遊走…觀察…紀錄…

在台灣，對西藏的認識，除了藏傳佛教的喇嘛絡繹不絕前來台灣傳教之外，僅僅在於一齣由大陸拍攝的電視劇中不會注意到的陪襯情節，不知道大家還記不記得在「雍正王朝」中，曾經讓康熙晚年憂煩的阿拉布坦，及雍正早年的羅卜藏丹津，都和西藏及藏傳佛教有密切的關係。

大家不要以為西藏一直是個世外桃源、香格里拉，始終與世無爭，藏民始終過著神仙般的日子，一直到了中共1951年入藏、1959年鎮壓後，西藏就此進入黑暗時代。從歷史上來看，西藏、或者整個藏區，或者說是藏傳佛教傳播的地方，裡面有許多複雜的地方。清朝時期，藏漢、蒙藏、藏藏之間的衝突常常造成嚴重的族群仇殺。

這裡面有濃厚的封建時期部落關係，大家可以大致想像成回教間部落與部落間的互動，不過當然，藏傳佛教的侵略性可低得多，但還是有因為種種問題產生嚴重的衝突。遠在新疆準噶爾的阿拉布坦，曾經派兵遠征跨越青康藏高原，佔領拉薩。蒙古和碩特羅卜藏丹津則是為了想當藏王從青海發難，青海寺院喇嘛及藏族人一同反清。前者清廷成為達賴的保護者，後者，則由年羹堯擔任大將軍，在青海狂殺了將近10萬人後平定。

後來青海的情況值得一提，基本上，羅卜藏丹津之前的青海由蒙古人居住居多，後來年羹堯的殺戮，使得許多藏民想藉著空檔北移，但當時的清廷實行「抑藏扶蒙」政策，禁止藏民壓縮蒙古人的生存，而藏族幾個部落想強勢佔領，清廷就進行鎮壓，殺了200多個藏民。

這時的清廷，扮演的就是宗主國維持秩序的角色，恩威并施，一幅封建老大的樣子。

還有一件事也很重要，當我們在看達賴14世年事已高，擔心一旦他過世，中共自己培植的達賴15世就會出現爭端，其實類似的事件在清初就已經發生過。

康熙時期，當時的行政長官第巴桑結（對了，就是那個鹿鼎記中和韋小寶結拜的那個），和擁有一定軍政大權的蒙古汗王拉藏汗之間的鬥爭，不僅達賴5世過世，桑結密不發喪長達15年，在事情瞞不住後，桑結只能另立達賴6世，但桑結為了個人權力擴張，想毒死拉藏汗，實質統治西藏，結果反而被拉藏汗事先得知，將桑結殺了，逼達賴6世投降，並以「假達賴」的罪名送往北京問罪，後來達賴6世在青海有人說病死，有人說被清朝官員放走，反正後來，拉藏汗和青海的和碩特汗各自弄了個達賴7世出來，出現真假達賴的爭執。之後前面提到的阿拉布坦遠征佔領拉薩，殺了拉藏汗，統治西藏，這時西藏局勢糜爛清廷震怒，承認青海支持的達賴7世是真活佛，這時是康熙末年，第一次派兵遠征全軍覆沒，後來授皇十四子胤禵為大將軍王遠征，才將阿拉布坦趕出西藏，將達賴7世送回拉薩，清廷隨即進行拉薩政權改造，廢了蒙古汗王統治的權力，讓達賴進一步掌控權力。這使得從青海幫助清廷遠征，想論功行賞當西藏汗王的羅卜藏丹津不滿，又在雍正初年，與阿拉布坦聯合反清，打算統治大西藏，與達賴分權。

也就是說，在歷史的長河上，對於中共來說，達賴傳承問題造成衝突，不過也是個能用權力和實力解決的事情，達賴14世與15世之間的傳承，百年後來看，也只不過是一個「小事件」。另外，西藏以達賴為首的政教合一制度，也是被打造出來的，原本西藏的權力結構包括了達賴、蒙古汗國遺留下來的汗王制、及原本是汗王後來由達賴指定的行政長官第巴，之後汗國制度及第巴制度分別被取消，而在乾隆年間，又確立了達賴直接統屬的噶廈制度。

而「治藏」其間的衝突，在歷史上也所在多有，最著名的是清末駐藏大臣趙爾豐，這傢伙算是能臣，比起許多清末的駐藏大臣來說，將西藏當作是被流放的傷心地，趙爾豐可以說是內政、外交多有建樹，一定程度上，抵擋了英帝國對西藏的覬覦。但趙爾豐也非常狠，1905年，四川巴塘縣藏民反清抗爭，趙爾豐剿殺藏民數百人，當年，他出兵圍攻當地桑披寺，600多藏民被殺。

不論1959年的鎮壓，還是1989年的胡錦濤，或是現在2008年的西藏自治區黨委書記張慶黎，多少都有趙爾豐狠辣的影子。但趙爾豐主要還是封建治理的邏輯，而從中共進入西藏以來，卻揉合了西方主權國家的概念進行編納。

基本上，有一個過程很重要，西方主權國家概念隨著帝國主義擴張，不僅衝擊到原本中國的封建藩屬性質的外交關係，也讓原來的周邊區域夾在中外之間之外，也開始以主權國家的方式進行獨立運動。西藏不可免地必須進入現代，其實對於中共，西藏也是採取了主權獨立論述進行抗衡。

但，大家也知道，從19世紀以來，國家主權的建構，絕大部分就是從一次次的分裂、統一戰爭中建立起來的，嚴重的發生世界大戰，「輕微」一點的，則是內部的族群鎮壓及屠殺。這裡面到了20世紀，就連老牌的民主國家也常不可免，例如英國對於北愛爾蘭獨立運動之絕之狠，大家應該都印象深刻。

目前的中共，可以說是統治西藏最深入的政權，在中國封建王朝時期，就算是強如清朝，仍不過派個象徵性的駐藏大臣了事，要這時的中共放棄西藏主權，恐怕難如登天。

主權國家論，比起封建分封，或許是進步的文明形式，但仍存著極其野蠻的手段，常常延續著過往歷史的經驗，將裡面的殘酷視為早已發生卻也沒怎樣的點綴，而再度使用。這點，達賴看出來了，他對於主權獨立的讓步，就可以看出。但中國卻沒看出來，表面上，以捍衛現代主權國家的方式進行治理，面對抗爭，卻用封建帝國看待民變的手段鎮壓。也希望西藏獨立運動別被逼成激進化，把自己搞成是過往的羅卜藏丹津或是另一個巴勒斯坦，當然，這點常常也得視中國的態度及其他如英美強國是否打算再度給予武裝資助了。

根據消息來源指出，現在總統大選是五五波，終於……，之前看來馬英九百分百當選，拼命打他和泛藍縣市，既然謝長廷有當選可能，就順便來談談謝。

如果謝長廷3月16日贏得了大選，對他和謝團隊而言，真是逆轉，也真是勝利，但對於你我來說，也真的經歷了一場奇蹟的選舉，但是，謝長廷勝了，就確定你我也勝了？

政見訴求和選戰操作，是選前兩大檢驗一個候選人是否適任的手段，也是在選後，要求當選人兌現承諾的支票。只是，不僅在台灣，包括全世界的民主國家都一樣，競選支票，常常因為客觀環境的變遷而有變化，有時跳票，有時開得更大張，但我得說，這裡面的重點，平民百姓往政客看，就是「權力問題」，而從政客的觀點來看，就是「實力原則」。

在選戰操作的部分，謝長廷從立委選後的一黨獨大，到綠卡戰略，目前的主軸則是一中市場，中間還有許多我很在意，而謝陣營不斷重複的問題，最重要的就是對於中國勞工、外籍配偶及大陸配偶的看法。這裡呈現的，是極為嚴肅的問題。

我知道的，謝長廷本人對於一些呈現出來的歧視言論，其實是有分寸的，這在他兩場回答學者及社運團體的論壇中，大家應該稍微看得出來。但重點在於，他怎麼看他的團隊、支持他的群眾，用類似的話語來強化自己的選戰。

不論是順口溜的歧視，嚴重的還有競選場合已經接近法西斯的言論，甚至，在政策上，明目張膽地表示大陸配偶和外籍配偶的權益本來就該不同。是的，謝長廷本人知道裡面有問題，但選舉可不是選個人，而是選一個執政團隊，謝陣營裡面多少人口無遮攔，講一些有的沒有的，強化類似的言論及合理化政策？

群眾裡面，又粗分成兩種，一種是也在下面拍手叫好，台上台下彼此推升兼炒氣氛（我反覆看了影片，謝長廷的豬哥論就是在這種情況下說的），另一種則是知道不妥，但在勝選大原則下，寧可存而不論，而專強調謝長廷優良的政見就好。前一種，謝陣營看準了是鐵票，話講出來讓大家高興，後一種，謝陣營對準較為中間的淺綠及淺藍，則用漂亮的政見包裝，儘可能吸納。

我並不是說，這樣的選戰操作是完全錯的，因為這本來就是一個巴掌拍不響，我也不認為這兩種群眾都是和謝陣營上下交相賊的自我催眠，但重點仍然是大家得自問，選後，謝長廷當選後，要他執行什麼樣的政策？

我講白了，這裡面就是實力原則。如果你覺得，謝長廷的「和解共生」值得期待，你憑什麼讓謝長廷會真的執行？如果你覺得，現在謝陣營提出的種種歧視性的順口溜，只是選戰策略，選後就會按照和解共生執政，你又為什麼會這樣覺得？

我是很佩服謝長廷一連兩波接受學者和社運團體的質問會，畢竟在激烈的選戰中，這是很無法預測的未知數，至少，馬英九就不會做這種事情，而且，我看他也沒能力接受這麼多人連珠砲式的質問，更重要的，謝長廷算是誠懇的。但我得說，僅有這些是不夠的。

我舉個例子，要是真的要和解共生，在政策上，不僅所有的外籍配偶都該用更簡易的方式入籍台灣，大陸配偶和外籍配偶的程序和年限也該一樣。各位可以想想，當選後要求謝長廷履行和解共生而提出這個政策建議後，勢必受到深綠圍剿，請告訴我，所謂的中間選民或有理想的泛綠選民們，你拿什麼和深綠在這個政策上鬥？你有群眾動員？你有大話新聞？你有一呼百應的社團？

殘酷的例子就是前年的紅衫軍，一旦深綠強勢集結，再有理想性的淺綠或中間，完全被摧毀，被扯得只能往深綠或深藍靠。難道現在的情勢，有比前年好嗎？謝長廷去年民進黨初選時，又是怎麼利用這股情勢贏得初選的？有理想性又要投謝的淺綠，或者你們已經整隊好，要在許多的議題上，有影響的實力。

在這裡，不僅淺綠，淺藍也得面對深藍的囂張，也就是說，台灣較為中間的選民，最大的課題早不是誰選上，而是該自問怎麼面對越來越固化、強大的藍綠疾風。

是啊，現在的確是逆風，但逆的應該是藍綠疾風，不是嗎？是啊，我們要逆轉，但只有針對純粹的藍營或綠營逆轉？

其實有實力的話，不用等選後，現在就能要求謝陣營。不論民主運動、福利國家、蘇花高、樂生院……，本來就是這八年或者這兩個月早能做的投名狀，而不是不包美醜、更不包生子的媒婆式噴口水。謝陣營這兩個月來，把投名狀立給誰了我想大家都清楚，現在就已有難以撼動的權力問題，既如此，為什麼還告訴我風只從藍營吹來？選舉時都難有本錢及勇氣應對，下一次民進黨惡搞，仍然會被百分百力挺民進黨的深綠摧枯拉朽。

在中國勞工的部分，謝陣營的操作手法我也是覺得有問題的。不處理中國勞工流動的處境，反而拿著車站排隊回鄉的照片來印證龐大中國勞工的恐怖，大作電視廣告，有這種全稱式、巫毒式的宣傳術，迎合著綠疾風的意識型態，我也百分之百反對引進中國勞工，可不是因為搶了什麼台灣勞工的工作，拜託，東南亞外勞和中國勞工的形式有何不同？台灣對東南亞外勞的歧視已經夠多了，要是中國勞工再進來，只會養成台灣民族法西斯，為了不讓台灣人醜惡的面容現出來丟人現眼，還是別引進來好了。

這些，現在的社運團體及所謂的公民社會已經有微弱的反彈，但選舉要選票的時候都不會理也沒啥實力集結了，也沒想到要逆這種風，選後謝長廷當選會就這一點尋求公民社會支持？我想也許吧，但應該是找更有「實力」的公民社會。

所以不論是「在野總統論」，還是「再給機會論」，我覺得都很好，但別忘了，謝長廷是給誰投名狀？我覺得最重要的，是這一群群有理想的朋友，在現在、在未來，怎麼拿出對內對外論政的實力？而不只是燃燒熱情的選民。我不是很在意誰又要表態投給誰，誰逆轉、誰被逆轉，誰當選、誰落選，而只在意真正的贏家是誰。

實在有點受不了一堆中國憤青來苦勞網鬧，在這裡做出一些西藏議題的Q&A，裡面的問題，從來不該是用簡單現有的意識型態或主義就能粗暴的回答的，用一點初步的整理，給一些不論中國還是台灣或是XX的民族主義者參考：

1.西藏自古就屬於中國

關於西藏該不該獨立，有個觀點，就是西藏自古就屬於中國（類似的觀點也出現在台灣問題上）。老實說，我怎麼都想不通，中國人從小就接受歷史唯物論的訓練，怎麼會有「自古怎樣怎樣」的史觀？

基本上，中國和西藏的歷史關係，在中文著作中，比較好的論點是下面兩個：

《陰謀與虔誠﹕西藏騷亂的來龍去脈》的第五章：

套用近現代國際法中的主權概念去衡量那時中國皇朝與西藏的關係也就像套用同一概念去衡量同期歐洲的教皇與國王關係一樣文不對題。中共的理論家們千方百計論證中國元朝和明朝對西藏擁有完全的主權固屬迂腐可笑，《天葬》承認元朝對西藏擁有主權，而否認明朝對西藏擁有主權更是緣木求魚。在主權法的發源地歐洲還不存在主權國家與主權概念的時代去苛求中國對西藏的主權，豈非荒謬絕倫而又極不公正﹖

《天葬—西藏的命運》的第一章，觀點各殊，但算是有在就事論事。

不論從主權國家的概念來看，或是歷史中從唐至清朝，要論證西藏自古就屬於中國，或自古就是獨立的，都會有很大的問題。這一點，必須要有更開闊的史觀，否則將會掉入教條民族主義。

2. 西藏的農奴制度問題

「中國取消西藏農奴，所以統治西藏是合理的。」要是大家認為這句話是合理的，我來換一下裡面的名詞：「美國推翻薩達姆獨裁政權，所以統治伊拉克是合理的。」如果你只是個逢美必反的絕對大中國民族主義者，當然會覺得後者是錯的，前者是對的。但稍微有點反侵略、反戰、人道主義概念的人，就會覺得裡面的邏輯不該這麼簡單。而遺憾的是，逢中必反的台灣民族主義者，剛好是顛倒過來，後者是對的，前者是錯的。

的確，西藏在1959年前是殘酷的農奴制度，而且是社會極端不平等，什麼將農奴砍手斷腳、剝人皮的事情都幹得出來，有極端黑暗面的社會狀況在。但一個社會的改造有這麼簡單嗎？在共產黨剛進入西藏時，也不是沒有注意到這個問題，所以才會有所謂〈17條協議〉，這可以說是最早的「一國兩制」。

但到了1959年前後，西藏的社會被激化，這裡有兩種說法，我先兩邊引用：

共產黨是因為必須面對農奴制度：

一九五七年，西藏山南的一個貴族毆打了他的農奴，原因是那個農奴沒有提供貴族所要求的烏拉差役。在傳統社會，烏拉差役是農奴無條件承擔的義務，貴族對拒絕烏拉差役的農奴進行懲罰是天經地義的。然而那個被打的農奴恰好已經被中共發展為「積極分子」，還在基層擔任不脫產的幹部。這使中共面臨一個非此即彼的局面，不干涉這件事﹙即默認貴族對農奴的懲罰﹚顯然更符合「統戰」和「一國兩制」的方針，但是會因此助長西藏上層的氣焰，使其進一步阻止底層群眾與中共的合作，同時也會使底層的「積極分子」心寒，疏離共產黨的事業﹔反之，如果處置打人的貴族，無疑是對西藏傳統制度的侵犯和破壞，有違「一國兩制」的承諾，使西藏上層對原本就使他們疑慮重重的中共更加不信任。這件事雖然不大，卻有典型意義，以至於如何處理這個事件，成為中共在西藏最終選擇誰為盟友的試金石。

中共最終進行了干預，下令凡是當了它的幹部的西藏人，從此不再服烏拉徭役〔42〕。這個決定鼓勵了西藏農奴與中共合作，進一步分化了西藏社會，孤立了西藏上層人士。

中共入藏後，社會經濟矛盾惡化：

但慢慢地如當時諺語所言：『中國人的政策是溼牛皮帽子，愈乾愈累』，不再像開始那樣一點東西都給遠遠超過價值的錢，不僅不給錢，反而開始徵調，並要沒收私人財產，咒罵宗教和僧侶，不准進行宗教活動等等。於是人們才反應過來，接二連三地造反。

首先是西藏地區面臨前所未有的物價飛漲，洛桑格列說，當時拉薩物價飛漲，拉薩地方突然來了很多人，他們沒帶吃的，但因為他們帶來了很多銀元，人數又很多，街上的東西全部都被他們買光了。

然而，在金沙江以東的西藏東部，卻在中國入藏後，首先被迫接受『社會主義改造』和『農業合作化』運動，西藏本有的宗教與社會制度受到最強烈的衝擊。

我的看法是這樣的，共產黨入藏後，政策有急有緩，不過在改造社會制度方面，用在漢人農業社會都有躁進的批評，更何況是農奴制度已經有數百年的西藏。

或許很多人不贊成疑似反中論者的講法，我這裡引用後來與中國採取合作主義的班禪10世，他在1962年提出的七萬言書，這份文件後來到了1997年才被看到：

但是其中也發生了不少問題：在想迅速消除西藏的一切落後面貌，並盡快地進入幸福光明的社會主義社會的好心腸支配下，在西藏初步刮了「合作社風」，而西藏的勞動人民當前僅有民主革命的思想，社會主義的思想水平低，要求並不那樣迫切，從而認為在民改時分得的土地等，不久將不歸己有，心情不舒暢，生產情緒下降，生產上不精耕細作，並發生了把先後所得的財產盡情使用的情況;互助組也未完全實行「自願互利」的原則，有些不願意參加互助組的，不得不參加，而有些願意參加的卻未能參加；互助組過大；對勞動報酬的分配法也不合理，還由于公積、公用和其他抽調等多了，損害了個體的利益。

同時一部分干部在認為舊的都是落後，新的都是先進的思想和行動之下，對生產糊里糊涂地進行了各種不成熟的指揮，任意行事，主觀地搬用經驗，強迫勞動時間過長等，做了不少違反實際情況，並使群眾情緒下降一類的事。

另外，更重要的，一個外來者所帶來的文化、社會制度，當然可以說是歷史演進的必要，但也不能說就是完全的政治正確，首先，必然會有嚴重的文化衝突，第二，在歷史中，這常常背後有濃厚的利益，例如美國之於印地安、日本之於台灣、列強之於中國。而反過頭來，當地人的反抗，也不能一概視為愚昧、反動，否則白蓮教事件引發八國聯軍，更該把裡面複雜的種種情緒視而不論，專就論證當時的中國多落後、八國多正義就好。

3. 達賴流亡政府打算推動西藏獨立及恢復農奴制度

這一點，當然大家有懷疑達賴政府的自由。不過我想談的是，達賴目前還算是鴿派，至少他在1987年就拋棄了西藏獨立，追求「高度自治」。此外，目前流亡政府也在學習或種種壓力下，逐步採取了民主選舉制度。而更重要的，中國這幾年的統治，尤其是改革開放後，西藏的社會已經有極大的變化，要走回頭路，我想就算是達賴都很難。

但關於農奴制度，達賴也是很尷尬的：

最近，有個漢族女人向達賴喇嘛質疑時，他不得不承認農奴制 ，但仍然說：「雖然舊西藏社會是落後的，但是絕不像中國共產黨所說的最黑暗、最殘酷、最野蠻，絕對不是這樣。在舊西藏社會中生長的人，如果你去看他們的臉 ，絕對是充滿快樂的、 笑瞇瞇的。中國的農奴制度，印度的農奴制度和西藏的農奴制度不一樣。這裡面的不同，西藏人之所以充滿快樂，主要是由於宗教的因素。但是也有一些人，一些有錢有勢的人，欺負自己的農奴，這樣的現象是有，不是沒有，各個地方總能找得到。但是從總的說來，舊西藏的制度是比較好的，其中有一些仁慈、以善待人的觀念，與中國和印度及其他國家，特別是與歐洲中世紀的農奴制相比是沒有辦法比較的，好多了，這主要是有一些愛和慈善的因素在內。當然個別的危害人的現象不是沒有，是有的。」

所謂的「仁慈」農奴制，在許多出土的文獻中，當然站不住腳，但藉此佐證達賴就是要恢復農奴制也是跳太快，面對自己文化的缺陷部分，要如何一方面承認、但另一方面又不會打擊到文化認同，這個難處，中國調整了快200年，拜託感同身受點吧。

4. 誰是正義之師？

這次的事件，有人說是西藏人抗暴，又有人說是中國政府鎮壓暴動有理。其實不論從228或者1959年的西藏衝突，裡面的複雜，真沒人是贏家。

228有國民黨軍隊濫殺台灣人，台灣人濫殺外省人，1959年的西藏也是，在吃飯和心臟弱一點的就別看了：

藏人殺漢人及漢人的歇斯底里：

中共派遣大批軍隊進行「平叛」，逐步在四省藏區肅清藏人反抗者。殘酷性不斷升級。那位青海官員向我描述他當年的戰友被「叛匪」活捉，如何被一條條割下身上的肉，蘸上鹽巴強迫他自己吃下去。他們打下那個「叛匪」窩時，綁在柱子上的戰友已死，身上多處只剩白骨。戰友嘴裡塞滿了自己的肉。他是一九五三年自願報名到青海藏區的，「我們一塊來青海的人不少都在叛亂時被殺了，有的開膛，有的割球、挖眼，只要被叛匪抓住就沒好，所以個個都拼了。」他說的「球」是西北土語，指睪丸及生殖器。

當時進藏的漢人基本全部被武裝，只要見到帶槍的藏人就打。一位青藏公路上的老司機告訴我，他們有一次打死了解放軍的偵察兵，就是因為那個偵察組穿著藏人服裝。偵察兵見到給拉薩送物資的車隊並不防備，而車隊在沒有受到攻擊的情況下，卻專門停車狙擊他們所看見的「藏人」。

漢人任意安藏人罪名：

有些人在叛亂時住在叛亂地方或者去過叛區，或者只因路過叛區住了一下，就被戴上叛亂份子的帽子。關於同叛亂份子的聯繫方面，不分黑白地把在一九五七、一九五八年同康人和安多人有過新舊往來關係，甚至給路過的康人安多人借過宿的也都算作與叛亂份子有勾結的人﹔對於出於害怕而給過叛亂份子財務的，和被股匪搶劫過的，以及奉原西藏地方政府或宗奚本，地方上的叛亂領主之命，不得已而支援過叛伍的，也都戴上和自願支援叛亂者相同的帽子。還有嚴重的是對一些人毫無原因的也被幹部或積極份子隨意捏造罪惡，加上了叛亂份子和反革命份子的罪名。

這次的事件中，有藏人攻擊無辜的漢人我一點都不意外，長期累積的不滿，本來就會如此，而中國軍隊濫捕西藏人，也是一定的暴力。歷史中，類似的事件，裡面的殘酷，都不是簡單的民逼官反或官逼民反就能一言而論的，不過就在百多年前，中國就發生了和近幾十年的非洲不相上下的種族大仇殺，陝甘回變中，回民建國起義，直接間接殺了上百萬漢人，然後左宗棠領軍所謂「平定」則是報復性仇殺，戰前有180萬回民，戰後所剩無幾，根本是搞種族滅絕。

現在，一堆中國人在那裡喊打喊殺的，要殺光奧運前抗議的藏民。這樣啦，如果你殺光人家是正義的話，就別怪別人殺到南京宰了你30萬人就叫可恥，中國人可沒比別種民族高貴，屠宰人了不起，被宰就是邪惡。這裡想強調一點，尤其對於國家機器特別要有「節制」的要求，畢竟掌握警察、軍隊、宣傳，權力和實力本來就不對等，很基本屬於言論自由範疇的抗議遊行，國家能壓下去就是打壓言論而已，壓不下去一造成反彈，就是情勢升級，糜爛下去就會變成上述1959年的情勢，最後就是武力鎮壓，怎麼看，國家機器都難辭其咎，尤其掌握情勢後必然有的清鄉，那更會造成無辜，更會產生怨懟的累積。

喔喔，對了，也順便一提，一堆台灣獨派見獵欣喜，藉此佐證中國鎮壓西藏多醜惡，是啦，中國不是什麼好東西，但請也自己照鏡子瞧瞧，去年紅衫軍時，你們多少人喊著要鎮壓、戒嚴？要是民進黨卯起來幹了，你們不會像現在的中國網民說一樣的話才怪，當時南部縣市長用集會遊行法派警察禁止紅衫軍集會，你們不也是拍手叫好。法西斯真是存在於各種社會及制度之中啊！最妙的是，當時還有人綠營支持者反指紅衫軍是法西斯，真是滑稽極了。

隨著總統大選炒作陸勞來台的發酵，台灣人對於中國勞工的認識，恐怕只剩恐懼和疑慮。政治語言固然能反映現實，但常常只強化某一部份的現實，尤有甚者，更會掩蓋了重要的事實。怎麼沒人去深究廣大的台灣人民中，真正接觸中國勞工的台商，他們又是怎麼對待中國勞工？

中國勞動合同法於今年1月1日實施前後，珠三角、長三角等台資工廠群聚之地，就面臨日趨緊張的勞資關係。事實上，在勞動合同法實施前，外資工廠的勞資爭議就迭有所聞，其中韓資、台資經常使用軍事化、家父長式的管理，更常有凌虐勞工的情勢發生，而中國政府為求「招商引資」，對此類事件常常睜一隻眼閉一眼，現在勞動合同法實施後，狀況又如何？

台商絕大部分都是進行代工製造，訂單、市場在外，也等於受人箝制，在利潤一年比一年薄的情況下，只能動壓低勞動成本的腦筋，過往從台灣遷到中國及東南亞也是著眼於此，而隨著競爭越來越激烈，加上人民幣升值，利潤已經探底，而勞動合同法中，規定的工資、加班費、離職補償金，就像壓垮駱駝的最後一根稻草，要是中國勞工能像以往乖乖地接受資方的條件也就罷了，當唯一能搾的勞動力也開始向台資說不的時候，台商不是依法給付，就只能按照過往在台灣建立起的優良傳統 ─ 捲款落跑。

台灣吵中國勞工吵得新聞播、廣告播，卻完全沒注意到，因為珠三角台資廠的倒閉，已經引發了數場規模龐大的中國勞工抗議事件。例如台資番禺利昌鞋業公司倒閉，積欠工人工資，勞工集結至政府有關單位陳情。而這場抗議也極受國際媒體矚目，因為番禺警方居然以未申請舉行集會為由逮捕五名工人，並打算以破壞社會秩序為由，對五名工人進行刑事起訴，香港勞動及人權團體日前已經至中聯辦遞信抗議，不滿番禺警方無視資方違法在先，卻用高壓的手段逮捕甚至起訴受害的勞工。

面對愈演愈烈的勞資爭議，中國政府一方面除了以強硬手段鎮壓利昌工人之外，另一方面，已經將原本在各個管道進行中勞動合同法的宣導撤下，改換「和諧社會」宣傳。在勞動合同法實施不過3個多月，已有往資方傾斜的傾向。

這是資本全球流動下的所有勞工都面臨到的問題，台灣從1980年代開始，就面臨了關廠歇業風潮，至今仍烈，而現在則是中國勞工初嚐滋味。台灣對世界的認知仍停留在只有自己是被關廠時期，連「相堵會到」的譏刺都欠缺。最簡單的，快30年過去，債留台灣、錢進大陸的機制不僅仍然存在，現在連倒過來，債留大陸、錢回台灣都出現了，兩岸政府從不能拿這些資方怎麼樣，是真的沒辦法，還是故意放水？

別天真的以為藍綠政府真是因為保護台灣勞工而禁止中國勞工來台，中國勞工不論是在台資於大陸就地雇用，還是引進來台，裡面的政策制訂及邏輯，和現有的東南亞勞工有什麼兩樣？現在的爭論只是資本誘因與選票民粹之間的拉鋸而已。

這段影片是外山恒一在去年的東京都知事補選在NHK政見發表會的內容，由於內容太勁爆，不僅在日本的2ch被封為絕對神，就連台灣都有人逐字翻譯上字幕，還有超有氣氛的背景音樂。

雖然他真的很認真，而且有些理念和我差不多，但我承認看到下面這段影片時一直在笑（有中文字幕喔）。而看到這一陣子台灣總統大選的兩個候選人，再看看三鶯、溪洲及之後樂生，大家仔細看下面的影片，是不是覺得總統大選只能投給外山恒一？



各位，以下外山恒一的政見發表，是不是剛好說中了你我的心聲呢？

一開始，外山恒一就開宗明義就這樣說了：

各位，這個國家真是爛透了！
不管是政治改革還是什麼鬼改革，我都完全沒有興趣！
現在不是只要改革這個改革那個就可以解決問題的天真階段啦！
現在只能拋棄這個國家啦！
乾脆摧毀這個爛國家吧！

這…這…不就是點到台灣的問題嗎？不論是誰上台，說什麼改革不改革的，不都是個鬼嗎？而看到樂生案藍綠擺爛到現在，去年樂生大門口的強行施工、三鶯部落迫遷國家的暴力，誰都會覺得要拋棄不管是中華民國還是台灣國吧？

外山恒一接著也很誠實的表示：

我本人！完全不會提出任何具建設性的提案，
現在這些全都是破爛垃圾！

喔，是啊，謝馬的確提出很多所謂建設性的提案，但大家覺得他們做得到嗎？不是都在劃虎爛嗎？與其提出一些垃圾，為什麼不誠實一點，就說自己什麼建設性提案都沒有，光這一點，就是投票給外山恒一最好理由了！

後來外山恒一說了一些多數派、少數派的論證，當然，日本的政治運動史有這種脈絡，台灣比較沒有，所以我不是覺得他的論證可以用來台灣，但他有部分話說的沒錯：

選舉只是那些多數派的祭典啊！
對我們少數派來說，沒有東西比選舉還要愚蠢啊！
凡事都是多數決定，那多數派不就穩贏啦！

那他幹嘛要選呢？他自己也有回答，但這段蠻爆笑的：

那我為什麼要出馬角逐呢？這件事說來話長…請大家參考我的海報。
我的海報一共有兩種，請各位千萬不要漏看。

不過喔，外山恒一是去年在日本東京參加選舉的，今年台灣的總統大選怎麼投給他啊？

這一點外山恒一也預料到了：

沒有投票年的未成年朋友跟不是東京都選民的朋友當然也歡迎跟我聯絡！
對我們少數派來說，選舉什麼的根本與我們無關啊！

好了，結論就是，今年3月22日的總統大選：

請把你充滿惡意的一票投給外山恒一！
把你賭爛的一票投給外山恒一！
不然就不要去投票！
反正選舉根本沒辦法改變任何事啊！

外山恒一的海報：



延伸閱讀：

還是有認真的在討論的：外山恒一真的在惡搞嗎？