遊走…觀察…紀錄…

比起克魯曼撰寫的紐約時報專欄和學術論文，看過他在紐約時報開設的部落格，大概很多人都會同意，這傢伙其實是個憤怒中年，看到不滿意的政策，常常爆走一天數文，布希擔任總統時期，他罵翻執政團隊，現在歐巴瑪當政，他也是錙銖必較。這其實是件好事，諾貝爾經濟學獎得主也是人，比起許多經濟學家將立場躲在計量、模型等科學包裝後面，克魯曼算是向社會大眾展現他是個有「偏見」的經濟學家。

當然，克魯曼也是時勢造就出來的名人，一個社會怎麼面對這樣的人，也是值得觀察的事情。克魯曼兩天前訪中期間的演講，直指中國操縱匯率、擴大內需不能再玩假的，克魯曼對中國的「偏見」，引發在場中國經濟官僚與之舌戰。人民幣匯率問題一向敏感，加上又牽涉到美元獨霸造成除美國外沒有一國不能不操縱匯率等背景，針鋒相對可以想見。

但台灣從克魯曼要傳出來台，到確定成行，一直到這幾天的暖場，接近不堪入目。捧大師的現象還算徵狀輕微，人家對岸的財經的官員舌戰克魯曼，但台灣的高官要員，紛紛將克魯曼理論言行切割，抓著隻字片語證明自己的政策有大師背書，還有主流財經報紙，藉此專文吹捧行政院長劉兆玄已經跟上國際潮流，「與美國克魯曼及日本大前研一等國際級大師不謀而合，展現萬流歸宗的高強武功。」今天馬英九和劉兆玄還要親自接見，不知道會做出什麼出格的事情。

這不是中國和台灣社會誰優誰劣的問題。畢竟中國政府的政策擬定過程剛乾獨斷，遠道請來的和尚念的不是自己的經，達到據以力爭輸人不輸陣的民族主義效果就好。台灣則是民主機制下，卻因為藍綠惡鬥而演變成一種扭曲的政治宣傳術，接近純粹的民粹動員，藉由吹捧大師，帶著答案問問題，再來捧自己，以達成政治目的。

不過台灣社會這種現象，不僅出現在政治領域，2007年日本建築師安藤忠雄來台造成轟動，居然搞成在台北小巨蛋的造神式演講，大師入場時還全場萬人反覆頌唸安藤忠雄大名。而這幾年台灣的財經雜誌也用同樣的方式將好幾名國外的經濟學者捧成大師，把演講型塑成膜拜儀式，使出席聆聽變成趕流行，把「偏見」當真理，這幾年台灣經濟自由化的論述會如此甚囂塵上，這也是原因之一。

所以說，政治生態背後其實也是社會性質的反應，台灣這種造神文化，不知道何時休矣。