心，傳道師共同慶祝，贈送中國包盒各一個，給我們兩組（盒裏內有各種物品）。博士該夜以相當豊盛的中國料理宴請参會者。

此婚姻是家父在生中，從家父聽到此事，即是博士所表達此意志。家父卻在結婚的一年前去世。柯氏大概也如此。博士終身為了臺灣傳道的心志，已經娶了臺灣婦人，也為自已的女兒的同伴，從自已學生中選了二人嫁給他們，也是根基同樣的理由。婚後二年博士昇天了。他死後我就轉任艋舺教會。馬偕博士夫人，是由加拿大教會特建贈與的住宅（現在領事舘裏的二階樓）移住。柯維思是與次女是與博士夫人一起住。柯氏也在牛津學堂教學，聖經，地理，唱歌等。

我們結婚後約一年後博士咽喉生腫物、前往香港治療時，為其看護我和柯氏為陪伴。當時我在淡水教會時博士臨急表明，你們也要跟我去，明天要出帆，所以該夜緊急準備。生腫物後二年（1901年6月2日）博士就去世。加拿大教會聽見博士的生病，趕緊派遣駐在中國河南省，同長老教會的派遣医師McClure氏到淡水。博士葬式行列時，柩前先導四人，是吳威廉氏，McClure氏，嚴清華，河合龜輔氏。抬柩者是由傳道師和長老。親族，執事，信徒後随之。葬式在牛津學堂，由吳威廉牧師司儀，靈柩用玻璃，能讓大家膽仰。行列自牛津學堂，到現今淡江中學後院之墓地。到墓地下坑前，再次給大家膽仰（因為從方宜蘭方面來的傳道師遲到者能看見）。然後才封蓋埋葬。這是（1901年）6月4日的事情。

博士很誠懇疼愛學生，為學生的結婚費用，都用私費補助的。

追懷恩師馬偕（柯維思述 李廷樞譯）

（譯自齋藤勇編《マﾂカイ博士の業蹟》1939年，p.119-126 原題：「恩師を追懷して」）

於北部設教60週年時，來追懷恩師馬偕，是一件有很具深的意義。首先是其為人，必觀察他的身體。他的身材不高，可是有過人的健壯，此有數種的證据。第一他的步行很快，普通學生要跟隨著他走路必付出努力。總而言之，他對運動都敏捷有活氣，差不多每早上到海水浴。恩師很愛好游泳。曾經往南港時（往基隆的途中），在那裏的河游泳，但不知何因沈下深底，第二次浮上時，學生陳雲騰跳下而拉上他。此人是看恩師單獨外出如玩意地跟隨著，看見恩師沈下去才跳進水中，此人是游泳的能手。

恩師的所以身體健壯，是因為他很會運動。朝上早起，在授課之前先到野地散步，回來才朝餐。他在生病中，去世的六個月前，是手術咽喉後，還繼續在近郊散步。睡眠的時間很少。為著讀書經常超過十二小時。當他在樓上書房時，叫人從樓下書庫拿書，就指示在那書架的第幾段那一邊的，其表皮什麽色彩。他的書籍排放得很整齊。恩師很愛好讀書，差不多沒空去抱三個孩子，對次女比較有抱著她，這是為耽熱讀書，如對自己的家庭生活疏離的樣子。他重視研究科學書藉。總而言之，他對各種，廣範，徹底的研究，此外他的書籍在博物室蓄積，動物，植物，鑛物，医學，或蕃族有關的樣本等。

恩師的記億力很強，並有豊富的理解力。不管在上午或下午，經常散步在砲臺埔的丘崗，可從水牛牧童得各種的學習。起初那些孩童叫他為「蕃人」，異種人長黑鬚，害帕得不敢靠近。在六十年前懷中錶是很珍奇，那些水牛牧童所未曾見過，就讓他們看一看，又給他們聽滴滴答答的声音，引起他們的興趣，然後成為相認識的好朋 友。自水牛牧童所聽見的話語，都記在筆記薄，回家時才尋問學生。當時有傭人炊事兼顧工嚴清華（嚴彰之兄）從對水牛牧童所聽見的暗語寫上，後才問清華，才知道那是本島人所使用的罵人暗語。

恩師是個很雄辯家。當他講道時，是很活潑充滿活氣。許多人曾說「我幼小時曾經聽見過馬偕博士的講道，但至今大部還不忘記」，如此對恩師的講道有很深的印象。他曾經回到加拿大向三千人演講。演講完畢後，有一個美國人站起來說「我未曾聽過這樣好的演講，如果現在有那一個記者，能把它所講的能筆記下來，我就給他百美金」，即是受到很大的感動。

恩師有很深的信仰。他確信真理可勝過此世。耶穌是永生的救主，深信主會幫助我們打勝魔鬼。他帶有熱情傳福音，勤讀聖經，經常祈禱，殷勤工作。曾經有一個朋友問恩師說「馬偕先生你來臺灣傳道，又遭遇反對或迫害，你不會失望失志麽！」。恩師回答「不，為甚麽會失望」。朋友再問「為何不失望呢？」，他回答「耶穌是 我救主，他未曾違約，因為我是相信他所說的話」。

1883年 春天我進入「牛津學堂」。當時要授課都由恩師親自打鐘。學科除外聖經，大概要筆記，天文學，地理地質學，動植物學，鑛物學，生理衛生，解剖，算術，並有初步幾何，歌唱，體操等。生理衛生要到偕医舘去實習。體操使用木鎗，恩師親自叫号令，是軍隊式的體操。若穿鞋子後踵踏下，如便鞋（Slippers）就禁止進入教室。

對學生每日生活，注意要梳頭髮，刷牙，剪指甲。因為馬偕的學生都剪短指甲，所以未信者都害怕「他們都以為有學習拳術，不可忽視之」。（註：古昔學者都有留長指甲的風俗，特別常有左手留長指甲到三、四寸。老師有留長指甲的樣本，剪短指甲是拳術家的特色是普遍的）。 恩師也很注意學生的姿勢，凡有向前屈曲者，就拉肩頭使他擴展胸部。為此當時的學生和通常的儒者的姿勢有所差異。某學生的回顧談說「恩師若能活久些，我們三人也許不會如此灣曲」。恩師又很認真查巡宿舍，指導室內物品整理配置，保持清潔。大概是在炊事值班不在中，我和同旁間的上級生陳英，將炊事器具隨便放置， 被發見後全被投出外面。因為當時我是新入生，不知道學風而流淚。這樣監督室內的秩序和潔淨，所以當時的各教堂也是很整齊。即是每個教會傳道師，都准備應付恩師之巡廻，為此必須整頓清潔。也不可在教會養鷄或曬衣類。這樣雖在租借人家的講義所，甚至教會也是同樣。

1882年新入學生，到厦門學習旅行，這也許是在臺灣最初的學習旅行。當時在海邊在石頭上也是學校，曾在八里坌大榕樹下學習（有留下此相片），或在大屯山舊火山口的向天池，也為教學場所（此兩張相是我攝影的）。這些是我們的時代，但1882年以前我們的班上也在旅行中，宿泊在客舘中也上課學習。

恩師曾經帶我們這群學生，到臺南旅行時候的事情，（南部是五,六年前先開設）當我們學生一行到達，在洗脚手時，南部的學生挑戰來要開討論，說「來啊，幼小教會的學生，我們來作宗教討論吧！」。我們的學生回答「是的，先洗脚手換衣服，餐後才來吧」。然後即開始討論，北部的學生所作的應答得很好，甚至有許多珍貴的事件，對南部的學生都是未曾聽見過，學問上的事。南部的學生驚訝感服，此後 才不再叫「幼小的教會」。從此可知當時的牛津學堂的學生，從老師所學到的有許多當代的新知識。

恩師通達各種的學問，如天文學，地理學，歷史，化學等，也授醫學，所以當時的學生也通達醫學。當時的北部沒有西醫，惟有恩師的學生才學到最初的西醫。從開設在淡水街的偕醫舘後，學生也去實習。每日四個人去為助手。這樣學生可得許多實地訓練。可舉一例林孽（林清廉之父）到紅毛港時，將向謀劃為吃阿片要自殺的人，投進入水中救了他。又在恩師去世的四個月前，即是1906年2月的某日，他在躺臥中吞葡萄，以致阻塞呼息停止約五分鍾，臉色變黑。家族趕快去請吳威廉牧師來，此間我使用平常所學習的人工呼息法，後來恩師出一大声後回原。當吳威廉牧師到的時侯，恩師說「氣分己經很好了」。這都是平時恩師所指導的。此後傳道師中，陳能、郭主、林清火、柯新約、陳錫、林有能都帶有醫師的執照。這些都是恩師所留下保貴的賜物。恩師對牙科頗熟練，凡到各地方傳道時，都必帶牙科治療器具，先為蛀牙痛苦的人免費拔牙，而鼓呼眾人都來，用廣東話宣傳講「挽牙齒無收錢」，學生也學到拔牙法。

恩師有很強的忍耐力。我自從15歲時進入牛津學堂，到恩師去世間的經驗，恩師對苦難有堅強的忍耐力。本島人所不能忍的苦，在他還耐得住。不囉嗦，不說不平，默默的忍耐。例如，到地方傳道時無床無椅，無罐頭，也可過一般本島人的生活。他曾與我同旅行時，到目的地馬上買生魚料理，鷄卵一個，香蕉，小量糖作成香蕉派（Banana Pie）。黃昏用鷄，馬鈴薯二三個，包心菜半個，作簡單的西洋料理。恩師生活很簡單，在旅行中我也作過料理人，慵人，理髮師，裁縫師，書記等之雜務。我們曾經到花蓮港時，遇到很困難的事，從蘇澳在夜間十時開船，翌日下午一、二時才達到。靠五枝划槳（不是船，乃是釣魚船），對能暈船的我是最難受，又因東岸的諸山有生蕃，經常從山上投下石頭種種的危險。

恩師看學生為家族，學生也看恩師如家父。常聽見一句話「馬偕牧師很疼愛我」。思師常常克己幫助學生，有時責備或安慰，有勸解，都是出於愛護為引導學生。關於怎樣愛學生，例如陳雲騰、葉順、葉俊等結婚時，恩師從自己的私錢拿出來幫助。又如陳火在某處為借金保証人，借主不能還錢，為此找保証人必須賠償，所以他去找馬偕求助，恩師拿出幾百元賠償。又蕭大醇為病退休後，讓基隆社寮島的自宅給他為養病住過其餘生。他的死後也讓他葬在自已的庭院，此事實很感動他的子孫。郭希信之妻，至今常提起思師之慰勉，施藥的回憶。總而言之，恩師很疼愛學生，絕不是随隨便便的，是出於衷心的慈愛。

恩師曾經在大龍峒教會（我的家鄉）遭遇天然痘，我記得是我八,九歲時，去請求フレ-ザ-醫師Fraser（華雅各），醫師警告是很危險的病不可靠近。醫師回到淡水時，在家門口脫衣燒却，消毒全身才見妻子，大家都很害怕此病。可是雖然被警告，學生尚圍團在恩師身边，如孩子不害怕父親生病的樣子，大家看恩師發高熱受痛苦，學生也都流淚了，這是我八,九歲時所看過的光景。吳寬裕手放在恩師的前頭額，以冷毛巾濕水解熱，恩師還在夢中般的說「誰，誰，很好」，結果好些才繼續使用此方法。過了二,三天後恩師快癒了。我這時候發見了在病中，師生間是如父子之心情，受大感動。

當時的全教會都一致協力工作，所以教會興旺快速。當時的傳道師如恩師的家族而工作。可說是如愛子的愛，情深好的管理，是最好的見証。

最後可發見恩師有先見之明，他所選淡水教會的地点，到六十年後的今日，還是島內無二之佳地，當時建物分二部分，一部分受白螞蟻所侵害之外，至今尚在使用之中。

牛津學堂的回憶 （陳清和述 李廷樞譯）

（譯自齋藤勇編，《マッカイ博士の業蹟》，   1939年 P.107~P.109 ）

入學當時的情况

母校牛津學堂（Oxford College）創設於1882年，開校當時的老師是六人，即是馬偕博士，偕夫人，嚴清華，陳榮輝，連和，蔡生。第一屆（1882）入學的學生18人，即是洪安，陳屘，高振，曾俊，郭主，陳才，劉在，陳英，高才，李牛港，陳和，李貴，許菊，葉順，陳順枝，何獅，劉琛，陳榮貴。

校舍建築在淡水砲臺埔，前有觀音山，後有大屯山，山水全備，建物是當時在臺灣是最完備，堂皇，華麗。這是恩師所選地和設計很巧妙的結晶。

牛津學堂的學課

每天依照各老師的時間而授課，晚上作禮拜後就讓學生講道演習，也分為兩組讓他們互相作辯論和討論，或實演聖經裏的故事。有時帶到海濱，有時同登山，凡巡視教會時，必帶學生去教導或練習。對學生也指導醫療，並按次序到醫館去幫忙医師。這些是馬偕博士的教授方法。

馬偕博士的活動

恩師真是忙人，教導學生，到各地方傳道，計劃創設教堂，監督會堂建築事工，要巡視旣設立之教堂，到淡水及各地從事醫療等，凡教會全般事工必掌在一手之中。所以差不多每日巡視教堂。臺北，宜蘭，新竹，大甲各方之巡視，一個月中回到家裏不到十天。

恩師有一次為建設教堂帶領學生到宜蘭，然後又要到南方澳的平埔族區，到蘇澳已是下午約三時，從此的山路是有生蕃之危險。馬偕博士向公所報備，公所就派兵帶我們，到達該地約下午5時。此地的平埔族歡迎我們，但最後只留下婦女而不讓我們宿泊。幸好有一漢人將牛舍借給我們。所以在此過一夜，翌朝回到蘇澳。當我們到達蘇澳時，在其道路上出現生蕃（南澳蕃），如果我們慢了二小時，也許我們就有喪失生命之可能。因為能避免此危險，我們這時感謝神的保佑。

馬偕博士的仁愛

馬偕博士不但很熱心於傳道，教育，醫療，對於我們這些學生，傳教師，信徒或一般人，經常都以仁愛，教導，慈悲。他對所有的人，都以基督的仁愛精神，一視同仁的接觸。

馬偕博士要巡視教堂的時候，都雇人員帶醫藥物，到了各地必醫療病患，拔牙歯，向貧窮人施藥。馬偕博士如此的疼愛人群。這是凡見到馬偕博士的眾人所述說的話。

馬偕博士來淡水之當初所接觸的，最初是福老人，但後來也有客家人，各地的蕃人，都為他的朋友。日本領臺後也接觸許多日本內地人，也幫他們設立教堂。這都証明馬偕博士對各種的人，都不分別，一視同為朋友。

對於馬偕博士對任何人一視同仁，就是從馬偕博士娶我們故鄉（鄉下）的女人為妻，並去世時，不願埋葬在外國人墓地，吩咐要葬在馬偕博士自己所約定之墓地，從此遺言也可得証明。