同喜牌部落格

為什麼會叫做『臺灣當代影像──從紀實到實驗』呢？其實一開始的時候，天真無邪的我，非常直接了當的就把名稱訂為『臺灣當代紀錄影像』，聽起來真是偉大得不得了，台灣所有看紀錄片的人都非買一套不可。我就用這個名稱陸續和許多導演簽訂合約、向文化藝術基金會申請補助。

在與導演們商談的過程中，有幾位導演對『臺灣當代紀錄影像』這個名稱提出質疑，甚至有極少數幾位導演因此不願意合作。但是當時我對紀錄片的瞭解相當不瞭解（當然現在也沒好到哪裡去啦），因此真的一點都聽不懂他們為什麼要堅持這種芝麻綠豆大的小事（現在想來真是汗顏）。不過買賣不成仁義在，我還是謝謝您的時間祝您旅途愉快一路順風歡迎下次再來。


後來要與李道明導演簽約時，我們約在一家咖啡館，我抱著外行小觀眾面對專業大導演的崇敬心態，無比緊張但是又要假裝不緊張的，討論我那漏洞百出的薄弱合約（畢竟啦，面對李導演大師氣勢的時候，準備得再怎麼充分恐怕還是會很緊張，何況以我這286等級的糨糊腦袋去面對人家的光纖網路）。雖然李導演非常溫文儒雅且面帶微笑，言談也相當客氣，令人有如沐春風之感，不過當自己衣服穿得太單薄時，春風還是會令人起雞皮疙瘩。談完合約內容幾處漏洞（導演您真是客氣啊）之後，導演也開始跟我討論這個名稱，暗示明示的表示，『臺灣當代紀錄影像』這幾個字對上我所列出的片單會有問題：「這就差不多是在給紀錄片下定義嘍。」資質駑鈍如我，真的還是一點都聽不懂導演的意思。導演大概也覺得自己是在對牛彈琴，所以也就言盡於此。


到最後在與主編王慰慈老師聯繫時，王老師雖然很用心的與我討論書籍編簒的事情，進度也相當順利，但她同樣一再地提起這個名稱的問題，我都用一種哈拉的態度模稜兩可的敷衍過去。直到有一天，我與同樣為了這個名稱的問題猶豫再三不肯簽約的簡偉斯導演聯絡，她說，據她與王老師討論的結果，王老師認為如果我還是堅持用這個名稱，那麼她應該不會繼續擔任主編。我聽了真是如雷轟頂，這才知道事情有多大條。


我再度與幾位導演長談之後，又認真的找相關資料反覆推敲，才瞭解他們堅持的是什麼。原來在紀錄片的學術發展脈絡裡，所謂的紀實、紀錄、實驗等，都有他們不同的定義，但是以我們外行人看起來，可能都是紀錄片。簡單來說，以紅極一時的「生命」為例，加入導演心情的解說、導演罵羅小姐、到最後原來與導演通信的人早已過世等等安排，以較嚴謹的方式來看待，這就已經踏入實驗影片的範疇，但我們仍將其歸類在紀錄片。但是像Discovery、國家地理頻道這樣完全寫實的紀錄，又因為缺乏「創造性的處理」，所以僅能說他是紀實影片，但他也在廣義的紀錄片範圍內。


在這套產品最原始的片單中，有可能會引起像這樣「紀實＼紀錄＼實驗」爭議的，真是太多了。從畜牧生產在台灣、台北之晨、等待月事的女人、梵谷的耳朵、天堂小孩，到噤聲三角、誰來釣魚、私角落、指月記、諾亞諾亞，超過一半以上的影片都跨在這三者的界線上。但在「紀錄片」一詞看似有其定義的同時，紀錄片的定義又隨著新的影片模式不斷的被創造出來，而處於一種可能被改寫、可能被創新的相對性模糊狀態中。


當我終於瞭解這些事情的時候，真是覺得自己的腦容量需要升級（前兩段所述搞不好還是有所謬誤，請大家不吝指正，歡迎打槍）。幸好這時我對紀錄片的瞭解已經稍微有點瞭解，總算可以和導演們及王慰慈老師作有效溝通。我們很快就達成協議，雖然我們要談的是紀錄片，但為了避免「下定義」，所以就採取一種「不言之說」的方式，以『臺灣當代影像──從紀實到實驗』的說法，取代原先的『臺灣當代紀錄影像』。並且再擴增實驗影片的範圍，邀請獻給自己的作品、逐漸剝落、短見等實驗意味較濃的影片加入。最後我以過來人的想法，希望可以讓更多對紀錄片有興趣、想多深入瞭解一點的人免去我這段自己摸索的鬼打牆時期，邀請孫松榮（法國巴黎第十大學表演研究所電影組博士，現任靜宜大學大眾傳播學系專任助理教授）和黃建宏（巴黎第八大學哲學所美學組博士，現任世新大學廣電系助理教授）兩位專業人士寫了關於實驗＼紀錄的專論文章。


這件事情到此為止，總算有個比較圓滿的結局。到了書籍校稿的時候，因為職務之故我不得不再三再四再七再八的反覆閱讀這些文章，真的要摸著良心說一句：這真是一本有重量的好書！大家趕快買回去好好研究，會讓你以後在看所謂的「紀錄片」時，有更多的思考！二十二部影片十五張光碟是這套產品的身體，但這本書才是他們的靈魂。希望大家愛上『臺灣當代影像──從紀實到實驗』時，看上的不只是他的身體，當你看到他的靈魂，一定會更愛他的！趕快去買！！






㊣以上所有專業內容請勿盡信本人所述，務必參考本次發行產品之『臺灣當代影像──從紀實到實驗』書籍，p.67~p.71李道明【紀錄片的定義】，p.140~p.142楊元玲【當真實不再是唯一目的】，p.143~p.151孫松榮【實驗性紀實】，p.152~p.160黃建宏【模糊遊走的革命之途──實驗電影的實驗與紀實電影的實驗性】等。