大大樹部落

     








    楊祖珺是七零年代「唱自己的歌」民歌運動的重要旗手，她與胡德夫為了紀念傳奇吟遊詩人朋友李雙澤，錄製了「美麗島」、「少年中國」等傳唱一時的歌曲，開啟了台灣民歌全盛的時代。然而其歌聲中對台灣土地、與人民澎湃的熱情，卻觸犯了當時政治噤聲的禁忌，使楊祖珺憤而轉投入「黨外」運動，但也因此更強化她對台灣社會文化以及政治運動的參與動機，以個人生命印證台灣蛻變轉型的軌跡。專輯 【關不住的歌聲】 由大大樹編輯整理，首度以CD形式重製發行。 
    

     這不僅是一張音樂專輯，還是涵括台灣一段重要歷史紀實的文件。約三十年前，伴隨楊祖珺年少生命走過的，是同時充滿希望和困頓的一段矛盾過往。她歌聲中傳遞的，是映照大時代青年理想光輝的青春火焰。李雙澤傳奇似地啟蒙「唱自己的歌」運動隨即離開人世，梁景峰、胡德夫、楊祖珺等人承繼運動做下去；探討文學本質的鄉土文學論戰，陳映真、黃春明等鄉土作家寫作刻劃台灣土地，反映轉變中的社會真實；林懷民成立雲門舞集首演描述先民強韌生命力的「渡海」…都發生在這個世代。楊祖珺回憶：「1970年代是集體年輕人理想最美的時代。」
     而後1980年楊祖珺的歌唱生涯受阻，被當局認為是「思想有問題」的人，非但唱片公司主動回收市場上的唱片，在工廠、鄉村、學校的演唱會，也常遭「陣前封殺」。當時十餘名政治線記者聯名上署要求解禁。這讓人想起彼方捷克在相近年代（1977年）震撼世界、由哈維爾及其他民主運動人士共同發起的「七七憲章」。當年記者連署批判威權懷抱的意念，以筆槍和紙彈為前鋒的勇氣，令人不禁與因反政府抵制搖滾樂團「宇宙塑膠人」而發表的人權宣言七七憲章互作連結。都是回歸素樸理想熱情的告白與奮戰。惜台灣未有足夠的反省能力，這一戰的影響力也與捷克後來繼起的絲絨革命截然不同。
     專輯收錄的歌曲除了1977年的「美麗島」，是楊祖珺與胡德夫為了李雙澤的喪禮臨時錄製之外，其餘多來自楊祖珺在黨外時期，在各個不同的選舉期間所錄製的錄音；以及末二首，2003年楊祖珺和胡德夫在大大樹主辦的「流浪之歌音樂節」中演出的現場錄音。2003流浪之歌音樂節在亞洲當代音樂主題下，策劃「70年代：唱自己的歌」子題，那是多年未公開演出的楊祖珺近年第一次站上舞台，舞台上下以歌共同凝視過往，感動無可言喻。
     現在的楊祖珺與當年剛開始唱歌二十多歲熱血澎湃的她並無不同，都具備肩負某些國族、社會意義的強烈意圖，無論以走上街頭、歌唱或教書的形式。延續1978年為雛妓服務的心意，楊祖珺欲將這次重新出版專輯的版稅收入，全數捐給「日日春協會」—被政府因仿效個人主義西方價值而遭全面廢止的公娼所組成的運動組織。楊祖珺說：「期望能夠支持她們推廣妓權、女權、以及弱勢工作權的努力。」