2009年05月26日
再見《三言二拍》:中國鄧玉嬌案的素樸與複雜
《三言二拍》中常見的「烈女手刃淫官,惡衙羅織死罪」情節現在正在中國熱烈上演中。逢九必出大事的中國,要是在2009年有什麼驚天動地的事情爆發,這件事是目前最接近臨界點的。
故事大致是這樣的。今年5月10日,中國湖北巴東一家綜合性娛樂中心夢幻城,裡面一名在KTV服務的工作人員鄧玉嬌要在水療部洗衣服時,一名官員黃德智要求提供「特殊服務」,鄧玉嬌拒絕後黃德智強行剝衣服(這裡是否有性侵尚待確認),最後鄧玉嬌雖然逃離,但黃德智和其它兩名巴東官員惱羞成怒,將躲起來的鄧玉嬌找出,其中一名官員鄧貴大將一把鈔票掏出來,搧擊至鄧玉嬌頭上,並說「你不就是要錢嗎?你就是沒見到過錢!你要好多錢,你開口,信不信我今天用錢砸死你!」鄧玉嬌雖然受辱還是拒絕,接著鄧貴大強行將鄧玉嬌按倒在沙發上,然後鄧玉嬌抓到一把修腳刀或水果刀,狂刺鄧貴大,黃德智也被刺傷,最後鄧貴大傷重死亡。鄧玉嬌隨後打電話給警方自首。
這簡單的正當防衛,之後的發展卻變成封建小說中的陳腔濫調。自首的鄧玉嬌被巴東警方帶走偵訊羈押後,居然被帶到精神病院關了幾天以進行精神鑑定,官方報告還將原本的「特殊服務」改成「異性洗浴服務」,「按倒」改成「推坐」,然後還以「故意殺人罪」移送。消息從媒體和網路傳了出來,一下子整個中國民情激憤。
反正上google打「鄧玉嬌」,就一堆消息。不過想強調一點,這件事和所有類似的事件一樣,素樸,但複雜。素樸,在於大批中國民眾的正義感,在網路上,甚至親赴巴東,把事情的發展過程傳出來,複雜,則在於關心此事的每個人,都或多或少彼此信任或不信任,對於每個人的動作有自己的解讀。
例如一個叫屠夫的博客,前幾天親赴巴東,將訊息傳了出來,但他居然能見到被嚴加看管的鄧玉嬌本人,這件事情有人佩服他會鑽,卻也造成不少人懷疑他的身份。而前幾天公盟的兩個律師至巴東處理此事,對於案情的說明和情緒不穩,也造成網民對兩人的能力有不同的解讀。而公盟本身的背景,當然也遭受質疑。而鄧玉嬌事件到底呈現什麼問題,也因為不同的立場有不同的解讀,右派認為是共產黨的本質,只有推翻共產黨實行民主才能解決,而左派則認為是改革開放之果,必須清掉共產黨內部的走資派,使得共產黨成為真正的無產階級先鋒隊,才能解決問題。
老實講,這不是壞事。鄧玉嬌事件如果和台灣民主運動過程中能比擬的事件,大概就是1986年的湯英伸案。湯英伸,阿里山原住民,離開部落赴台北打工,受雇九天後,卻因為洗衣店雇主的剝削及欺負,憤而將雇主一家三口包括小孩殺死,當年人間雜誌跳出來聲援,要求槍下留人,動員出社會的同情,最後人沒救下來,卻誕生出更廣闊的原住民運動及弱勢運動。在台灣當時的國民黨統治高壓下,因有共同的敵人產生出統一戰線(他媽的,這才是統戰的定義,台灣到處濫用亂用統戰,變成妖魔化的詞彙,當年黨外不也統戰來統戰去的),對彼此的差異是存而不論。而也沒有網路,所以測社會的輿論水溫,只能靠被國民黨掌控的主流媒體,民眾的關心止於自己的人際網絡,難以突破。這種模式,好處是聲援者單純、容易決策及被尊重,壞處則是茫茫四顧,不知社會的支持者在哪裡,而民眾在客觀上是讓把問題交由給關心的團體去處理,實際上民眾反成為沈默的多數,最後官方只要鎖定單一團體對付就好。
說真的,鄧玉嬌事件比湯英伸案更有正當性,目前中國社會這個事件會怎麼發展,當然值得觀察,不僅是官方及司法的動作,而各個不同社會群體會怎麼解讀、行動,彼此間的聯合鬥爭,也會是重點。這種「眼花撩亂」,對當政者來說,其實就是「亂」,而沒有心理建設的良民,就會覺得這裡面太複雜,中國人真是一盤散沙,這裡,才是政府控制輿論的社會空間。這個問題,不僅出現在鄧玉嬌案,70碼案如此,零八憲章、甚至近期六四20週年也是如此。這是目前階段,中國社會壓制與抵抗中彼此矛盾與交纏的關係,這種「多元」,有和許多國家民主化過程中有類似的地方,也有完全不同之處。
《三言二拍》中,故事的結果,不是另一個好官替烈女平反,就是烈女被冤死後狗官得到天譴報應。但看來目前的中國會讓結局有所不同,和以往類似事件一樣,民眾在網路上的關心,和一群人已經組巴東旅遊團,將會是官方被迫處理的壓力,但也許結局仍難令人滿意,民眾情緒會如何發展,是被壓制而又誘導到另一個事件上,或燃起難以撲滅的火苗?此外,就在剛剛傳出,被刺傷的另一名官員黃德智,被人肉出居然是命根子受傷,目前正躲到宜昌一家泌尿醫院治療,現在也一堆人要去堵他,要是黃德明真的就在那家醫院然後被堵到,此等奇情詭麗之情節,並有著驚爆及黑色幽默的元素,已跳脫出封建中國的故事窠臼,這個能寫成四刻拍案驚奇的故事,也代表了中國還是有在往前走的。
故事大致是這樣的。今年5月10日,中國湖北巴東一家綜合性娛樂中心夢幻城,裡面一名在KTV服務的工作人員鄧玉嬌要在水療部洗衣服時,一名官員黃德智要求提供「特殊服務」,鄧玉嬌拒絕後黃德智強行剝衣服(這裡是否有性侵尚待確認),最後鄧玉嬌雖然逃離,但黃德智和其它兩名巴東官員惱羞成怒,將躲起來的鄧玉嬌找出,其中一名官員鄧貴大將一把鈔票掏出來,搧擊至鄧玉嬌頭上,並說「你不就是要錢嗎?你就是沒見到過錢!你要好多錢,你開口,信不信我今天用錢砸死你!」鄧玉嬌雖然受辱還是拒絕,接著鄧貴大強行將鄧玉嬌按倒在沙發上,然後鄧玉嬌抓到一把修腳刀或水果刀,狂刺鄧貴大,黃德智也被刺傷,最後鄧貴大傷重死亡。鄧玉嬌隨後打電話給警方自首。
這簡單的正當防衛,之後的發展卻變成封建小說中的陳腔濫調。自首的鄧玉嬌被巴東警方帶走偵訊羈押後,居然被帶到精神病院關了幾天以進行精神鑑定,官方報告還將原本的「特殊服務」改成「異性洗浴服務」,「按倒」改成「推坐」,然後還以「故意殺人罪」移送。消息從媒體和網路傳了出來,一下子整個中國民情激憤。
反正上google打「鄧玉嬌」,就一堆消息。不過想強調一點,這件事和所有類似的事件一樣,素樸,但複雜。素樸,在於大批中國民眾的正義感,在網路上,甚至親赴巴東,把事情的發展過程傳出來,複雜,則在於關心此事的每個人,都或多或少彼此信任或不信任,對於每個人的動作有自己的解讀。
例如一個叫屠夫的博客,前幾天親赴巴東,將訊息傳了出來,但他居然能見到被嚴加看管的鄧玉嬌本人,這件事情有人佩服他會鑽,卻也造成不少人懷疑他的身份。而前幾天公盟的兩個律師至巴東處理此事,對於案情的說明和情緒不穩,也造成網民對兩人的能力有不同的解讀。而公盟本身的背景,當然也遭受質疑。而鄧玉嬌事件到底呈現什麼問題,也因為不同的立場有不同的解讀,右派認為是共產黨的本質,只有推翻共產黨實行民主才能解決,而左派則認為是改革開放之果,必須清掉共產黨內部的走資派,使得共產黨成為真正的無產階級先鋒隊,才能解決問題。
老實講,這不是壞事。鄧玉嬌事件如果和台灣民主運動過程中能比擬的事件,大概就是1986年的湯英伸案。湯英伸,阿里山原住民,離開部落赴台北打工,受雇九天後,卻因為洗衣店雇主的剝削及欺負,憤而將雇主一家三口包括小孩殺死,當年人間雜誌跳出來聲援,要求槍下留人,動員出社會的同情,最後人沒救下來,卻誕生出更廣闊的原住民運動及弱勢運動。在台灣當時的國民黨統治高壓下,因有共同的敵人產生出統一戰線(他媽的,這才是統戰的定義,台灣到處濫用亂用統戰,變成妖魔化的詞彙,當年黨外不也統戰來統戰去的),對彼此的差異是存而不論。而也沒有網路,所以測社會的輿論水溫,只能靠被國民黨掌控的主流媒體,民眾的關心止於自己的人際網絡,難以突破。這種模式,好處是聲援者單純、容易決策及被尊重,壞處則是茫茫四顧,不知社會的支持者在哪裡,而民眾在客觀上是讓把問題交由給關心的團體去處理,實際上民眾反成為沈默的多數,最後官方只要鎖定單一團體對付就好。
說真的,鄧玉嬌事件比湯英伸案更有正當性,目前中國社會這個事件會怎麼發展,當然值得觀察,不僅是官方及司法的動作,而各個不同社會群體會怎麼解讀、行動,彼此間的聯合鬥爭,也會是重點。這種「眼花撩亂」,對當政者來說,其實就是「亂」,而沒有心理建設的良民,就會覺得這裡面太複雜,中國人真是一盤散沙,這裡,才是政府控制輿論的社會空間。這個問題,不僅出現在鄧玉嬌案,70碼案如此,零八憲章、甚至近期六四20週年也是如此。這是目前階段,中國社會壓制與抵抗中彼此矛盾與交纏的關係,這種「多元」,有和許多國家民主化過程中有類似的地方,也有完全不同之處。
《三言二拍》中,故事的結果,不是另一個好官替烈女平反,就是烈女被冤死後狗官得到天譴報應。但看來目前的中國會讓結局有所不同,和以往類似事件一樣,民眾在網路上的關心,和一群人已經組巴東旅遊團,將會是官方被迫處理的壓力,但也許結局仍難令人滿意,民眾情緒會如何發展,是被壓制而又誘導到另一個事件上,或燃起難以撲滅的火苗?此外,就在剛剛傳出,被刺傷的另一名官員黃德智,被人肉出居然是命根子受傷,目前正躲到宜昌一家泌尿醫院治療,現在也一堆人要去堵他,要是黃德明真的就在那家醫院然後被堵到,此等奇情詭麗之情節,並有著驚爆及黑色幽默的元素,已跳脫出封建中國的故事窠臼,這個能寫成四刻拍案驚奇的故事,也代表了中國還是有在往前走的。
註:既然是《二拍》,新故事應是《三拍》,為什麼是文末是「四刻拍案驚奇」?主要是由明代夢覺道人、西湖浪子所作之《三刻拍案驚奇》曾經數次易名,影響流行,韓國漢城大學所藏之海內外孤本,是目前所存最早版本,名為《型世言》,明末又改名為《幻影》,之後又有書商改為《三刻拍案驚奇》,然後《三拍》又在明末戰亂後煙沒。最後到民國後才被挖出來,並於1987年刊行,但《三言二拍》的名稱太響亮,已經成為明末話本小說的代稱。
引用URL
http://cgi.blog.roodo.com/trackback/9064689
回應文章 
Posted by id
at 2009年08月15日 02:39
