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準提讀書會第六班第四次(0)
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準提法壹拾捌臂的對治法運用 這是佛哲師姐的發問，就修人道共成佛而言，先具備足夠的福慧資糧分享給他人，故修準提清淨為前提。 這十八備的運用都是對治法，心法則須觀準提心光無量，也就是說是方法技能...[12/31 09:18] |
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準提讀書會第六班第三次(0)
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與法師對讀 對於台灣顯密圓通法門的傳承，都已經知道不像西藏、日本佛教要有證量或者取得傳法阿闍梨資格，但無損對於漢傳準提法的傳演…… 修準提法還是需要對法本有所理解...[12/22 22:31] |
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準提讀書會第六班第二次(0)
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第二次的集會 師姐來還《準提法開示合輯》，隨即被法師借走。大家對於過去修學準提法的經驗都非常有興趣…… 分享台灣準提法傳承的問題 《顯密圓通成佛心要集》裡的儀軌...[12/17 13:07] |
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準提讀書會第六班第一次(0)
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第六班如期開始 讀友的年輕法師興致高，趁著讀書空檔期，針對一十八臂的修持複習。 因為法師可以徒手繪製莊嚴的準提佛母，對於各時期的準提造相研究頗為深入。 對於修持壹拾捌臂 因為分為自利、利...[12/07 13:00] |
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準提讀書會第六班預備(0)
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讀書會正準備第六班的讀書計畫 與過去一樣不知道參加者的程度，但由於生活課題的豐富，在本次的讀書會想加入「 生命教育 」的課題。 因為準提法門修的是人道成佛、即身成佛 所以必須對於現代的...[12/03 07:41] |
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準提法不論神鬼(1)
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最近因為讀書會強調佛法理的分享 演講時私下被問到神鬼感應問題 因為下課時間短 在這裡回覆有關修準提法「 神鬼感應問題 」 也知道台灣目前許多佛寺道場的反省裡也有這一部分 修「人道...[11/05 14:03] |
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節錄馮達庵先生準提法大要(3)
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收錄到民初馮達庵先生的〈準提法大要〉一文 礙於著作權不能全文照登，只能說明大意： 這一篇是民國26年的說明 準提為蓮花部母（唐密說法；曼陀羅壇城位於遍智院）；修成受用身（人道成佛即受用身）...[11/02 12:15] |
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準提讀書會第五班第十三次(0)
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第十三次說明儀軌中的文殊師利菩薩一字真言 嗡 口齒 口臨 因為這是安排在淨法界真言之後,以次第來說必須回到禮敬準提佛母叁稱次第說起 按照普賢行願品從稱佛名號開始...[11/01 08:22] |
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準提讀書會第五班第十二次(0)
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續前帖 現代生活的生命實踐 在讀書會就是將準提法門現代化,拿到現代生活應用 許多道場仍然用著過去的修行方法修學準法,尚未轉型成現代修行法門 這是因為偏於儀軌修持,少了準提法事理的修證 ...[10/23 21:30] |
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準提法門的現代生活「生命實踐」(0)
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因應受邀演講的關係,針對準提法門生命實踐而準備 準提法門在佛法門中屬「觀音法門」，是從音根入聲聲救苦的願行法門，人間菩薩道的實踐體悟。 從生命教育的課題（累世無生至未來無生；今生世俗法中從子...[10/14 14:48] |
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準提讀書會第五班第十一次(0)
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多來了一位剛去十方禪林受法的師姐 於是就集中在分享首愚師父的共修分享上 1.觀想的次第 應該遵照道場傳承次第觀想 八瓣蓮花成肉色開花有其意義 應由修準提法中細細去體會 2.首愚師父是...[10/10 17:39] |
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準提讀書會第五班第十次(0)
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首愚法師對準提法的開示 十方禪林的準提法儀軌來自南懷瑾先生，認為要因緣足就會有機會得到灌頂，尤其士佛菩薩親自灌頂（p39） 兩個層次:生起次第與圓滿次第 五個段落:至持誦準提咒前有五個段落...[10/08 16:42] |
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準提讀書會第五班第九次(0)
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上周因為是師姐的時間 得知首愚法師這次並未在傳法說明觀想次第? 與是這次就分享過去曾經打準提七三次的筆記 其中 首愚法師的心法 『光音交融、心光無量』 光為自性光明；無盡寶燈；人如酥...[09/28 18:56] |
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準提讀書會第五班第八次(0)
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因為這次是師姐去十方禪林接法後的分享 師姐直呼首愚法師的金剛誦念好莊嚴 她星期日還自動跑去台北道場修法 告訴師姐可以配合《一個學佛者的基本信念》閱讀 是南先生說準提法的書 至於分享內容...[09/28 18:41] |
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準提讀書會第五班第七次(2)
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本周分享因明學中與準提法的關係 「宗、因（分析）、合（喻、合、結）」（古、新因明學） 宗分 「 辨破因果成明了 」 許多人知道修準提法，卻迷失在法裡。因為只管持咒而已，問此行者為何修...[09/08 12:08] |
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準提讀書會第五班第六次(0)
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準提法的「教、理、行、（用）、證 本次因為有法師在場，討論準提法的「教理行用證」；用與證還是有所不同，故從證量成就分出法用…… 法教 法師與師兄皆有閱讀...[08/28 11:43] |
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準提讀書會第五班第五次(4)
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第五次沒有新人來 所以進一步閱讀準提論文的準提咒篇：準提咒是「覺動清淨直至無上正等正覺」的咒語，「翻轉煩惱成至高無上清淨」的方法。 所以遇任何事情都可持準提咒，可止擾清淨的煩惱（轉識成智；轉...[08/26 11:24] |
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準提讀書會第五班第四次(0)
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因為88水災停一次 此次聚會讀友聊一下「藥師經」與準提法一起修的經驗，應用上則是在探病時持七次準提咒後持藥師咒 此時會有一個重要的觀念 不能只防護自身（提起正念可以提升免疫力） 也澤披病...[08/21 10:05] |
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準提法門的事與理(0)
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因為準提經是儀軌經，稱為「事法」，適合給不讀文字的人或者喜歡儀式的祭司用。 這是印度佛教在九到十三世紀的分類法，並非中國是準提法門的方法，亦非藏密的分類。 許多網路上的準提弟子，一直以為準...[08/08 13:04] |
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颱風暫停一次……在家裡自己讀(0)
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最近開始閱讀「因明」 發現「成就」並非成果，而是辨破虛偽，認識「真與似」。且須在能、所中辨析；難怪藏人設辯經學院。 學習準提清淨 應該入般若慈悲，辨析這真實，包容似真實；這是因為對於追求真...[08/07 11:41] |
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準提讀書會第五班第三次(0)
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進行對準提佛母壹拾捌手印契修法次第說明 搭配四無量心與五方佛位 18×3＝54 54×2＝108 十八隻手印契順時針修：第一圈修自己、第二圈修他人、第三圈修自他圓...[08/02 07:02] |
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準提讀書會第五班第二次(0)
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多增加了二位讀友，媽媽來過，這次帶女兒來！ 因為有年輕人參加，說詞上改成比較現代化，也希望年輕人多持準提咒，大多數人知道此咒卻沒修儀軌或讀經典。 說明與法華經、般若經等大乘經典有關，要多閱...[07/27 12:09] |
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準提法門清淨生活模式(0)
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持準提咒會有至高無上清淨（識） 然後在此清淨中空相應無礙生活！ 這是怎樣的生活模式? 『 自然生態、有機樂活、低碳節能 』眾生皆得清淨。 在宇宙裡外眾生皆平等，求至高無上清淨，就得在這樣...[07/22 09:13] |
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準提讀書會第五班第一次(0)
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第五班的第一次聚會 新參加一位師兄，可以背一段道德經的前輩，因為同是法賢上師一脈，感覺上距離近一些。 第一次沒講儀軌，法師與師姐說可不可以分享花蓮行的花絮，沒想到世俗中的準提精神比較吸引人。...[07/21 11:20] |
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準提讀書會第四班第十七次（圓滿）(0)
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上周四為第四班的圓滿 第十七次因為有預讀的讀友參加，除一邊對於《成佛心要集》收尾，也閱讀一些論文對於準提咒清淨業力的篇幅。 前半段細說咒語與五輪脈的對應關係 後段說明咒語清淨與日常生活的關...[07/01 21:39] |
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準提讀書會第四班第十六次(0)
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現代準提密行 根據各準提道場的佛法教育，可以看見準提法密行的現代化比較少人提及，身、口、意三門清淨，在現代生活中實踐。 因為又一位新參加的讀友，因為他已經修法三十年，因緣故來參加，說明當天進...[06/19 23:55] |
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準提法門中的「慈悲門」(0)
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修清淨法中須具備大慈悲的願力 在《心要集》次第安排上入空不執著後修「慈悲智慧」（慈、悲、喜、捨） 終究要修「 平等 」（佛與眾生平等），不入空性修證，也會執著慈悲。所謂準提清淨法次第，依然是...[06/09 10:12] |
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準提讀書會第四班第十五次(0)
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讀友在星期四聚會上問的問題 為何要在「準提正咒」前安「六字大明咒」？ 這是因為佛道核心在於「 慈悲智慧 」，雖無常，但不能失去「無緣慈、同體悲」。 佛弟子修法若失去此心，修法無益！因為...[06/06 15:35] |
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準提法門的正知見(9)
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上星期讀書會讀友反映的問題 準提法門需要 正知正見 這是因為提到準提法彙編作者藍吉富教授所說：中國式準提法；《顯密圓通成佛心要集》儀軌確為中國的修行儀軌，並非網路上所說「藏密」傳承。 ...[06/03 10:54] |
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準提讀書會第四班第十四次(0)
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端午節日的晚上 又出現兩位新讀友，都是持咒沒也受（法）灌頂準提弟子。 因為參加者的關係，還是將儀軌及準提法的歷史約略講一遍，特別提到「天台法教」與準提法的關係，這是因為《心要集》在民間流傳，...[06/01 10:26] |
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準提法前行清淨的本質(0)
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入空性開啟慈悲智慧一定會進入「 平等捨 」 眾生平等（心、佛、眾生等無差別），會以「出離心」觀照這萬象萬物，自己也融入這萬象。 準提正咒的清淨，就是一種剎那因緣的動態平衡，與三世超越有關...[05/26 07:37] |
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準提法中空無我(2)
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入空性後生起慈悲 這是《顯密圓通成佛心要集》安排的次第，不修「無我」難以真正生起慈悲智慧。 日常如何修？ 凡事（境）先把自己出離 。 這也是現代管理學的一個關鍵，若不抽離出自己的主觀...[05/25 11:23] |
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準提讀書會第四班第十三次(0)
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因為來了一位來自金門的新同學，特別為其停下進度，敘說「 入空性 」 因位儀軌閱讀目前停在文殊師利一字真言咒，提說此藉由法界淨後的次地，入空性不執著世間法後好在空性中生起慈悲智慧。 要修「 無...[05/23 17:22] |
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準提玄鏡論（現代華嚴玄鏡；白話）(2)
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華嚴宗的「圓滿無盡」 —準提法門成就十八不共法「鏡理」論述脈絡探討 中國密教的準提法門，在經典中要成就十八不共法的佛果德，這是在佛陀的三十二相、八十種好、十八不共法，...[05/20 07:13] |
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準提佛母的人間性格(18)
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這是漢傳準提法的特色： 人間佛教的準提法門 。 過去的參訪道場經驗及網路上，知道 許多佛弟子仍然追求修感應、神通，以人間佛教的特性，修好好做人！ 準提佛母的信仰，是因為...[05/17 09:27] |
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準提讀書會第四班第十二次(0)
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昨晚讀書會進入「 文殊師利菩薩真言咒 」 也是說明前行中懺淨修準提正咒前的「入空性」，可以說是修發起菩提心之後的修行，「無所著」、「無所住」，須閱讀般若經系列。 入空性需證得「無生忍」...[05/14 15:56] |
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持準提咒的「圓滿次第」(19)
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因為版友貼文，提說《顯密圓通成佛心要集》儀軌無「圓滿次第」（藏密），謹就現有資料及參學結果分享給大家（已經是公開的論述）： （這是學術研究的結果，涉及密法及觀想要件，應依照密法上師教導，重要...[05/12 12:13] |
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專程答覆一些怪怪的提問(15)
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近日來貼文逐漸熱絡起來，也都充斥著一怪怪論述： 1.部落格變成「鍋貼法王」設置藏密阿闍黎要顯教基礎12年訓練、要懂藏文才夠格擔讓該傳承阿闍黎？（實則耐心回覆大家貼文的討論內容，部落格怎有此能...[05/11 21:53] |
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專程答覆傳承「阿闍黎」的提問(17)
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前樓來提問的兩位討論，藏密「阿闍黎」位的師兄，格主專文在此回答： （假日攜家小外出，沒想到其中一位已經自己放棄討論，慎屬可惜！） 先解決文字批評，「大丈夫」、「擔當」的質問，若只是討論...[05/09 18:39] |
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準提法門現代化(3)
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幾年來接觸佛門，結果與在社會上生活一樣，許多現象是讓人啼笑皆非，或者驚艷、惋惜… 因為初入門，就受準提法，同時接觸了〈顯密圓通〉，本來以為是個很老的法門，但入法門後才開始發現許多...[05/09 08:49] |
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還是歡迎佛友繼續貼文（置頂）(7)
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近日部落因為有幾位較為熱心貼文的佛友顯得元氣多了 目前還是停在討論一些與準提法不相關的藏密題目上，這在學密過程中是常發生的現象，因為對於密乘總是投以秘密的眼光。 專程回覆還在看版，討論佛法的...[05/08 18:26] |
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準提讀書會第四班第十一次(13)
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這星期的進度要進入「 準提懺悔思想 」」分享 因為要對照儀軌閱讀「淨法界真言」的對讀（口藍 ） 為了導引讀友認識「清淨」的方法，提了一下北台灣幾個準提道場見聞，有些道場要有人帶才可...[05/08 01:06] |
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準提法門的戒行(11)
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近日部落格出現一些「指正」藏密準提法的疑義，可惜版友們都停在傳承、上師資格上討論，有的未入密，卻能指正版主「藏密見解」錯誤！令人詫異的地方，是對於「戒行」的認識。 特別提出針對 「準提法門」戒...[05/06 22:25] |
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專程答覆師兄的「藏密」提問(15)
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對於「合格上師」、「佛學訓練」大家討論甚多！專程答覆藏密對「上師」資格的問題： 1.藏密「上師」：指的是您依止的上師，是傳您「上師相應法」每天都需觀修的對象；各傳承都有嚴格的資格及傳法規定，大...[05/06 07:26] |
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回覆看文生煩惱的兩位師兄(2)
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為自己的貼文說明(專門說明，不是辯論用) 因為相信師兄不是來此一次，若要討論主題希望落在「準提法門」，樓下貼文主旨學術研究仍是必要，提到無須藉藏傳某法王是對照文，舉例引發煩惱，顯然是種普遍的案...[05/05 10:20] |
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關於準提法的學術研究(13)
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上個月看見台北十方禪林成立「準提學會」的新聞，又對於佛學學術研究的重要性重啟另一扇窗，「學與用」並立。 相對於網路流傳準提法的網站，要看準提友自己的修行路徑，因為「盡信書不如無書」，佛法的初入...[05/04 12:59] |
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準提讀書會第四班第十次(0)
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這星期一開始就閱讀準提論文 生起次第的解說，說明與藏密不同的原因，還是以《顯密圓通成佛心要集》為基底。 持咒都在生起次第，須朝生圓二第次圓滿而修，若有對治其實都在世俗諦打轉，是必經的過程。...[05/01 09:03] |
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準提讀書會第四班第九次(0)
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讀友已經固定些了，大家都對於修行有極大的求知慾。 幫忙讀書的分享 需要「 理解 」與「 運用 」準提法，用了近五十分鐘大家分享「 這星期怎麼用準提法？ 」 讀友一：遇到煩惱就持咒。...[04/24 10:05] |
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如何判斷準提法門的現代修持？(0)
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這是個讀友所關心的問題，提出分享的目的： 「 讓準提弟子都能適應現代生活，為永續佛法而付出些心力 。」 佛法門無量無邊，那個法能適應當代生活，就會在那時代成為興盛的法門，成為佛法的最佳代言。...[04/22 15:19] |
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師兄問初修準提法問題(0)
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網路上師兄問的問題，初修準提法如何判斷「正信」準提法？ 分享過去的經歷給大家參考，讓大家心安： 1. 準提法的清淨傳承 ： 無論是傳聞或者網路上部落格，都需要網友多方觀察； 過去大陸漢傳...[04/20 12:36] |
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4.16讀書會（第八次）(1)
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第四期的第八次集會 座上又多了一位法師讀友，創了讀書會最多讀友的一天。 先從準提佛母相解說開始，說明準提金剛誦念與五輪關係，首愚法師的「高高山頂立、深深海底行」，就是在說高低音與音聲的寬廣程...[04/17 11:09] |
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修準提自性vs持戒(5)
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有位師兄不斷的想喚醒某些對三寶的戒律！ 回覆如下： 「持戒清淨」 用白話說，就是遵守倫常（倫理道德、國家法規、禮儀…），若一個佛友懂得佛家禮，「 入道場三拜 」可懺悔淨。 ...[04/12 11:30] |
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準提「清淨」傳承討論(6)
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近日少數匿名師兄所關切的問題 用師兄的密醫說 大家都是病人，過去只有一位「大醫王」，現在則涅槃了！於是大醫王交代，吃藥都要先考慮「戒律」，告訴您不用吃這方藥的人千萬不能親近，因為還在病中。所...[04/11 09:07] |
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4.9讀書會及部落格一併回答(5)
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工作生活緊湊！請原諒一併在此回答。 先回答晚上讀書會：（因為有人沒時間來，要看版！） 讀友知道部落格中情事，眾笑！要大家放輕鬆，受人之託忠人之事，若常勇解密、開班授徒，太看重了！ 讀友問...[04/09 22:19] |
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「準提知識分享」是現代化的工具(11)
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近日來拜訪的佛友發言的不少，為本版呈現一些力量。 「理性佛教」是必然的走向 準提法的修持，如其他法一般冷暖自知的法，歡喜修持可以得到幫助。但是在藏教的影響下，網版上的分享，大家朝「...[04/09 07:33] |
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針對近日光臨的準提佛友一倂回復(5)
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身為本部落格的樓板主，一併回覆今日的留言：（純看板的準提友，繼續觀看就好！） 1.部落格乃常勇所開板，針對準提法寫了三年多了！都對自己的《顯密圓通》修法做出分享，擇法則端看看倌自身，無非運用...[04/08 20:19] |
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準提師兄們的建言(11)
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近日網版貼文與互動熱絡，均是匿名為「中部某道場」發言，看到這些匿名準提版友的用心發言，雖少數不甚禮貌，卻真誠！ 為答謝您們的建言，常勇為這少數幾個匿名師兄，解說一下為何不能將「度亡法」的實修弄...[04/08 07:52] |
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「理性」佛教-----準提佛母度人道(10)
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由於大家的熱心，促進準提法的現代化，「度人道」的準提法門，是一種現代理性的彰顯。 六觀音配屬的發源有文獻可查，其中「天人丈夫觀音」被漢人轉成準提佛母的信仰，也由於此一信念，後來出現《顯密圓通成...[04/07 10:14] |
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「準提善知識」的選擇----初入門準提友須讀(9)
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版友最近幾天一直來討論「準提度亡法」、中部某道場師兄說了該道場無準提度亡法又在「普光居士」所整理講錄中提及要編準提度亡儀軌…… 常勇都歡迎準提友的留言討論，發現有一...[04/06 09:15] |
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準提讀書會第四班第六次---重說生起次第(0)
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上星期四又新增加一位讀友 其中一位還是另幾位同學的師父，大家都為準提法而來共讀！專門研究準提法相的法師也回來討論，可以感受到讀書會的活力在成長。 為新同學重說「生起次第」 前前行 入道場...[04/05 20:17] |
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準提法施食是否是度亡法？(18)
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有位師兄來討論「準提施食法」的疑問： 先來說一下準提度人道的立論基礎，因為中國式準提法《顯密圓通成佛心要集》之後，便形成中國的準提信仰，智者大師之後將準提法歸屬在專門度化人道，與觀音信仰息息相...[04/03 09:59] |
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貝諾法王示現般涅槃(0)
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又一位佛教界巨擎殞落 依怙主 成就自在貝諾法王示現般涅槃 Kyabje Pema Norbu Rinpoche 1932 - 2009 ...[03/30 10:25] |
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準提讀書會第四班第五次---準提法的菩提心行(0)
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上星期四的集會來了三個新同學 為了先達成讀書會的功能，回頭解說修準提法菩提心的起始 準提清淨的達成 需要先有「菩提心戒」行的認知與學習實踐 讓眾生平等、法法平等的觀念落實在自己的日常生...[03/30 08:43] |
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有關一位師兄對中部某道場的說法!!(33)
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本版中有網路上的師兄為了中部某準提道場的說明 常勇大德您好: 對於您的疑問 據我的了解回答如下: 1.清明道觀這個名字只用了不到一年，此名字與清明寺一樣皆是大寶法王所親賜的，法王之所以在首...[03/23 18:34] |
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準提讀書會四班第四次(2)
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續說明生起次第 對於金剛誦念練習與應用 唸淨法界真言 進入簡軌法本的開始是淨法界真言「嗡 口 藍」，淨法界指的就是清淨心，對於妄念與執著的處理，這時身、口、...[03/23 10:27] |
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準提讀書會四班第三次(0)
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第三次聚會，新加入一位法師共讀。 這位法師曾修過總持寺、十方禪林、光泉寺的準提法，說與準提法有緣，至今還是修準提法。 說明準提讀書會的功能與共讀的目的，希望大家可以因為多認識準提法而得到佛法...[03/16 15:59] |
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準提讀書會四班第二次(0)
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續說生起次第（前一貼文是整理過的；是說明） 上星期四晚針對儀軌中的三稱準提佛母說起 三稱佛是皈敬： 三身佛（密乘：法、報、化）、三寶佛（顯教：佛、法、僧）、三時佛（過去、現在、未來） ...[03/03 09:13] |
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準提讀書會四班2.1(5)
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昨晚進行的讀書內容是儀軌的的生起次第： 生起次第 准提經上的觀修沒有說明清楚道次第，以唐密顯密圓通成佛心要看，准提法的次第已經到大圓滿瑜珈的次第，若初修者則至少要知道已經至少要修到大瑜珈的...[03/06 15:29] |
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準提讀書會四班1.1(0)
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心光無限 這與「吽」字義相互輝映，修法開始則啟動累世因緣，過去以前所修銜接上來，讓這菩提心啟動。 奧妙的是，每天每次起修都需要輝映此處。因為是「生命力」的起源，大乘佛弟子應知菩提心所生處，所...[02/18 08:37] |
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準提法的人道成就(0)
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準提讀書會進行至今也進入第三個年頭，去年下半年有同修希望能夠共修，勸告讀友修至十方禪林共修（讀友在台北）。 讀書會為何不共修？ 是因為共修準提法需要一些共緣（共業），若參加者心理無法正確接...[02/16 21:39] |
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準提讀書會四班第一次(0)
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讀《大般涅槃經》中的準提法 1.需要用到明鏡 因為修戒律與懺悔時用的法器，每天時時檢視心如菩提明鏡。 2.迦葉菓（俱緣菓） 這是寂滅的象徵，菩提果的目的地：涅槃 3.涅槃三德 般若：...[02/15 12:34] |
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體察准提道場(7)
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由於那位師兄來說本格所說錯誤，引發貼文的念頭，看能不能「清淨」台灣准提法道場間的隔閡及准提師兄們的誤會。 1.准提道場的形成 台灣因為佛教復興，漢傳佛法也在戰後傳入台灣，准提法除鄭成功時...[11/04 12:52] |
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清明寺同修師兄來貼文（原文）(2)
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本格中友一篇關於中部准提道場的貼文，有一位師兄屬名「清明寺」同修，並非道場來貼文，想這種護持道場的「心」應該讓格友更清楚認識，故原文照貼： 常勇大德您好: 無意間看到您的文章內容感到非常的...[11/01 00:29] |
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關於十八臂的修行次第(0)
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讀友提到的問題：「有關一十八臂的修行象徵與實踐次第」 最早說明的是讀書會第一班時說的，由慈悲邊修智慧入手。 是從總持印右手起，次而法布施的「施無畏印」…… 這...[10/13 12:54] |
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缺資糧怎麼修准提法(0)
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在讀書會中有人提到的問題 缺 到底缺甚麼?缺福德資糧是泛稱 人生總是這樣 夠用時就不會想到修行 有缺了就想藉修行增補 這樣也不錯 至少有個機會讓自己接觸修行 缺福德資糧就持咒求願...[10/04 11:59] |
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網路上的準提網站(0)
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有同參問網路上的準提法傳播功能 這需要對佛法有相當認識才懂得分辨 對於年輕人學法後的執著應該予以同情 而非撻伐 更何況網路上的耕耘需要他們的活力 稍假時日網路上的準提佛友會慢慢甦醒 ...[09/29 19:12] |
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北縣板橋的準提上師(0)
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在板橋有一段時間一個華嚴道場傳准提法 這位上師自稱要弘揚唐密也有密號 但是他的密教傳承始終未公開頗為可惜 因為密教就是要重視傳承 他也沒有灌頂這個儀式 願意參加報名後都可參加 法本是...[09/27 13:47] |
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禪密的準提上師(0)
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在台北現顯教師父相的上師，是個難能可貴的老實持咒的上師，金剛誦念的音色攝受許多準提弟子。 目前在台北及新竹峨眉都有共修，大都能親自主持共修，說自己是禪法修准提密，傳承來自南懷瑾先生。 其年紀...[08/19 11:35] |
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屈上師再傳弟子(0)
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在陽明山上有個傳准提法的上師 是屈映光上師再傳弟子（弟子再傳），已經出家多年（五十五歲剃度出家），也在藏系受比丘戒。 這位上師所傳准提法也是《顯密圓通成佛心要集》中的儀軌，與上篇上師雖為同系...[08/16 17:15] |
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自創宗派的上師與其妻小傳法(0)
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這位台北與台中都有道場提供共修的上師 對於台灣准提法宏揚的歷史應該是記上一筆 他的家人認為他是偉大的 所以有歌頌這位上師的歌曲給弟子唱誦 這樣的道場文化 有點像在家傳承的氣氛...[08/13 13:38] |
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准提上師見聞(4)
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（有讀書會的朋友問起這事情，謹就自己將過去的見聞貼出來分享，沒有太多的自己意思。） 描述所見聞，先來聊網路上有一群中部人護持的一位，借藏教法王名義傳法的新出家人上師。 其實，這位上師是否能夠...[08/12 11:48] |
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分享準提見聞(0)
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這幾天來有網友來說准提道場的事情 將過去幾年所見聞提出來分享一下 台灣的準提密法算是許多佛弟子都知道的法門 過去因為社會開放程度關係 發展出一套台灣自成的準提佛法門 有別於西藏及日本的...[08/11 12:05] |
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准提的普世價值(0)
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宏揚准提法 準提弟子應該隨喜、讚嘆的，每個道場都有其道場特色，主持者也各具因緣。 有出家人：十方禪林、清明寺、光泉寺、寧瑪巴白玉、格魯；有在家人：總持寺…（藏密有些傳承是在家人...[08/08 08:21] |
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菩薩瓔珞手(0)
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入密後起修「菩薩瓔珞」。 此手印修自身莊嚴，讓自己因為修准提法入身、口、意密。 與顯教不同的地方出現， 若真要說此花是印度有，現此瓔珞花用在歡迎貴客好友、功成名就、值得尊敬的人身上。 換...[08/06 21:45] |
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入準提密(2)
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怎樣入準提密?? 許多人學佛密法依止上師 有中國密、日本密、西藏密、印度密（回傳的藏教密） 真是難以選擇！ 況準提密法??要正信傳承是基本要求。 而入準提密法不光是持準提咒 而是傳...[07/30 12:09] |
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五股杵與五佛智(0)
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外密與內密有次地差別 從準提顯密圓通角度轉識的能力必須發現 而內密：從五毒轉五佛智 這修法次第是從前七手入 我們需要的是注意真實義 若入內密 則十字五股杵（羯摩杵）需了知 「吽」字...[07/28 14:21] |
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五股杵手印契(0)
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能夠進入善友群中共修 下一步就是轉入「瑜伽」，修學唯識基礎 南懷瑾先生曾說修準提不懂「五識轉五智」（如來藏識），修法無益。 這時 也應正視轉入密法的關鍵 這五股杵的象徵義與實在義 應...[07/27 23:13] |
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鈎手印與前六手印之關聯(0)
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修準提法的融通顯密 必然會知道各手印契的顯、密關係 融通顯密的修持就是準提法做為人道修持法的用意 故許多人對於「戒、定、慧」及「六度波羅蜜」、「慈、悲、喜、捨」並未能連貫上準提法修持 從...[07/26 12:43] |
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關於修準提法的「出離心」(0)
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昨晚的讀書會中 提到修準提法疑儀軌中「口藍」字觀 發菩提心的基礎 是出離心，也就是接著文殊師利菩薩的一字真言咒 入空性的關鍵，從一切法中出離 首先要先離五蘊 要如何出離??? 持準...[07/25 12:50] |
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準提自我修行(0)
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從施無畏印到勾的自我修行 可以這樣看 從皈依後到能夠分享修行的利益給周遭的人 也讓他升起歡喜心修行 這是這六手印契的真實意義 恰巧佔了三分之一 也可以看出自我身口意俱修 皈依後修施...[07/14 11:59] |
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令他人生起喜樂(0)
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修準提法就是學做人 能夠在日常生活中讓人有歡喜，就是修學勾招法的用意。 思維這樣的人是怎樣的人？ 練習勾招法，勾招一起來修準提法門……翻轉煩惱成清淨直至究竟圓滿...[07/12 12:05] |
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練習勾招(0)
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現代人在社會上工作，要讓周遭的人認為您是一位可敬之人 願意與您來往與交流 甚至願意一起修準提法，修人道成圓滿的人乃至佛 所以此勾招法與十八不共法中的身、口、意無失直到如現在世智慧無礙 這...[07/11 11:43] |
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鈎手印契與敬愛法(0)
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鈎與鈎招法 這一循環到修鈎法便對於自心的啟蒙 讓護持的護法得以因為準提佛法的清淨 若搭配敬愛法（鈎招法）便成 所以 應該至少持一定遍數（準提咒；數珠手還在修） 此時咒語改成敬愛法的念...[07/10 09:27] |
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鉤手(0)
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鉞斧之後的鈎 許多畫相上的「鈎」畫成「寶戟」的樣子 照經文是鈎 漢傳說此鈎為鈎招善神龍王常來擁護者。 若此手印契所修時機沒錯 初修此時應該鈎招「 善友 」共修即成護法一起擁護 這與次...[07/09 08:48] |
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斧鉞與大力(0)
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準提手印契中屬這支手最大力 因此 研讀教義時也就想到阿彌陀佛的左右脇有一尊大勢至菩薩 稱大力菩薩 行願要大力、出離要大力 這大力來自願意破我執 破了我執才會放鬆，這樣的練習 可以看...[07/02 16:27] |
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有劍了，為何需要釜鉞？(0)
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「斬煩惱」與「破我執」 劍利要揮快，要靈活！ 釜鉞力大好破硬，但力氣要大要能持續…… 「我」的破法 是要以「無畏施」、「持咒」、「菩提心」為前導 無畏施可...[06/27 11:58] |
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鉞釜手(0)
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下一手是鉞釜手 在漢傳記載是「避官難」 若以修自己的觀點，則應遵守法律來避官難。 官難也是口業障，故也是守戒律的修持。 而以修菩提道次第 則此應修「破我執」，以「釜鉞」朝自己頭砍。 ...[06/25 10:55] |
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菩提願行、勝義菩提(0)
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菩提路 發菩提心、願行菩提、共成無上菩提（無上正等正覺）…… 也就是所謂：「 成佛之道 」。 此路上有三車、五車、一車…… 若是真...[06/18 11:25] |
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發現菩提種(0)
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學準提法發現菩提種 業力都修自業，他業難修？那這樣就是自己的菩提種自己開發。 在大乘佛教裡，這樣難以成就，而是自己修馬上布施、馬上回向給需要的生命（眾生）。 與眾生又為一體性。 這就是為...[06/17 11:24] |
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十八臂vs十八不共法(1)
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身、口、意的對應 唯識說較讓人陷入許多細微，卻不能不知道。 而空相應則不覺得應該用對應方式。 取中道而行，讓自己優游自在在十八臂修法上，未成就就應該戮力修。 順道而行 前五法為：身無失...[06/14 11:14] |
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無不定心vs俱緣菓(0)
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這無不定心是十八不共法的第五法 無不定心 ：佛之行住坐臥常不離甚深之勝定，是名無不定心 無不定心者。謂阿羅漢斂心方定。出即不定。（大乘阿毘達磨雜集論卷第十四 ） 以此「定」中所含...[06/13 15:02] |
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菩提種子與準提咒(0)
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許多人以為十八隻手是順序、單獨修？ 但其實是「包含於」的修法，也就是一含攝其他十七隻手印契。 若看數珠手才會知道原來那是持咒法，一句準提咒便埋下菩提種子，為清淨覺的種子。 又含攝般若智慧如...[06/12 07:51] |
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修妙成就(0)
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菩提種子果成熟 準提佛母這隻手的修法，是要修蘇悉地（妙成就） 含藏菩提種子的果實成熟 這種因果兼具之象，是可以理解菩提種子早以在自己身上，無需外求！ 當能念念持咒而熟成，修慈悲、忍度、般...[06/11 15:07] |
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俱緣菓(0)
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屬珠手的下一練習 持俱緣菓，說印度才有的果實，裡面都是種子。 像台灣的「石榴」，滿滿都是種子……菩提種子 那是因為前手為持準提咒的數珠手，持一句準提咒就能含藏清...[06/10 09:51] |
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持物與手眼(0)
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菩薩手是觀音手，手中有眼。 許多人修準提佛母，以持咒修，但手出不來！手中之眼也難開。 清淨的行為，手可以變化出萬物萬象……不做難喔！ 手中有眼是菩薩法門的特殊性...[06/09 18:40] |
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捕數珠手(0)
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數珠手 密法羯摩部八手之三 譯為覺身子 若為十方諸佛術來授手，當於數珠手。 [06/05 10:23] |
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補寶劍手(0)
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寶劍手印 密法金剛部八手之三，為調伏法。 若為降伏一切魍魎鬼神者，當於寶劍手。 [06/02 13:44] |
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補大悲手相解(0)
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這是市面上可見流通品中的解釋 施無畏手 《千光眼觀自在薩秘密法經》： 「若欲離怖畏者，當修施無畏法……」 《大悲心陀羅尼經》 「若為一切處怖畏不安者，當於施...[05/31 11:41] |
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準提圓滿(2)
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每個準提佛母弟子若契入，一定是清淨圓滿相。 在這七年來，從不懂到現在，看到許許多多的佛弟子，修行時卻惹得一身法的煩惱。 又網路發達，佛弟子用著一己之思，隨意在網路上發言，甚至分化佛乘都不自知...[05/27 10:40] |
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準提清淨即是正等正覺的基礎(0)
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十八臂準提佛母法相的研究，發現唯十八不供法為佛果德（四臂修四無量法；八臂修八正道）。 本來也不太在意為何出現十八臂的形象，但結合佛相產生的時代卻發現與經教傳播有關係。 許多經文並不會出現描繪...[05/26 07:55] |
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有關上一篇儀軌討論(0)
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網路上對於密法的討論實在太多 大自在天兄來詢問一篇儀軌問問題 大家要謹守密弟子三昧耶戒，不該認自己的煩惱放在網路上 儀軌若已公開或者是在書店流傳，還是要經自己上師的鑑別（傳承與非傳承都要）...[05/25 18:38] |
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討論一份儀軌(5)
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請問佛子常勇師兄： 於網上見『藏傳十八臂準提佛母法的研究與諾那法王傳授十八臂準提佛母唸誦法儀軌』一則。 觀佛子常勇師兄時常於各論壇對準提法有獨到見解！今日特來請益您的見解？ 藏傳十八臂準提佛母...[05/21 14:16] |
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念珠與串習(8)
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串珠與串習 在佛珠的表象上各有其象徵意義（像佛像莊嚴有其深意）。 聊聊念珠中的這「一條繩子」 這是準提法串習聯成片的基礎，清淨識的貫穿，若無此繩則散落一地，不成串。 因緣法中可以看到，能...[04/26 11:06] |
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念珠與計數器(0)
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問到計數器與念珠有何不同？ 向來主張若自己用計數器，觀想時就觀想自己所用的計數器。為何如此？ 因為這是了解所謂計數器功能，針對九十萬遍的數量計算。若大家對念珠的想法是這樣就至少是了解此...[04/25 14:12] |
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持念珠稱佛名號(0)
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智慧劍後的持物是念珠 準提經及相關經典上中所提： 取念珠安二掌中，合掌持咒三遍，以珠頂戴；再誦《淨數珠咒》「唵 毘盧遮那 摩那 莎 嚩 訶」 （三遍） ...[04/16 09:56] |
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身的另一種詮釋(3)
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金剛經中的身 身：梵語伽耶，合和聚積的意思。 身無失的意思就出現另一種解，指的因緣和合下的無失。 這樣解經可能不是一般人的意思，準提清淨法所修十八不共法，身無失當然指的是行為不失當符合...[04/07 16:26] |
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持劍斷身煩惱(0)
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在諸佛菩薩中持劍者很多 而準提佛母持此智慧劍，是斷身死業愛所生煩惱，此段落在斷煩惱所生之生死業愛的作為。 認真說就是累世所埋藏在種子室中的薰修異熟，所生之行為造的業。 過去曾造之業會繼續生...[04/04 14:37] |
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斷身行煩惱(0)
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生起次第的108遍準提咒 第一次十八遍，針對身所造作的行為要觀修得清淨。 總持印為第一次第（右手母續為慈悲修智慧） 右邊第三印為智慧劍，上面有火焚燒。 揮動智慧的劍斬斷因要無畏施所做出...[04/01 20:46] |
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身無失的循環(0)
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說過第一個循環針對身無失來修十八支手印契與持物 未先說「身無失」： 身無失：佛自無量劫以來，常用戒定慧智慧慈悲，以修其身，此功德滿足之故，一切煩惱皆盡，是名身無失。 修十八臂的形象就...[03/31 12:06] |
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無畏施(0)
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全然無所畏 洞悉一切諸法之真實本性的內證—全然無所畏。 修准提法的「無畏施」三摩地 佛之四無所畏 (梵語catvari tathagatasya vaisaradyani...[03/28 16:07] |
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印契所顯的身無失(0)
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從十八隻手印契來說 通常是對於持物的表徵來觀想，手印是有意涵但尚未考究出其持物的手印，一般都以觀音手印為法緣。 身形與總持印可以說是身無失的第一明證。 在修法的正身正坐、口持咒、意光明為身...[03/27 10:32] |
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現代身無失(0)
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以現代人修准提法 需用現代人的角度看這檔事，前面已經提到要在任一場合有為有守。 不妨將「禮儀」當作修准提的準則，因為提升到國際，就須有國際禮儀，以合適各種場合。 從個人衛生做起，日常的衛生...[03/26 11:29] |
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施無畏印----布施中忍辱的修行(0)
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准提法中的施無畏印以法施為清淨 度化人道的關鍵在於「覺知、悟道」故以法施為主。 在其他布施仍需持續努力修，如修施食，對無形眾生的慈悲表現。而中國佛教藉此解冤，認為將累世冤恩債主化為成就者可...[03/24 11:16] |
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准提施無畏印(0)
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續前一則分享 若專門以修佛果十八不共法，施無畏印修的轉折點，使用的當下，就是將准提法分享出來的當口（從身無失進入口無失） 我們皈依三寶、上師，與准提佛母學。 皈依為總持印契表徵，行大乘菩薩...[03/23 12:06] |
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身無失指導的形態(0)
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大部分人上座才觀想准提佛母 下坐卻拋開；應該時刻憶念佛（准提佛母尊身）才是修法，故呼籲大家一起來練習。 十八臂觀修次第： 1.光明下降是心輪照耀准提手印成清淨光（光線依照上師傳授） 2.觀...[03/22 13:10] |
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准提佛母指導身無失(0)
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修准提法身無失 要關修對坐本尊佛母身相，許多上師對於觀修都視為口傳，不會隨意說起。 這是因為眾生根基不同，想透過口傳適合弟子的觀修法。 若依照准提佛母法，觀修身形維修身正意的開始。所以上坐...[03/19 10:34] |
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准提法門的專精(2)
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我們在修學佛法，常聽到一門深入（五根塵）。也知道要精練准提法，但常有雜燴的修行行為。 尤其漢傳准提法，本就是圓教的教判與法教，常有人會參雜其他法門，如地藏法門、念佛法門或者乾脆說金剛經是准...[03/18 10:59] |
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現代觀念中的「身無失」(0)
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現代修准提法
應該有現代人觀念與行為，無失表示是得體。要在任一場和表現出得體的行為，消極義就是遵守「禮貌與規矩」，積極義則是將此觀念傳達給對方。
將禮儀視為修准提清淨的目標
而...[03/15 11:40] |
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修準提法達「身無失」(0)
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先受戒吧！ 遵守國家法規、道德規範、家規、個人所訂下的好規矩。 許多人修准提法要得清淨，以為戒律可以暫時不信守，愈修就會感到還是業力循環。 表面上看身無失（行為清淨）都會以身形來觀察，所以...[03/13 10:41] |
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准提佛母是報身佛(0)
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讀到佛身論 具備修佛果德成就皆是報身佛，所以准提佛母是報身佛囉！ 法華思想解釋了准提佛母為觀音菩薩化身佛的關係 所以 修准提法成就乃法身佛前進，修了！就是新發意菩薩…&he...[03/11 11:58] |
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準提懺悔(0)
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准提懺悔法 現在是專門的共修法，若按照懺摩原理，應每半月修一次。 最好也要，每個人依照戒律行發露懺悔…… 知錯能改啦！ 我們以准提佛母為依...[03/03 17:58] |
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不失菩提心的修行(0)
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在許多上師或者法師說法場合 經常出現是大乘人要『不失菩提心』…… 我們修准提不執著准提法的種種，菩提心卻需要我們守護，像金剛鑽石般的堅固。 所以，修 准提法都要...[03/02 11:33] |
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准提法門的菩提道(0)
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漢傳准提法 將口藍字觀在前面，大家都用唐密的月輪觀來套用。當然這是可以的，不過若連貫上無上密，則可視為為菩提心行。 我們可以菩提道來看待這觀三身清淨，是此座修法的前行。 發菩提心與行菩提 ...[02/28 12:59] |
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持准提咒與佛法(0)
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與著名的準提法學者一起聊天 老師說要示範金剛誦念 於是就用六字大明咒說明，聽了之後，發現聲音怎會從體內發出？ 回答說要練習 於是說明了個部位的發音技巧 隨後補上說這不...[02/25 21:10] |
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採用准提本尊修菩提心(0)
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菩提心行 是大乘佛教的關鍵與槓桿點 而修准提本尊來追求勝義菩提圓滿有何差別?? 就在准提佛母本懷 當我們懂得發心願行菩提，就得依教行菩薩道。讓大眾得以持准提咒轉煩惱得清淨，讓自己隨時保持...[02/22 17:16] |
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准提法門的圓滿(0)
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許多人喜歡將《顯密圓通成佛心要集》稱為圓滿的法教。 這樣的定位是因為編輯者已是一位朝廷所認可的國師級法師，而認真進去修法次第看也符合菩提道次第，但為何沒有被肯定完圓滿法？ 因沒有大師法教說明...[02/19 12:40] |
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准提經是對大乘菩薩說(0)
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准提經首就提到對大乘菩薩說法
所以
准提經還有前面與後面的經典在同一系統中
只是欠缺研究與發現
藏密說是行事續位階，看了許多密續論，應該就沒錯
若有心
可聚合...[02/16 13:46] |
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準提陀羅尼經不是經，是儀軌！(7)
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寫論文時與指導教授的對話 說准提經不是佛經比較像儀軌 就回答說不是學生自己定而是大正藏中說是《準提陀羅尼經》 但是卻為了是否了義？說個不完…… 若說准提經是...[02/12 15:10] |
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超強的咒語清淨(2)
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准提陀羅尼 不是准提咒 不是準提真言 原來梵文的陀羅尼，不是後來人說的「咒」（可以視為語詞） 陀羅尼早於佛教經典，源自對於宇宙自然神祕力量。 在經典上準提陀羅尼是長咒，從歸敬詞起腔，握單...[02/11 14:05] |
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准提學習型組織-----24(0)
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准提心智模式 『今天是明天的基礎』 在清淨而為的言行中，本質是動態複雜的寂靜涅槃，總知道不是為私利而言行。 當每天在找尋未來的儲備，卻忽略在忙盲中度過這一天。看見許多人未修行而做些事業，無...[12/20 10:44] |
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准提學習型組織-----23(0)
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准提心智模式 「持續創新」；當我們每做一件事，都要朝提升自我與他人的清淨而為。 與世俗概念最大的同異 相同：盡全力完成任務；相異：都是因緣合 管理學要找出那個瑕疵點與人，矯正！ 准提的...[12/18 12:43] |
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准提學習型組織-----22(0)
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准提心智模式------一切平等捨 因為有了利益眾生的願行，對於空性中的「無」認識清楚，總是在法教中讓人感到清淨且自然。 若一個人煩惱習氣重、惡行重、五毒重……只...[12/10 11:22] |
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准提學習型組織-----21(0)
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準提心智模式 學準提法的心智模式：以人道學習度化六道的心智模式 任何學習，經過自己的選擇，就成為「能力」。故一步入大乘佛教，所學均要為他人利益而學…… 所以沒時...[12/04 10:36] |
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准提學習型組織-----20(0)
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准提心智模式 修法前「自誓菩提心戒」 這是修大乘佛教法的心智模式， 一切以利益他人為依歸 。 我們修學准提法，任何的行持除修自己的清淨果位，就是完全利他。 不容易且要學得太多！ 度化眾...[12/03 11:03] |
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准提學習型組織-----19(0)
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准提心智模式 樂觀幽默的心智模式 一切的如意與不如意、順利與不順利皆由因緣生，樂觀幽默就得以面對生活所有面向。 以悲傷苦來修生命過程，就是悲傷苦！那就轉換成樂觀苦吧…&hel...[11/25 13:40] |
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准提學習型組織-----18(0)
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准提心智模式重重無盡……華嚴的法界觀點這也是我們該有的心智模式，否則會在生活裡充滿喜歡與不喜歡、合理與不合理、自私或者不自私……二元的心智...[11/25 13:40] |
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准提學習型組織-----17(0)
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准提心智模式 「我入佛，佛入我」 在菩提心月輪，滿月就是菩提心；這是准提法淨法界真言的觀行。 改個人類的用字「我愛佛，佛愛我」 所以人的性靈中，這一部分超越的精神與肉體，愛己所愛也愛他人...[11/24 10:54] |
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准提學習型組織-----16(0)
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准提心智模式 進入同體的概念，當我們進入那寂靜，就會感受到一切都是那樣的平和！ 念念相續，盡在了知為什麼要擁有這一剎那的生命，如此幸福…… 因為能夠來當人，就會...[11/20 15:15] |
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准提學習型組織-----15(0)
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准提心智模式 對於人道得度；心智模式必須隨時翻轉煩惱。 這翻轉的能力與能量都須重視，既然來做為自己就得好好認識自己，修行累積福與慧資糧…… 我們都須能夠了解這樣...[11/19 12:39] |
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准提學習型組織-----14(0)
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准提心智模式 以眾人為先 大家要清楚認識現代生活，都是眾人為先的場合！ 在家裡：有自己的角色，將家人的需求擺在前頭，您一定是個好家人。 在學校：除了自己的學習，有班上的目標，要與他人...[11/18 11:44] |
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准提學習型組織-----13(0)
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准提心智模式 準提的心智模式是以「持續運轉慈悲與般若未終生謀福祉」 先從自己認識的人做起，讓他人能夠改變心智模式，認識生命是與大家一起，而不是單獨可成的。 清楚「慚愧與感恩」得清淨的心智模...[11/17 12:27] |
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准提學習型組織-----12(0)
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心智模式改善成為未來的行為依據 在生活裡，常會用著無知的方式來處理問題，這是不良的方式。但也需要在勇於錯誤的探索下生活…… 將自己的心智模式轉換成：清清楚...[11/14 10:22] |
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准提學習型組織-----11(0)
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心智模式正在改善 我們通常先要發現自己心智模式，說是意識狀態；佛學說要存在於無時無刻的慈悲（平和與光明），對自己與他人都一樣。 每一個心念都需要察覺，若發現是煩惱、是不知道哪裡來的念頭？就得...[11/13 10:47] |
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准提學習型組織-----10(0)
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心智模式改善 必須充滿幸福與光明；當人能夠接觸到心智模式的如如不動（宇宙運行看似寂靜卻千變萬化的變動），就能進入知道心智模式是與宇宙溝通的唯一途徑。 無論宇宙是因緣合或者上帝創造，我們都謹守...[11/12 10:47] |
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准提學習型組織-----9(0)
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心智模式改善：『持續改善的目標』 當我們也能夠了解「改善」的心智也要後天學習，和生涯規劃一般我們要有個改善的目標設定……「眾生共成佛道」 修學準提法門度人道，有成...[11/09 10:55] |
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准提學習型組織-----8(0)
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心智模式改善就是一種學習 準提法門所教授的是一種學習過程，讓「心保持更新狀態」，時刻保持清淨心，不染汙些無明煩惱，表現出來的就是學無止境…… 我們深知宇宙事物沒...[11/08 09:41] |
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准提學習型組織-----7(0)
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心智模式改的時間觀念 在心智模式裡很少談到時間的動態複雜，若認真來說並沒有時間問題。因時間是計量單位，若能超越時間就能超越生命…… 准提法的時間觀：「重視這一世的...[11/07 13:39] |
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准提學習型組織-----6(0)
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宇宙觀（法界） 這是心智模式的實體觀，明知道宇宙無限大……但心量卻只在意這一剎那的感覺！ 准提佛母為般若母，生起般若的緣起！就是這實體…&helli...[11/05 08:42] |
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准提學習型組織-----5(0)
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大乘佛教心智模式 發菩提心為基礎，未能發菩提心持准提咒修准提法也是有皮沒骨。 惠修准提儀軌要知到滿月輪觀變世生起菩提心，「圓滿的菩提心」；許多准提弟子知道修儀軌卻不容易進入菩提清淨，這是因為...[11/03 22:26] |
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准提學習型組織-----4(0)
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改變心智模式3 對於自己的心，通常都是「存在意識」，但發神經了或生病了，說他意志不正常？ 我們都清楚一個人應該要有符合生活所需的正常反應…… 對於大家的事，通常...[11/02 10:28] |
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准提學習型組織-----3(0)
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「改變心智模式」 這是打開自己內心的工作，反觀自照的能力！ 許多人看到外界，總以為外界是個現實恐佈的環境，時刻刻意保護自己，讓自己不易受傷。 若能轉輕鬆...[11/01 10:47] |
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准提學習型組織-----2(0)
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動態複雜的學習 佛教講的是「因緣法」，注定麻省理工學院彼得聖吉教授必須注意到佛理，所以每年他們實驗室團隊拉到大陸與南懷瑾先生見面。 宇宙萬物的生存與存在 都是複雜的因與果（多因多果），因...[10/30 10:10] |
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准提學習型組織-----1(0)
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運用現代觀念與准提儀軌經，許多科技應用都很好，若加上心法的練習，則可更符合准提法要。 「准提學習型組織」 此概念用在同壇師兄弟，聚合起來為字度度他而努力，除引他人入現代准提法，更...[10/29 11:13] |
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准提懺悔室(0)
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「懺悔室」 向佛告罪！需發出聲音返還自心，如此向佛心發露。 個人違戒需要在布薩場合發露懺悔，最好是寧死不犯，犯了就該對首（向受者請求原諒），而不是任意放任後再來布薩懺罪。 在不明狀況中，...[10/28 22:29] |
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第一期讀書會結束的分享(0)
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第一期最後一天的分享 1.五悔法，因為弘贊法師在最後附上智者大師的五悔法，所以要修學。 2.《成佛心要》儀軌並無此安排，個道場都會加入。 3.請大家自己閱讀懺悔，最好弄懂《中觀》裡的...[10/27 12:48] |
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準提讀書會----1(0)
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資料 1.三昧耶戒儀軌 2.《顯密圓通成佛心要．儀軌》 3.《准提經會釋》 說明讀書會的目的： 『分享會釋與儀軌的相同與異同』 1.第一次集會說明准提「佛母的源流」（源自印度...[10/23 15:28] |
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準提讀書會----2(0)
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同修在問准提法上師的問題 其實這一點要看自己的選擇及因緣業力的關係，因為修准提而有所成就的上師，依照藏密的看法是看不到。目前選擇上師都是因著大眾共信防止誤入一些奇怪的道場。 具德上師是...[10/23 15:21] |
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準提讀書會----3(0)
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第三次集會，雖人不多！但是卻很認真持咒。 才誦一會，滿頭汗。在金剛誦念的過程講求身心放鬆，在場聆聽才會真正感受到音聲迴盪在空中，再者身體的感受唯有自己知道，當體干與細胞都能感知咒聲的躍動，...[10/17 10:51] |
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準提讀書會----4(0)
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1.法相是根據各流派傳承，經教中也有法像記錄。 2.十八隻手是修佛果，其他皆修菩薩位。 3.有三面九目相。 4.去日本看古代准提佛母法相還要付錢才看得到。 5.准提法母有男相。（當代的...[10/17 10:16] |
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準提讀書會----5(0)
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發下「阿字義」資料補充，希望對阿字與准提咒金剛誦念用阿字起音有所瞭解。 導讀記錄如下： 1.讀菩提心戒是有意義的，我們等於發誓世世願為大乘佛弟子（行菩薩道）能夠法法平等、眾生平等。 2....[10/16 12:30] |
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準提讀書會----6(0)
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1.准提金剛誦就如同佛法修學，每天練習就會有所進展。 2.放輕鬆弛誦會是將會體悟到，自自然然。 3.回家閱讀經教也是必須，若只修法不讀經教粉可惜！ 4.提供穢跡金剛網址給與會師兄。 5...[10/15 14:23] |
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準提讀書會----7(1)
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1.金剛誦念的「口藍」字，要每天練習，會讓身體熱熱的。 2.心量與阿字觀有關係，心量多大就從那一處勾召能量。 3.准提佛母身印契值得注意，經教說十八臂是因為十八不共法。 4.誦唸咒語清淨...[10/14 22:41] |
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準提讀書會-----8(0)
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1.因為已經第八次，閱讀應該要進入本尊咒，進入之前要先破題。自己為什麼學佛？為什麼要選准提法？ 2.師兄說要往生西方極樂世界，建議他閱讀〈准提淨業〉近100頁，因為那就是准提淨土法。 3.為...[10/13 14:41] |
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準提讀書會-----10(0)
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1.法師分享日本的準提法相，不僅多，而且可以看清楚日本的準提流派（少有的八臂准提立相更是讓人驚艷） 2.對於道殿法師的儀軌要進入正咒前，實在有許多需要再複習的地方，如月輪觀（大日經疏） ...[10/13 14:39] |
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準提讀書會----11(2)
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1.三稱佛號（禮敬准提佛、法、僧）根據儀軌說明皈依有「救我」（法華玄義疏）的意思（救度義） 2.對於成佛心要儀軌，要在皆法修學後學著觀想，注意自己所認得的佛菩薩要了了分明。 3.對於「...[10/13 14:36] |
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準提讀書會----12(0)
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讀友看見網版的討論內容，問一個很好的問題：那網友認識常勇嗎？ 回答：是網路上的師兄，不認識。 他分享說，既然沒見過面就算了…… 與他說，修准提法要言行像「准提...[10/12 13:46] |
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准提法的網路修行(0)
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對於準提法在網路上活動，脫離不了修「自我」的層次，大多數人學佛後總以為自己修學才是准提法（佛法），應該要警覺與警惕自己。 若網路上修行准提法跟不上時代腳步，一樣會遭到淘汰！ 本來以為...[10/11 11:18] |
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準提經會釋（193）(0)
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未作之罪，更不復作，已作之罪，今皆懺悔。所作業障，應墮三途，及八難處，願我此生，所有業障，皆得消滅。所有惡報，未來不受，亦如過去現在...[07/16 15:02] |
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準提經會釋（192）(0)
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見有勝己，便懷嫉妒。法施財施，常生慳惜，無明所覆，邪見惑心，不修善因，令惡增長，於諸佛所，而起誹謗，如是重罪，佛悉知見。我今歸命，對諸佛菩薩乘眾前，皆悉發露，不敢覆藏。 遇見比自己優秀...[02/25 15:26] |
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準提經會釋（191）(0)
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我弟子（某甲）至心懺悔，自從無始生死以來，隨惡流轉，共諸眾生，造業障罪，為貪瞋痴所纏縛，由身口意造五無間罪、及十惡業，自作教他見作隨喜，或塔物僧物自在而用，於諸善人橫生毀謗，見學聞緣覺大...[02/25 14:58] |
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準提經會釋（191）(0)
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我弟子（某甲）至心懺悔，自從無始生死以來，隨惡流轉，共諸眾生，造業障罪，為貪瞋痴所纏縛，由身口意造五無間罪、及十惡業，自作教他見作隨喜，或塔物僧物自在而用，於諸善人橫生毀謗，見學聞緣覺大乘行...[02/06 13:36] |
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準提根本法(0)
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除了發現準提法的殊勝外，大家需要知道的是本尊根本法，因為準提佛母是救度眾生的源生，幫助人道除無明黑暗的佛母。而其象徵就是「地」。是地、水、火、風的地、也是大地的地。 而溯源道根本，地為什麼...[01/30 14:25] |
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回到舊時路(0)
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呵呵 又見此部落格 可惜畫面已經都忘記了 試試新手氣囉！ [01/27 20:18] |
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準提經會釋（190）(0)
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（《持明藏儀軌經》云：行人於瑜伽法門若欲修習，求諸悉地者，先於自身種種作法，懺除宿業，令無障礙，若不如此，聖道難成。金剛智譯本與此儀軌，雖出懺悔等五法，而文簡略，恐行者臨文懇禱之情難伸，故述餘...[11/27 15:12] |
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準提經會釋（189）(0)
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（已上俱一拜，至準提佛母及準提陀羅尼，各需三拜，此之人法，是道場主故。禮已，次當懺悔。行者應想自身對三寶前，憶念先罪及今生所造，若不懺悔，當墮阿鼻地獄，受極大苦，豈能成就所修真言妙行。） ...[11/21 10:32] |
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準提經會釋（188）(0)
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一心頂禮阿ㄘㄨˋ佛世尊 一心頂禮寶生佛世尊 一心頂禮觀自在王世尊 一心頂禮不空成就世尊 一心頂禮極樂世界阿彌陀世尊 一心頂禮十方法界諸佛世尊 一心頂禮七俱...[11/15 11:11] |
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在佛光大學發表論文---準提三昧行法編者受登法師(0)
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星期六借佛光大學論文發表場 發表一篇論文 明末清初天溪受登法師之研究 元亨佛學院長徹定法師及佛光大學諸位教授 都有類似的問題 「為什麼要研究這位法師（準提法）？」 大家應該...[11/13 12:03] |
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準提經會釋（187）(0)
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一心頂禮毗盧遮那佛 直心五體投地向毗盧遮那佛頂禮 《分別聖位修證法門》云：如來最初於無上乘發菩提心，由阿（間－日＋三個人）ㄘㄨˋ佛加持故，證得圓滿菩提心。由證菩提，外感空中寶生佛...[11/13 11:13] |
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準提經會釋（186）(0)
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○附《五悔儀》 經云：每入道場，應先禮佛，懺悔、隨喜、勸請、發願已，應自誓受菩提心戒，此之五法，乃諸菩薩六時行道之軌轍，文備諸經論，今略錄其要，以便修持。行者初入道場，長跪合掌，專心定...[11/06 14:26] |
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準提經會釋（185）(0)
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（白（疊＋毛）若無，可倩人織，與西洋布相似。長短闊狹，隨宜織之。若無能織者，可取西洋部權用之亦得。彩色中不聽用皮膠，當用白膠香等，此亦無者，可用桃樹膠、或以肥皂莢仁去上麤皮，取內白淨煎膠，或...[11/03 11:46] |
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準提經會釋（184）(0)
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將像於精室秘密供養，以帛覆像。念誦時去覆帛，瞻仰供養，念誦畢，卻以帛覆，慎令人見。何以故？從師受儀軌畫像法，若轉與人呈像，被魔得便，當須秘密。 將畫像掛在修行的房間以秘密方式供養，以絲...[11/02 10:03] |
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藏密準提法(0)
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分享一下藏密準提法的灌頂與修法 這次尊貴的貝諾法王在台灣傳下準提法 去灌頂的佛弟子一定知道就是藏文 傳咒與灌頂 回家後~~~~~~~~怎樣修？ 所以還是乖乖回到寧瑪白玉中心修...[11/01 19:34] |
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準提經會釋（181）(0)
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第六手持鉞斧，第七手執鉤，第八手執金剛杵，第九手持念珠。 第六手放著半月鉞斧頭，第七手拿鉤，第八隻手拿五股金剛杵，第九隻手放著念珠。 （智譯以第四手持念珠，第九手持寶蔓，法賢譯第...[10/25 13:24] |
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近代準提法彙的出版(6)
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有關「準提法彙」的書 這是問藍吉富教授彙編的那本吧？ 因為他是學者而且具備正信 所以公認是從大藏經彙整 師出有名 至於其他版如去年曾有人印贈 今年有網站的普光居士出版 ...[10/23 20:59] |
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準提經會釋（180）(0)
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其像面有三目，十八臂，上二手作說法相，右第二手作師無畏印，第三手執劍，第四手持寶蔓（貫寶為蔓），第五掌俱緣果。 祂的面相有三個眼睛，十八隻手臂，上下兩手作說法印，右邊的第二手作施無畏印...[10/19 13:36] |
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準提經會釋（179）(0)
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（檀慧，即二小指。智譯云：種種莊嚴其身。要下著白衣，衣上有華。又身著輕羅綽袖天衣，以綬帶繫腰帶，朝霞絡身，其手腕以白羅為釧，七寶莊嚴，一一手上著指環，都十八臂。） 檀慧指的是兩手小指。...[10/17 13:06] |
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準提經會釋（178）(0)
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《 七俱胝佛母所說準提陀羅尼經會釋》卷下 附《五悔儀》並《持誦法要》 ○次說準泥佛母畫像法（亦名尊那菩薩） 取不截斷白（氍－瞿＋疊）去毛髮者，（巾＋空－工＋登）於淨壁...[10/11 13:33] |
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準提經會釋（177）(0)
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（如是等字，猶八正道，能使有情解脫輪迴。若諸真言所用，加唵字，能為警覺及作發譴；若加唵隸吽字，力能解截；若加唵羅吽癹吒五字，力能驚佈、及能破壞、亦能擁護；若加唵主曩謨四字者，能成就敬愛法；若...[10/10 12:21] |
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準提經會釋（176）(0)
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（《持明藏經》云：若以唵字為首者，能成就一切法。若左自於息災增益降伏三法，有大威力。隸字能破壞設咄嚕，亦做發遣及擁護法，功力最大。主字能做破壞及散他軍，如金翅鳥能食於龍。隸字破諸大惡，有最勝...[10/08 13:37] |
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準提經會釋（175）(1)
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（又云：以紅藍華染或鬱金染如前法成就已，以結索真言持誦千遍。於念誦護摩時及以睡時，繫於腰間，能止失精。念誦之時及護摩時，需上下著衣，偏袒右肩。若大小便，應著木屐。於本尊及二師耆宿前，不應著之...[10/05 12:19] |
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準提經會釋（174）(0)
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（此真言能禁伏戌訖囉、及能破咄嚕。《蘇悉地經》云：取白（疊＋毛）絲及麻縷，令童女染紅色或鬱金色，作線取結，為真言索。持誦七遍，而作一結，一一如是，乃至七結。置本尊前，以真言持一千遍，或持誦時...[09/27 10:07] |
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準提經會釋（173）(1)
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（又持真言行者，不應與彼別持誦人更相試驗。若緣小過者，不應作降伏之法。《持明藏》云：又行人以紅華染線，用童女合，以真言加持一千遍，結七結已，繫於腰側。真言曰：唵 賀囉 滿提戌訖囉馱哩尾 ...[09/20 11:23] |
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關於大華嚴寺的準提法(0)
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傳法參考上沒看見的 因為大華嚴寺的海雲和上現在在北部比較少推廣 她們的法本上看得出來是自編的法本 傳承自哪一門則有待研究 市面上有和上寫的準提菩薩書~~~~~~ ...[09/20 11:17] |
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傳法的參考(1)
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提供給大家參考 1.法賢上師法脈的傳法 使用市面上流傳的法本（金陵刻經處），與《顯密圓通成佛心要》大致相同，護身在次第上順序不同。傳法時會口傳經文及咒語，上師會引受法者念誦法本。 ...[09/13 13:33] |
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大乘講堂的法本(0)
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提一下這號稱中國密的法本 過去在網路上或者討論準提法時 總會有人擁護 認為這普力宏上師是正法名門傳承 在以前也說過都是準提弟子實無需要起爭執 論口音也無須傷腦筋 若法本...[09/13 13:06] |
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準提經會釋（172）(3)
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（此上四種法，若欲於中求成就者，需預前持誦準提真言五十萬遍、或七十萬遍、或百萬遍而為先行，方於四種法中，隨心所作一法。決定成就，當依本經，用真言印契。結界護身，供養迎請本尊，念誦畢，復如前做...[09/08 15:52] |
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準提經會釋（171）(0)
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（復須善解修真言法，隨所求事，隨所求事，雖稱彼法真言之相，誦彼真言，即得成就。《持明藏》云：若作息災增益法時，輕輕誦吽字，又癹吒字，若做調伏法，當起忿怒心，厲聲持誦吽字癹吒字。○若無壇場，可...[09/07 11:02] |
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準提法的真實(0)
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守住這準提法修行路 是因為過去準提法的歷史資料 收那進佛教大藏經是朝代與地方的特色 不是全部佛陀親說 若說《顯密圓通成佛心要》有何特色 就是偏華嚴色彩 看不出對天台的大書特書 ...[09/01 17:03] |
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準提經會釋（170）(0)
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（吽字，合口呼，如牛鳴聲。吒字，半聲呼。智譯云：若欲降服一切惡鬼及損三寶人天者，有多罪業障重重生難調伏者，能令發菩提心，修諸善業者，應起慈悲心而作此法云云：《蘇悉地經》云：或有真言，初有（合...[08/31 15:59] |
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準提經會釋（169）(0)
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從月二十三日至月盡日，取午時、中夜二十念誦，夜做護摩。真言曰：吽 者禮 主禮 準泥 （念某甲）（缽－缶＋金）囉喃伽多野 吽癹吒 從農曆二十三日到月底盡的那天，在中午及晚上...[08/28 14:07] |
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準提經會釋（168）(0)
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（《蘇悉地經云》：羹（月＋霍）之中味甘甜者，及乳粥扇底迦法用味酢甜者，及石榴粥酪粥等，布瑟徵伽用，味苦辛淡者，及胡麻粳米豆子等，阿毗遮嚕迦用，如前所說諸食味等。或隨方所，種種有異，觀上中下而...[08/23 11:26] |
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準提經會釋（167）(0)
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（押，即壓也。有云：閼伽用黑器，飲食用石榴汁染作黑色或青色。塗香用（柏－白＋百）木，閼伽用牛尿，以黑色華及芥子（柏－白＋百）木塗香等，各取少分，置閼伽水，燒安息香，然芥子油燈。《持明藏儀軌》...[08/22 12:01] |
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準提經會釋（166）(0)
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以驢糞或駝糞或燒屍灰，以用塗壇。作此法時，身著黑衣或青衣，面向南，左腳押右腳，蹲踞坐，觀本尊黑色，取（息－心＋死）無香氣黑色或青色華供養，所供養飲食香花果子等燈燭地等，並皆黑色或青色。 ...[08/20 18:44] |
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準提經會釋（165）(0)
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（若為自己所求，及有怨（雙－又＋言）而作此法，必定反招災禍，及反得近世癡騃，行者宜慎之。故《金剛陪囉（口＋縛）輪儀軌經》云：持咒之人，自心不得愚癡憎嫉，於諸有情具眾善人，輒作此法為惱害者，當...[08/14 11:21] |
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準提經會釋（164）(0)
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○阿毗遮嚕迦法者，犯五無間罪，謗方廣大乘，毀滅佛性，背逆君主，禍亂正法，於如是等人，深起悲愍，應作降伏法。 ○需修阿毗遮嚕加法的人，違犯五無間罪業，毀謗大方廣大乘的人，毀滅佛根本，背叛...[08/12 15:05] |
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準提經會釋（163）(0)
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（智譯云：若欲呼召一切天龍神鬼人非人等，應做此法。乃至妙言曰：唵折隸主隸準提為彼攝召某神，成就我願，莎縛訶。○如無壇場，可於準提像前，安置鏡壇，更想一赤色半月形壇，於半月壇中，遍想※賀字、或...[08/11 13:17] |
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準提經會釋（162）(0)
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從十六日至二十三日，每日三時念誦，夜作護摩，攝召真言： 唵 者禮 主禮 準泥 （令甲） （口縛）試矩嚕 娑（口縛）賀 從農曆的十六日到二十三日...[08/10 15:56] |
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準提經會釋（161）(0)
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（坐法略有三種：一結迦坐，二半迦坐，三記賢坐。令身端直，務使動搖，而作念誦。） 觀本尊及所供養香華飲食果子燈燭地等，並皆赤色。 （塗香用鬱金，燒香以丁香蘇和蜜燒之，然諸果燈油。）...[08/04 14:09] |
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準提經會釋（160）(0)
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○伐施迦囉孥法者，若欲令一切人見者，發歡喜心，攝伏鉤召。若男若女，天龍八部，藥叉女，及攝伏難調伏鬼神，有諸怨敵，做不饒益事，皆令迴心歡喜，諸佛護念加持，是名攝召敬愛法。作此法者，身著赤衣，面...[08/02 15:06] |
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準提經會釋（159）(0)
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（又《蘇悉地供養法》云：真言中有唵字者，及歸命字，應寂心誦。若作息災增益之事，應小聲念誦。若真言有（合＋牛）字及泮吒字，應嗔猛誦。言二種資糧者，謂菩薩欲證佛果，必須廣修福智二法，以為資糧。福...[08/01 13:04] |
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準提經會釋（158）(0)
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（其護摩物，復有三種差別：一但稱名稱，二以物蓋格之，三但露現眼所觀見。如是皆用其穌而作護摩，若不得穌，當用牛乳或穌和乳，或用三甜，或觀成就差別，應當用之。或以真言持誦香水而灑其物，如前光顯物...[07/28 18:10] |
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準提經會釋（157）(0)
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（又葉五重先敷地上，置成就物。復以五重葉而覆其物，或可是散、或種種衣、或諸雜物，次第應之所盛之器，然後已不散亂心，作三簸多法，以心光明其物及散灑之。手執杓，緩奱其穌，置物其上，誦本真言至莎（...[07/18 13:33] |
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準提經會釋（156）(0)
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（若欲成就護身線法者，取白（疊＋毛）縷，三合為股，復三古合索，童女右撚合，或縷金合。若欲成就牛糞者，取蘭若處，淨牛糞作灰，和龍腦香用。若欲成就弓箭槍（矛＋肖）獨股叉棓、及諸器杖隨世用者，如意...[07/12 11:28] |
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準提經會釋（155）(3)
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（若欲成就佛頂法者，當以金作佛頂，猶如畫印，安置臺上，其臺撐用薩頗胝迦寶。若欲成就蓮花法者，金座八葉蓮花，如兩指一結磔手量，或用銀作，或熟銅，白檀木作。若欲成就拔折羅法者，以好鑌作拔折羅，長...[06/30 11:02] |
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準提經會釋（154）(0)
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（若見（巾＋簦－竹＋穴）像舍利塔等忽然搖動，或光焰出，當知不久速得成就。於如上念誦法中，上中下九品法明。若欲成就輪仙法者，鑌鐵作輪，量圓兩指一磔，輪安六輻，輞椽銛利。若欲成就雌黃法者，取光雌...[06/22 15:57] |
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準提經會釋（153）(0)
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（上成就法，得持明先乘空遊行，成就五通，或得諸漏斷盡，獲得辟支佛地，或證菩薩地位，或解一切事，或辯才多聞，或成吠跢羅尸，或成藥叉尼，或得真陀羅尼，或得無盡伏藏，具上等事，名上中下成就之法。若...[06/21 12:16] |
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準提經會釋（152）(0)
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（西方昔有一人，得上品成就，引五百人升空。又說：若火光現，得一切咒神常來擁護，八部之眾，皆常恭敬，一切神咒，用之皆得罪聖靈驗。若煙相現，隨所去處，而無障難，所求遂心。若煖氣現，得一切諸人並鬼...[06/15 14:43] |
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準提經會釋（151）(0)
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（如法誦咒。若得火燄出時，或手執、或塗身、或乘之與助伴知識飛騰虛空，或有人見就者，或成就者見彼人等，總得騰空遊諸世界供養諸佛菩薩，皆壽命一劫，獲初地百法明門。若煙出時，依前用之，的諸仙中王，...[06/13 10:28] |
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準提經會釋（150）(0)
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（若真言行人，欲求成就時，按諸陀羅尼經，用四種物：一者弓箭鉞斧鉤輪杵鏡或數珠瓶（缽－缶＋金）袈裟等，僧家所用種種之物。二者雄黃雌黃等種種藥物。三者取河岸上土（泥＋土），作師子象馬駝或雞鵝孔雀...[06/08 12:41] |
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準提佛母的六即(0)
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知道大家對於佛法的熱切需要 但見到「擇法覺支」的當下 許多人為了準提佛母的法脈及傳承而徬徨 這都是自己的因緣業力 若熟捻準提法門者 如首愚法師二十年如一日~~~~持咒準提清淨行 ...[06/02 13:24] |
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準提經會釋（149）(0)
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○如無壇場，可於準提像前安置鏡壇，更想黃色方壇。遍想※（悉壇字）阿字、或暗字，尊像供具自身，俱想在方壇中，或像前途一方壇亦得，以喜悅心相應。如前洗浴換衣，至日滿時，亦如前斷食等，三相現者，為...[06/02 12:21] |
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準提經會釋（148）(0)
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徵，音紙。智譯云：若欲求增長五通、轉輪、種種寶藏，布著輪劍、賢瓶、如意輪、安善那、虞里迦鐘擊鉞斧、罥索、三叉等，依切財寶、藥草、求成就者，身著黃衣，乃至念誦如前。妙言曰：唵 折隸 主...[05/30 13:42] |
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準提經會釋（147）(0)
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（塗香用黃壇或白壇，加少許鬱金；燒香用白壇，然麻油燈。） 用在塗雙手或身體的香用黃檀香（檀香油為黃色）或白壇香，加少許的鬱金（中藥的薑黃）；燒的香用白壇，燃燈油用麻油。 從月八日...[05/26 13:46] |
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準提經會釋（146）(0)
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○布攝置迦法者，求延命、官榮、伏藏、富饒、聰慧、聞持不忘、藥法成就，金剛杵等成就。或做獅子象馬類，以真言加持三相現，隨上中下所求獲果，如《蘇悉地經》廣說，欲求持明仙，入阿蘇羅窟，求入者皆得，...[05/25 13:17] |
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準提經會釋（145）(0)
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（○作此法時，並於道場壇中。如無場壇，或於準提像前安置鏡壇，更須想一白色圓壇，於圓壇中遍想□口縛字，或□鍐字，尊像供具，並自身想在圓壇中，或於像前只塗一圓壇亦得。以慈心相應，從一日初夜起至八...[05/23 12:57] |
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準提經會釋（144）(0)
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（智譯云：欲作扇底迦等種種方法，或為自身或他人，即任一法而作念誦。若欲求息災，除一切鬼神及聰明長命解脫者，及於道場中，面向北交腳豎膝而座，乃至日三時念誦及護摩等法。若念誦時，先誦根本陀羅尼三七...[05/22 13:42] |
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準提經會釋（143）(0)
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從月一日至八日，日三時念誦，夜作護摩，息災真言曰： 唵 者禮 主禮 準泥 （令甲若為他念誦當彼名）扇底矩嚕 娑口縛賀 從每月的一日到八日（農曆），每天三時（上師作早、中...[05/19 12:29] |
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準提經會釋（142）(0)
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（交腳豎膝，名為吉祥座。塗香用白檀，燒香用沉水，燈用酥然，如無酥用白茶油。本譯云：觀作白色。智譯云：並用白色，下三法亦然。） 小腿交叉數起膝蓋直立，名字就是吉祥座。塗香就用白檀製作的香...[05/18 10:16] |
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準提經會釋（141）(0)
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（扇底迦，義譯為息災，復含上多義，故存梵音而不直譯華言。下三法，準此應知） 扇底迦意義為息災，還有包含以上的多種含義，所以才保存梵文的譯音，不直接翻譯成中國的語言。以下的三種法（增益、...[05/17 14:55] |
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準提經會釋（140）(0)
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○次說息災、增益、敬愛、調伏四種法 接著說準提法的息災法、增益法、敬愛法、調伏（誅殺）法。 ○扇底迦法者，求滅罪轉障，除災害、鬼魅、疾病、囚閉枷鎖、疫病、國難、水旱不調、蟲損...[05/16 14:22] |
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準提經會釋（139）(0)
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（若人持誦真言，久無效驗，不可拾棄。倍增廣願，專加精進，已成為現，如此之人，速得成就。於其夢中或於虛空有聲音言：汝不應持是真言法，亦不應棄，復不瞋彼，何以故？並是魔故。惟須精進，不應退轉，心...[05/11 11:29] |
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《天台密教 の本》中村友紀夫、武田 えり 子，日本：株式會社學習研究社，1998.1（559元） 這本書粉特別的 目前架上只有一本大陸出版的天台宗密教介紹而已 ...[05/05 13:17] |
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準提經會釋（138）(0)
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（或曰：見如上相，得無成邪妄耶？曰：今依經持誦，正觀成就，勝境自現，非同他修，斥離取相。如不達經各有旨，雷同取謗，毀滅大乘，自陷泥犁。然行者若欲持誦真言，必須求於明師，善曉梵音作法者，指決字...[05/04 13:27] |
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準提經會釋（137）(0)
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（行者欲於此法求成就者，須依前預誦準提真言一萬遍，乃至十萬遍，而為先行。如《蘇悉地經》云：若不先誦，遍滿念持，所求下法，尚不得成就，況求上中悉地成就。以是義故，作勝上心，而先念誦。既為先行，...[04/27 12:23] |
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準提經會釋（136）(0)
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（如是觀已，一心諦觀準提菩薩具無盡相好光明，於菩薩心月輪中有九字聖字，右旋布列，行者觀自心月輪中，亦有九字如前布列。於自身分，從頂至足，亦布九字。次誦唵口藍淨法界真言、並唵齒口臨護身真言各二...[04/25 12:49] |
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準提經會釋（135）(0)
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（復想建立無為之壇於最下方，遍想○欠字雜色為空輪；於空輪上，遍想○含字黑色變成風輪；風輪上，遍想○口藍字赤色變成火輪；火輪上，遍想○鍐字白色變成水輪；水輪上，遍想阿字黃色變成金剛地；於金剛地...[04/24 14:14] |
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準提經會釋（134）(0)
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（復仗無邊諸佛菩薩，以大悲願加持護助，使速成就。準此，必須一前選擇勝處，為所修壇場，限四月四日為一期，屏絕往來言語，方得三密相應。面向東方吉祥之位，或復餘方。若不能依上法結壇者，別有一法，亦...[04/20 11:54] |
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準提經會釋（133）(0)
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（智譯云：誦大般若或華嚴或無邊門或法華愣伽涅槃大經論等，思維講說，或以七俱胝佛像塔印，用印香泥、沙上、紙上，隨意印知多少。如念誦有功，如經所說境界，一一分明了知次第。《蘇悉地經》云：為淨心故...[04/13 13:56] |
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準提經會釋（132）(0)
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○次結三部三麼耶印，各誦真言一遍，禮佛，如前懺悔、隨喜、勸請、發願，回向無上菩提。隨意經行，轉讀大乘經典，華嚴、大般若等經，印塔相、浴舍利、右旋繞、思六念，以此福聚，迴向自所求悉地。 ...[04/10 11:23] |
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準提經會釋（131）(0)
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（○車字當書何切，蘗車蘗車，即奉送句，前請輅車。羯哩灑耶，即迎請句。） 車這個字要寫成何切（斫以切；上篇所說），蘗車蘗車就是奉送句，前面就其請輅車。羯哩灑耶，就是迎請的句子） ...[04/06 15:04] |
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準提經會釋（130）(0)
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以大姆指向外撥中指頭，奉送聖者還本宮。 （準智譯，以二大拇指向外，三度撥二中指頭，誦真言三遍） 以大拇指向首外邊撥動中指頭，恭送準提佛母回到毘盧遮那宮殿。 （依照金剛智大...[04/04 15:21] |
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準提經會釋（129）(0)
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○次結寶車輅印， （此中諸印，準前應結。輅車者，乃大車之總名。此方皇帝始制，天子所乘法車，名曰玉輅。今寶輅，是佛母所乘，上有（巾＋憲）蓋，垂諸華纓，四面懸鈴，周匝欄楯，七寶間錯，種種嚴...[04/03 11:44] |
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準提經會釋（128）(0)
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（謂結前火院印，誦阿三摩擬你真言，左轉一匝，解前所結諸界。《持明藏儀軌經》云：復作供養，讚嘆懺謝，某甲上來供養，絕無殊妙，唯願菩薩布施歡喜。又獻閼伽，而作頂禮，作法畢已，發遣送聖，復作護身，...[03/31 10:03] |
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準提經會釋（127）(0)
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應結根本印○次結澡浴印○次結五供養印○次誦讚嘆獻閼伽○次結阿三摩擬你印左轉一匝解界 誦根本咒觀想九字義時應該結準提根本印○再來結澡浴印○再來結五種供養手印○再來念誦讚嘆及獻閼伽○再來...[03/30 12:41] |
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準提經會釋（126）(0)
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若求如來普遍廣地者，應觀十二臂；若求十八不共法者，應該十八臂；即如畫像法觀也；若求三十二相，當觀三十二臂；若求八萬四千法門者，應觀八十四臂。如上觀念，當入一切如來三摩地門，甚深方廣不可思議，...[03/29 20:13] |
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準提經會釋（125）(0)
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於上八種持誦，隨用其一，依法念誦無有間斷，所祈勝果決定成就。準金剛智所譯本，亦出多種持誦，故智譯本次說準提求願觀想法云：若求無分別者，當觀無分別無記念；若求無相無色，當觀文字無文字念；若求不...[03/27 12:52] |
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準提經會釋（124）(3)
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四、言音持，亦名微聲持，但令自耳聞之，不緩不急，字字分明稱之。五、高聲持、令他文之滅罪，此需觀時，若有不信者在傍，文升反升毀謗，便獲重罪，只宜微聲持之。六、降魔持，內以悲心為本，外現威怒之相...[03/23 18:49] |
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金剛誦補充2(0)
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1.正身正座 2.舌抵上顎 3.腹腔中發 4.唸到腹癟 5.放鬆腹腔 [03/21 19:42] |
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金剛誦補充(0)
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「金剛誦」在漢地早期傳藏密法門的諾那呼圖克圖開示，「金剛誦」的解釋： 「金剛俱七義，堅固、精要、不空、不能截斷、不能破裂、無可剖分、無可損壞。蓋喻體性空理，誦者，無始自純熟（第一句），不假循誘...[03/21 12:17] |
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準提經會釋（123）(0)
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三、金剛持，急口齒，舌不至（愕－心＋口），但口中微動。 第三、金剛誦唸法，將口齒放鬆，舌頭不到上顎，但是嘴巴中微微誦持咒語。 -------------------------...[03/20 11:52] |
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忙著找出天台準提行法的結構(0)
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這星期投入翻譯天台準提行法天溪老人的傳記考 有許多有趣的地方 也有許多歷史上不清楚的地方 看見日本人研究的明代準提法流行學術論文 總認為要做的非常多 等完成再來發表嚕 [03/18 21:51] |
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準提經會釋（122）(3)
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按，諸陀羅尼經持誦法亦有多種，今略出其六：一、三摩地持，亦名瑜伽持，但想心月中布字。如本經部字法所明。二、出入息持：即於出入息中，想有梵書真言字，若息出字出，字字分明，朗如貫珠，不得間斷。如...[03/10 12:25] |
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準提經會釋（121）(0)
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（謂由悟一切法本不生故，平等無二，成無分別智，與般若波羅密無智無得相應，由此無所得智以為方便，悟入最勝義諦，證法界真如。 （網友意見可以參考這一段看看） 此法界真如海，不可以言詮，是佛境界，...[03/09 12:25] |
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準提經會釋（120）(3)
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由一切法本不生故，即得不生不滅； 由不生不滅故，即無所得。 由相無所得故，即得無生滅； 由無生滅故，即得無垢，即得無等覺； 由無等覺故故，即得無取捨； 由無取捨...[03/08 15:36] |
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準提經會釋（119）(0)
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禮字者，一切無垢義。準字者，一切法無等覺義。泥字者，一切法無取捨義。娑口縛字者，一切法平等，無言說義。訶字者，一切法無因義。 （於一切法，是無因寂靜無住涅槃義） 禮這個字，一切...[03/07 12:14] |
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準提經會釋（118）(0)
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禮字者，一切法相無所得義。祖字者，一切法無生滅義。 （智譯云：於一切法是無起住義） 禮這個字，說一切法的樣子沒有可以得到的意思。祖這個字，說一切法沒有升起寂滅的意思。 （...[03/06 11:28] |
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準提經會釋（117）(0)
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左字者，一切法不生不滅義。 （智譯云：於一切法是無行義） 左這個字，代表一切法不生起不寂滅的意思。 （金剛智翻譯說：在一切法是沒有作用的真實義） [03/03 17:43] |
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準提經會釋（116）(0)
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唵字者，是三身義，亦是一切法本不生義。 （智譯云：唵字門者，是流注不生不滅義，復於一切法為最勝義） 唵這個字，是法報化三身的真實義，也是所有一切法本來不會生起的真實義。 ...[03/02 10:23] |
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準提經會釋（115）(0)
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次應思惟字母種子義 （此九聖字，能生一切字，故云字母。言種子字，是引申義，攝持義，以初一字為種子，而下諸字，所有觀智，依所引生，攝入初字。若得唵字門，秘密相應，即得諸佛無盡法藏，則悟一...[03/01 13:32] |
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準提經會釋（114）(0)
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（圓明布列梵書圖） 《持明藏儀軌》云：唵字，為毗盧遮那佛根本；左字，為大輪明王根本；隸字，為大忿怒不動尊根本，又為馬頭明王根本，祖字，為四臂佛身根本，隸字，為不空絹索菩薩根本，亦是觀自...[02/27 10:43] |
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準提經會釋（113）(0)
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即結定印者，以兩手外相叉，仰於臍下，或以兩手仰掌展舒，將右手在左手上，二大拇指指甲相拄，安於臍下。又《無量壽儀軌》云：以兩手外相叉，二頭指背相著，從中節以上直豎，二大指捻二頭指，即成。此之三...[02/23 22:17] |
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準提經會釋（112）(0)
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即結定印，端身閉目，澄心靜慮，當於胸臆身內，炳現圓明，如滿月。皎潔光明，起大精進，決定取證，若能不懈怠專攻，必當得見本源清淨之心。於圓明中想唵字，於八字右旋於圓明上布列，於定中需見真言分明，...[02/22 11:11] |
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準提經會釋（111）(0)
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上三品者，若下品成就，得至五地已上菩薩之位。若中品成就，得至八地已上菩薩。若上品成就，三密變成三身，只於此生得證無上菩提之果，此是持咒人九品成就。若直成佛，不需求中下三品等，即當球上三品成就...[02/21 12:14] |
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準提經會釋（110）(0)
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中三品者，若下品成就，便得諸口兄仙中為王，住壽無數歲，福德智慧，三界無比。若中品成就，便得神通，住餘世界為轉輪聖王，祝壽一劫。若上品成就，現證初地已上，菩薩之位。 得中品裡的三品成就...[02/20 12:32] |
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準提經會釋（109）(0)
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言上中下品悉地者，每地各有三品，共成九品。下三品者，若下品成就者，能攝伏一切四眾，凡有所求，舉意從心，一切天龍，而來問訊。又能伏一切蟲獸、及鬼魅等。若中品成就，能驅使一切天龍八部，能開一切伏...[02/19 12:03] |
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準提經會釋（108）(0)
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念誦畢已，蟠珠於掌中，頂戴、發願、作是願言：以我唸誦功德，一切眾生，所修真行，求上中下悉地，速得成就，安珠於篋中。 唸完咒語真言，將數珠盤圈放在手掌中合掌，將數珠戴在脖子上，合掌發願...[02/17 11:22] |
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準提經會釋（107）(0)
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每稱娑口縛賀字，同時移一珠。 （智譯云：誦本尊陀羅尼一遍，以右手無明指捻一珠過，周而復始。） 每念誦到娑婆訶時，就移一顆念珠。 （金剛智翻譯說：念誦本尊陀羅尼一遍，以右手無名...[02/15 22:55] |
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準提經會釋（106）(0)
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心專注，不異緣，觀自身，同本尊身，相好具足。又於身前壇中，觀想七俱胝佛母，與眷屬圍繞，了了分明對坐。 持咒時心要專注，不要心想西想，要觀注在自己的身上，如同準提佛母本尊的身體，好相都...[02/13 11:00] |
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準提經會釋（105）(0)
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當於心前持珠念誦，其聲不緩不急。 就在心窩前持數珠念誦，音聲不會慢不會急快。 （此名言音持誦根本真言。智譯云：不得高聲，需分明稱字，而令自聞，此名聲念。《一字佛頂輪王念誦儀軌...[02/09 23:45] |
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準提經會釋（104）(1)
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加持頂戴，心口作是願言：我今欲念誦，惟願本尊諸佛菩薩加持護念，願令速得隨意，所求悉地圓滿。然後以左手無名指大指承珠，右手以大指無名指移珠，手如說法相。 先加持咒念誦完戴上頸部，內心與...[02/07 11:48] |
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準提經會釋（103）(0)
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真言曰：唵 吠嚧遮那麼羅 娑口縛賀 （此是持珠真言。吠字，無蓋切，智譯作微字。於麼字上有阿字，於悉同。吠嚧遮那，此云遍照，亦云大日，如世間日，為照晝不照夜，照一世界，不照...[02/05 22:59] |
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準提經會釋（102）(2)
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即取菩提子念珠，俱一百八，依法貫穿，即以塗香塗其珠上，以二手掌中，捧珠當心，誦真言七遍，加持念珠。 （《蘇悉地經》云：捧數珠時，微小低頭，以至誠心，頂禮三寶諸佛菩薩。若做阿毗遮嚕迦法，...[02/02 13:41] |
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準提經會釋（101）(0)
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○次結根本印 （如前閼伽印出。《持明藏經》云：行人結根本印，誦根本真言時，本尊菩薩歡喜顧視行人。） 接著結準提根本手印 如前面閼伽手印一樣結手印。。《持明藏經》說：修準提...[01/31 13:52] |
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除夕這天好拜懺(0)
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除夕這天代眾生一起拜準提懺 要傳統的準提寶懺 不能弄錯喔 知道十方禪林有印準提寶懺 但不是藍色封面那本 是《顯密圓通成佛心要》的前面 華嚴蓮社紅色封面 ...[01/27 20:25] |
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準提經會釋（100）(0)
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（智譯云：如是布字想念已，變成準提勝法門，亦名本尊真實相，能滅諸罪得吉祥，由如金剛堅固聚，是名準提勝上法。若常如是修行者，當知是人速悉地。故《持明藏儀軌經》云：若於準提法中成就者，先觀準提菩...[01/25 22:45] |
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準提經會釋（99）(0)
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由想布字真言結印加持故，行者身即成準泥佛母身，滅除一切業障，積集無量福德吉祥，其身成金剛不壞體。若能常專注觀行，一切悉地接得現前，速證無上菩提。 從觀想這九字咒語真言在身上部字結...[01/24 12:22] |
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準提經會釋（98）(0)
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（今於一字中略為解釋，即是強說門中，少分一途義耳。為真言一字中，或作二義、五義、十義，乃至百義等解釋，名為少分義。若作一義解釋，名唯一途義。上云：尚非因位能解者。此據密教圓宗不可說門而言也。...[01/23 12:16] |
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準提經會釋（97）(0)
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（二強說門：為真言中隨舉一字，或作人、或作法，橫豎該羅，字在解脫，以要言之，無盡法門，於一字中，都解說盡，方是陀羅尼字義。就此而言，假使十方諸佛，經恒河沙，共說真言中一字義，亦不能盡。故《莊...[01/20 12:32] |
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準提經會釋（96）(0)
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（或曰：口兄 是諸佛秘密之法，尚非因位所知，何以今解釋此九聖字義？答曰：具賢首《心經疏》及《神變疏》並密藏諸經，釋陀羅尼字意，而有二門，不可說門，謂 口兄 是諸佛密法，為佛與佛相傳，不...[01/17 22:19] |
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準提經會釋（95）金剛智布梵文(0)
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（或問曰：何以梵字皆有不思議神用耶？答曰：為每一一字。當體即是諸佛菩薩心故。當體即是離相法界故，當體即是教理行果故，是以有不可思議神用也。又天竺字，法爾本有，何以故？以世界出成時，梵王傳說，...[01/16 13:08] |
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準提經會釋（94）金剛智布梵文(0)
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（智譯每字皆以偈釋，及令觀字色相。然其安布與本譯略有參差，故不錄。如欲知者，下持誦法要當出。又當知，令想九字真言，揭示天竺梵書，非此方之文，故《一字頂輪王儀軌經》云：所言觀諸字，為瞻於梵書，...[01/12 19:40] |
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準提經會釋（93）布字法觀想(0)
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想○唵字安於頂，以大拇指處頭上。次想○左字（即者字），兩目瞳人上俱，想○禮字復以大姆指觸左右眼上。次想○祖字（即主字），安於頸上，用大拇指觸。次想○禮字當心，以大拇指觸。次想○準字安左右肩，...[01/11 08:39] |
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準提經會釋（92）布字法金剛智的翻譯(0)
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智譯云：結此手印契，即想自身猶若是家謀如來三十二好相，八十種好，紫摩金色，圓滿身光。想已，以手契觸頭上布唵字，觸眼中部折字，一一字次第，乃至兩足，皆以契觸布之。 這裡加上觀想的說...[01/09 21:41] |
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準提經會釋（91）布字法(0)
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以如來印，八大菩薩所加持身，若作息災、增益、降服、敬愛，隨四種法，所謂白黃黑赤，承辦悉地。即結布字印，二手內相叉，二大指、二頭指、二小指，相合直豎，即成。 以原來本性身形，八大菩...[01/05 13:08] |
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準提經會釋（90）布字法的目的(0)
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○次說本尊陀羅尼布字法 從頂至足，觀一一真言字，屈曲分明，流出光明，照六道四生輪迴有情，深起悲愍，施與安樂，用陀羅尼九字布列於行者身，即成。 （從頭頂到腳底，智觀每一字本尊咒語字（...[01/04 11:38] |
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準提經會釋（89）弘贊法師準提讚(0)
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得法解脫僧，善住諸學地，勝上福德因，我今稽首禮。 （得佛法的阿羅漢，在各種階位容易安住，這是至高無上的福德因，我今天給您行磕頭敬禮） 大聖準提尊，哀憫於世間，成就諸悉地，我今稽首禮。...[01/02 21:34] |
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準提經會釋（88）弘贊法師準提讚(0)
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行者若不能做此梵讚，當如《蘇悉地經》讚偈。《蘇悉地經》云：其讚歎文，應用諸佛菩薩所說歎偈，不應自作，而彼經無讚準提文。今按本經述一偈，以讚本尊，偈曰： 大慈救世尊，善導一切眾，福持功德...[12/29 16:37] |
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準提經會釋（87）中卷準提讚(0)
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○次誦讚歎。 阿嚩怛囉左囉娜(二合)舍(引)囉馱(二合)娑麼(二合)囉哩補句致囉(二合)拏麼跛娜尾呬帝阿者禮怛[齒*來]娑哩素儞祖禮悉[亭*夜]思准泥薩囉(二合)悶底南(引)娑嚩捨麼儞...[12/28 13:20] |
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準提經會釋（86）上卷完~~~中間間隔語2(1)
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若說上卷是什麼 是見準提佛母的身心建設哩 若身心沒有準備好是難以見到準提佛母的 要先掘土設壇，那土不只是物質上的也是所謂的「國土世間」 若不清淨眼睛看得到的？那又怎能習慣成自然？ ...[12/27 14:06] |
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準提經會釋（85）上卷完~~~中間間隔語(0)
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經過84則終於完成上卷的閱讀 想繼續卻停住 因為這幾天在想要不要重讀上卷 進學校才知道 原來這些佛學學者對於佛教的觀察 那德國哲學老師說得好 學術就是學術~~~~不應該是宗教信...[12/26 22:28] |
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準提經會釋（83）結燈印(0)
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○次結燈印 準前根本印，以二頭指，各捻二大頭指，即成。誦真言三遍，真言曰：唵 泥 娑（口＋縛）賀 智譯印（祝－示＋口）並同。彼云：已上塗香印等，各各印觸當色物上供養。按，諸部...[12/21 22:25] |
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準提經會釋（82）(0)
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又復應知，不可纔聞運心，即便慳貪，不辦供養，悉地成就。若能辦諸供養，加以真言運心，最為殊勝。故彼經云：持誦之人，不厭飲食，違本部者，其人乃著魔障，身無精光，風燥饑渴，恒惡思想，不能成就本尊真...[12/20 12:50] |
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準提經會釋（81）(0)
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《蘇悉地經》云：若香華飲食無可獻者，但誦本色真言，及此手印獻之。表云：供物無可求得，但納真言，以真心故，速滿其願。離此之外，有四供養，遍通諸部，一切處用，一為合掌，二以閼伽，三用真言及慕捺羅...[12/16 12:15] |
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準提經會釋（80）(0)
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（次運心供養者，以心運想水陸諸華，無主所攝，遍滿虛空盡十方界，及與人天妙塗香雲，燒香燈明，幢幡繖蓋，種種鼓樂，歌舞倡妓，真珠羅網，懸諸寶鈴，華鬘白拂，微妙罄鐸，如意寶樹，衣服之雲，天諸廚食，...[12/14 15:13] |
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準提經會釋（79）(0)
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（以愛樂大法，得法資長道種，心生歡喜，不嗜世味，常持正念，是為法喜食。由得禪定自資，長養慧命，道品圓明，正念現前，心常喜樂，不貪世味，是為禪悅食。《蘇悉地供養法》云：若不辦塗香，乃至明燈供養...[12/12 21:12] |
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準提經會釋（78）(0)
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○次結飲食印 準前根本印，以左頭指捻二大指頭，即成。誦真言三遍。 ，（智譯印咒並同）真言曰：唵 準 娑（口＋縛）賀 想從此印，流出無量光明，一一光明道，有無量天妙...[12/11 22:35] |
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準提經會釋（77）(0)
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○次結燒香印 準前根本印，區右頭指捻二大頭指，即成。誦真言三遍，（智譯印咒並同）真言曰：唵 禮 娑（口＋縛）賀 想從此印，流出無量光明，一一光明道，有無量和合，俱生天妙燒香雲...[12/10 21:28] |
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準提經會釋（76）(0)
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大慈，即無緣慈悲也。皆言雲海者，雲是隨緣義，為此供具，色相顯然，而智鑒無性，從法性空，無生法起，能現所現，能現即行願力，所現即供具，迴無所依，應用而來，來無所從，用謝而去，去無所至，而能含悲...[12/09 22:40] |
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十八臂準提佛母與四臂準提佛母(0)
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這是各地方的喜好不同而已 若是藏傳才有傳承指的是他們的虔敬與清淨傳承 這次台北禪門舉辦的「四臂準提佛母灌頂」 我們應該以十二萬分的虔誠心迎接供養 不因為他是藏傳的法 雖然我們聽不懂藏...[12/08 19:58] |
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準提經會釋（75）(0)
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○次結華印 準前根本印，以二大指，傅著左頭指下節，即成。誦真言三遍。 （節字下應有側字，智譯印咒並同。） 唵 主 娑（口＋縛）賀 想從此印流出無量光明，一一...[12/07 23:39] |
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準提經會釋（74）(0)
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《理趣疏》云：性德力大，密咒功強，解行雖劣，解脫則疾。故《成佛心要》云：顯教圓宗，須先悟毘盧遮那法界，後依悟修，滿普賢行海，得離生死，證成十身無礙佛果。如病人得好藥方，要需自知分兩，砲炙法則...[12/06 22:17] |
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準提經會釋（73）(0)
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香以熏聞為義，故感證五分法身之香，如餘菩薩由持戒清淨，則戒體成就，而得無持無犯。若修習無漏禪定，則根塵泯淨，而便離諸散亂。若修習無漏智慧，則能斷三界煩惱，而出離生死。若不作諸業，則脫諸累縛，...[12/05 21:27] |
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準提經會釋（72）(0)
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○次結塗香印 準前根本印，以二大指傅著右頭指下節即成。誦真言三遍：（智譯印（口＋兄）悉同） 真言曰：唵 禮 娑（口＋縛）賀 想從此印流出無量光明，一一光明道，有...[12/01 22:14] |
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準提經會釋（71）(0)
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（法雲地是第十地菩薩修行功滿唯務化利益眾生大慈如雲普覆一切也神變疏云如餘菩薩為求菩提雖行難行苦行如救頭然經無量劫尚不能得真言行者不虧法則只於此生得菩提也大教王經云若不依秘密課誦修行終不成無上...[11/30 19:55] |
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準提經會釋（70）(0)
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○ 次結澡浴印 準前根本印以大二拇指頭捻二中指中節即成誦真言三遍 （智譯以二大指各並捻二中指下節側） 真言曰 唵者娑縛（二合引）賀（引） 想從此印流出無量光明一一...[11/29 22:36] |
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準提經會釋（69）(0)
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○ 麼亦作摩上聲遏亦作（擺－罷＋羅）或作囉 由結座印誦真言奉獻聖眾故行者當得十地滿足得金剛之座 （行者亦得三業堅固猶如金剛言金剛座者謂坐金剛座而成正等正覺也今此神咒是諸佛境界有不可...[11/28 22:03] |
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準提經會釋（68）(0)
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○次結蓮華座印 準前根本印並二大指向身豎運想從此印流出無量獅子座奉獻一切聖眾是諸聖眾各各皆座 （智譯印咒並同而印云並二大指向身開豎之即成心想道場中種種保鈿獅子座上開白蓮華安置聖者...[11/23 23:29] |
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準提經會釋（67）(0)
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行者思惟聖眾了了分明想自身在諸佛聖眾足下手持七寶閼伽器盛香水浴聖眾足由獻閼伽香水故行者三業清淨洗滌煩惱垢業障消滅 （無量壽儀軌云由獻閼伽香水浴聖眾雙足令行者三業清淨洗滌一切煩惱罪垢從勝...[11/22 23:53] |
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準提經會釋（66）(0)
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真言曰 唵者禮主禮準泥遏鉗（金＋本）囉（二合）底（引）蹉婆（言＋我）□縛底（丁異切）娑□縛（二合引）賀（合） ○智譯作唵折隸主隸遏鉗薄伽□縛帝（金本）囉底槎娑□縛按此真言與本譯同...[11/21 22:30] |
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準提經會釋（65）(0)
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○次結閼伽印 （閼伽或作遏伽又作阿伽此云器几供養之器皆稱曰閼伽謂以鬱金龍腦白檀香等水盛于閼伽妙器中而奉獻之其器或金銀寶玉銅石※水螺盃及綴蓮葉乳樹葉皆得為閼伽供養有云法中史熟銅做閼伽器最...[11/21 13:01] |
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準提經會釋(64)(0)
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真言曰唵（一）阿三（苯＋廾：在苯字下面加上廾，草字頭下面一個奔），擬（宜以切）你（二合）吽（引）癹（ㄆㄛ）吒（半聲呼二） ○三字去聲（苯＋廾）字上聲亦作摩或作※又作（目＋夢）引擬或作儗...[11/14 21:35] |
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準提經會釋(64)(0)
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○次結火院密縫印 以左手掩右手背相重（令無縫）直豎二大指即成誦真言三遍右旋三匝想金剛墻外有大金剛火焰圍繞 （智譯云以左手密掩右手背相重直豎二大指相去二寸許無量壽儀軌云想從此印流出...[11/11 11:20] |
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準提經會釋(63)(0)
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○惹字自※切智譯儜字作泥字囉作邏字誦三遍以印隨日揮三度按別部以印於頭頂上右旋轉便散 由誦真言結印加持故即成金剛堅固不壞之網（無量壽儀軌云由印加持力故即於上方覆以金剛堅固之網乃至他化自在...[11/10 10:56] |
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準提經會釋(62)(0)
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○次結上方網界印 準前墻界印展左頭指右壓左當中節相交即成誦此真言三遍 （智譯云準墻界印開仰著右大指捻左指頭左大指右指頭小指依舊相柱即成） 真言曰唵準你儜（ㄋㄥˊ）半惹囉娑□...[11/09 13:23] |
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準提經會釋(61)(0)
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真言曰唵準你儜（ㄋㄥˊ）（鈁–方＋本）囉（二合）迦囉耶娑□縛（二合引）賀（引） ○智譯儜作泥字誦三遍以印右揮三匝 這是結牆的意思要觀想的，無量壽觀的牆樣子！念誦咒語三遍後順時針揮印...[11/06 21:42] |
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準提經會釋(60)(0)
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○次結牆印 準前地界印屈右頭指展左頭指右旋三匝隨心近遠即成金剛堅固之城諸佛菩薩尚不違越何況諸餘難調伏者毘那夜迦及毒蟲利牙爪者不能附近 （無量壽儀軌云想從印流出炙焰以印右旋繞身三轉...[11/04 22:24] |
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準提經會釋(59)(0)
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真言曰曩莫三滿多沒馱（引）南（一）唵（引二）戶嚕戶嚕（三）戰拏（引）里（四）麼（引）蹬耆娑□縛（二合引）賀（引五） ○戰作贊耆作儗里作哩持明藏云此咒能成就一切事 吉祥如意 這咒大...[11/03 19:49] |
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準提經會釋(58)(0)
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○次結無能勝菩薩印辟除障者 二手右壓左內相叉做拳豎二中指頭相合集成繞身三匝做是思惟所有障者毘那夜迦諸惡鬼神遠走而去所來聖眾不越本三麼耶大悲而住願垂加護 （凡修真言行者及坐禪人須先...[11/01 22:16] |
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準提經會釋(57)(0)
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（○婆字去聲呼智譯作唵折肄主隸準提曀醯薄伽□縛底莎□縛訶伽（鋨–金＋言）楬孽四字詞音戰字疑戟字當伽字輕呼蘇悉地經云奉請已作如是言善來尊者愍我等故降臨道場後垂哀愍當就此座受為獻供復起誠心頻興座...[10/31 20:34] |
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準提經會釋(56)(0)
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真言曰 唵者禮主禮準泥翳醯曳呬婆戰□縛底（ㄒ以切）娑□縛（二合）賀（引） 呵呵！偷懶先打上咒語，真的要上師傳喔，音不會很正確的，等將來看會不會看到藏文版或者梵文，看密教史似乎準提...[10/29 22:16] |
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準提經會釋(55)(0)
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○次結請本尊印從車輅下降於道場（即準提佛母）準前第一根本印以二大指向身招誦真言三遍（第一根本印及前佛部印下真言準備根本印同此智譯云以二大指來去招之三度想聖者從寶車上下來道場中白蓮華座上蘇悉地...[10/28 18:53] |
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準提經會釋(54)(0)
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次請結車輅印 準前印以二大指向身撥二中指頭即成誦真言七遍真言曰 曩麼悉底哩（三合）野地尾（二合）迦（引）南（引一）怛他（引）蘗多（引）南（引二）唵縛日啷（二合引）儗（-人+木）（所以...[10/27 10:05] |
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準提經會釋(53)(0)
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無能知者難不能知能息諸苦而生善趣從光灑出十六菩薩及八方等內外大護展轉出光照觸惡趣已成窣堵波階級護衛諸佛窣堵波法界宮殿成為全身現證金剛界如來毘盧遮那偏（- 人+ㄔ）照之身也是知準提佛母乃從毘盧...[10/26 11:44] |
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準提經會釋(52)(0)
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若依次說明前後有差據報身佛頓證身口意三種淨業偏（- 人+ㄔ）周法界於一一法門一一理趣一一毛孔身分相好盡虛空界不相障礙各住本位以成偏（- 人+ㄔ）照光明毘盧遮那佛自受用身他受身受用身若依二乘次...[10/24 18:17] |
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準提經會釋(51)(0)
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為地前菩薩聲聞緣覺凡夫說三乘教法或於他意趣說或自意趣說種種根器種種方便如法修行得人天果報或得三乘解脫果或進或退於無上菩提三無數大劫修行勸苦方得成佛王宮生雙樹滅遺身舍利起塔供養感受人天勝妙果及...[10/21 12:43] |
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準提經會釋(50)(0)
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（八大菩薩者 一觀自在二彌勒三虛空藏四普賢五金剛手六文殊師利七除蓋障八地藏菩薩 若 毘盧遮那佛內心證得三摩地 智則流出 十六菩薩 一金剛薩陲二金剛王三金剛愛四金剛善五...[10/20 12:23] |
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準提經會釋(49)(0)
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真言曰唵（引一）靚（-青+者）嚕靚（-青+者）嚕吽（引二） ○嚕字轉舌呼智譯無吽字有娑縛訶字 由誦此真言結印加持故七寶車輅至色界頂準提佛母并八大菩薩及諸聖眾眷屬圍繞成七寶車輅 ...[10/19 09:50] |
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隨想「儒」「佛」會通＆西方哲學與佛融合(0)
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佛法因為融合其他文化，產生了波羅密多乘佛法、密乘佛法，最後在印度滅亡。漢傳波羅密多乘與密乘，也因為文化要融合出現假的經，或者皇帝尊佛滅佛也有斷代。 如何看待佛法！這就是被預言末法時代的情形。...[10/18 10:02] |
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準提經會釋(48)(0)
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○次結寶車輅印（車昌遮切※平聲輅魯跋故切音路） 二手內相叉仰掌二指頭橫相挃以二大指各捻頭指根下想七寶車輅佛部使者駕御七寶車輅乘空而去至於色頂界阿迦尼吒天毘盧遮那宮殿中誦真言七遍 ...[10/17 23:30] |
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準提經會釋(47)(0)
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按無量壽儀軌誦大虛空藏菩薩真言先令結印以二手合掌二中指右押二頭指相○如寶形想從印流出無量諸供養具衣服飲食宮殿樓閣等行者縱使觀念力微由此印咒加持力故諸供養物皆成真實廣大供養又準別部有出生供養印...[10/16 21:26] |
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準提佛母的根源(0)
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昨天提到朵喀女神是準提原本尊，台灣的密教史資料研究不比日本強，第一次見到這樣說法就好奇日本教授引什麼作依據，直到最近看佛光山出版〈密教性力派〉的資料，才知道原來日本教授為何如此說。 至於唐密...[10/15 23:08] |
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驚奇的發現----準提佛母的本尊(0)
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今天確定了一件事，準提佛母的原本尊：朵喀女神 原本尊的坐騎是獅子，是一位英雄氣概的女性。 這是奇特與愉快的經驗，當能知道大地之母（宇宙之母）是準提佛母時，也直接證明『唯有孕育是能量的生成』...[10/13 23:40] |
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準提經會釋(46)(0)
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誦此偈已（以我功德力、、、）即誦大虛空藏菩薩真言 唵哦（-□+言）哦（-□+言）曩（引）三婆縛（+□）（二）縛（+□）日囉（二合）斛（引三） ○三字去聲婆字去聲哦（-□+言）或作...[10/13 11:10] |
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準提經會釋(45)(0)
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由此結此印誦真言加持地界故下至水際如金剛座天魔及諸障者不為惱害少加功力速得成就 （地中所有諸穢惡物由此印咒加持皆清淨） 持誦者次應於壇中心想八葉大蓮花上有獅子座上有寶樓閣垂諸纓絡...[10/12 11:56] |
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準提經會釋(44)(0)
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誦真言曰 唵準你你枳（引）邏野娑縛（二合引）賀（引） （○智譯唵準你枳邏耶娑縛訶一遍以印大拇指觸地一回如卓橛勢三度作即休） 此橛地真言應與前一段連貫 在簡軌中就處在六字...[10/11 13:15] |
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準提經會釋(43)(0)
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○ 次結地界橛印 二手指內相叉豎二大指二頭指二小指各相合屈左頭指如勾三摯大拇指指地印成一摯誦真言一遍 （智譯云以左右二中指二無名指插入掌右壓左右頭指屈如勾左頭指直豎二大指小指令面相...[10/10 10:24] |
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準提經會釋(42)(0)
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結護身印時起大慈心偏（-人+ㄔ）緣六道四生願一切有情被大誓莊嚴堅固金剛甲冑速證無上正等菩提 大誓莊嚴堅固金剛甲冑者謂菩薩以四宏誓願而為莊嚴不為邪魔之所沮壞遇逆順緣心無退轉故諸願諸有情皆...[10/08 12:51] |
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準提經會釋(41)(0)
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○次結根本第二印（用護身） （智譯以此手印在後持數珠念誦前面而別有辟除一切天魔惡鬼等印咒本譯用此印及心真言護身後復以無能勝咒印辟除障者） 二手指外相叉二頭指二大指並直豎及成誦佛母...[10/06 21:07] |
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準提經會釋(39)(0)
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由結此印誦真言故及警覺觀自在菩薩等持蓮花者一切菩薩光明照觸所有業障皆悉消滅一切菩薩常為善友 （無量壽如來供養儀軌云由結此印及誦真言警覺觀自在即蓮花部聖眾皆來加持行者獲得與業清淨言音威肅...[10/03 20:53] |
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準提經會釋(38)(0)
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蓮花部三昧耶印 以二手虛心合掌散開二指頭二中指無名指屈如蓮花形安印當心誦真言七遍想觀自在菩薩相好具足於頂上散 （二小指二大指相著餘六指三開微屈如開花蓮華觀自在相好如無量壽經說） ...[10/02 23:05] |
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準提經會釋(37)(0)
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由結此印誦真言故即警覺一切如來悉當護念加持行者以光明照觸所有最障皆得消滅壽命長遠福慧增長佛部聖眾擁護歡喜生生世世離諸惡趣蓮華化生速證無上正等菩提 （大寶樓閣經云或山頂上誦咒盡目所睹處五...[10/01 23:54] |
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準提經會釋(36)(0)
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二手虛心合掌開二指頭屈輔二中指甲下第一節側二大指各附二頭指下即承當心誦真言七遍想於如來三十二相八十種好相好分明如對目前 （智譯云福智手並仰禮戒忍慧便願微屈相柱進力壓忍願上節禪智附進力側...[09/30 18:08] |
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準提經會釋(35)(0)
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佛部三摩耶印（及三昧耶印） 蘇悉地經云先於室內當至尊容幢或制底（前面說是佛塔）或俱置座入時面向於尊合掌曲身口誦真言入便禮已而供養之真言曰唵入縛（二合）里多（二合）路者泥欱（去欠＋牛）泮...[09/29 20:30] |
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準提經會釋(34)(0)
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自誓受菩提心戒已全加半加隨意而坐端身閉目結定印想空中準提佛母與俱胝佛圍繞遍滿虛空定中禮一切諸佛及準提佛母然後以香塗手應結印契。 （先結定印次結禮佛印俱如後智譯云安心定做除一切妄想觀六道...[09/28 14:14] |
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三十三篇後的感想(0)
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這四天二天在學校上課二天參加政府單位講習，因緣就是巧妙！星期日一位學姊近身來打招呼，說是在十方禪林修準提法，五年沒去了。星期一參加講習，晚餐因為吃素同桌一位師兄說他修東密準提法在南部五智山。兩...[09/28 13:21] |
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準提經會釋(33)(0)
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菩提心這離一切我執遠離蘊界處及離能取所取於法平等自心本不生自性空故如過去一切佛菩薩發菩提心我亦如是此名自誓菩提心戒由誦一遍思惟勝義諦獲得無量無邊無為功德莊嚴三業乃至菩提道場其福無間斷速滅一切...[09/24 21:07] |
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準提經會釋(32)(0)
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若在家出家菩薩求成就者每入道場先應禮佛懺悔隨喜勸請發願已應自是菩提心戒 (據此若比丘比丘尼及在家已受三歸五戒者入道場石階虛字是菩提心戒蘇悉地經云每日三時澡浴換衣三時供養禮拜懺悔隨喜勸請...[09/23 19:38] |
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準提經會釋(31)(0)
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以新淨供具金銀銅商佉貝玉石瓷木等新器盛諸飲食及好香華燈燭闕香水隨力所有布列供養 (商佉即螺盃也蘇悉地經三時塗地獻香華水種種供養除去養華置新者獻供缽器三時洗挑) 將環境佈置好了就要...[09/23 13:08] |
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準提經會釋(30)(0)
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誦偈加持已然後以檀香塗九個聖位如滿月 (智譯云磨白檀香塗作八壇猶如滿月或似八葉蓮花本譯令塗九聖位級是供養九字真言智譯令塗八壇擬供金咒八句任意作之皆得) 最前面是清淨作法者的身口意...[09/22 19:00] |
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準提經會釋(29)(0)
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按地誦真言七遍加持談中心又取諸藥七寶并五穀各少分掘壇中心深一肘安諸藥及七寶復取舊土填平治以右手按誦地天偈三遍警覺地天神偈曰 汝天觀護者 於諸佛導師 修行殊勝行 淨地波羅蜜 ...[09/22 13:48] |
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準提經會釋(28)(0)
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若在山石上建立或在閣樓或居船上一切賢聖得道處但以五淨塗拭面向東坐結無能勝印 (金剛智云若在山中及好淨屋不須掘地依前塗拭即張天蓋四面懸幡若有俱胝佛母形象安置壇中面向西若無本尊有諸佛舍利及...[09/21 19:35] |
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準提經會釋(27)(0)
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嚴飾道場安置本尊隨力所辦其道場法應擇勝地作四肘壇掘地深三肘 (金剛智譯東西南北各量取四肘作方壇掘深一肘)去瓦礫惡土毛髮及骨灰炭蟻蟲等好淨土填滿築平掘無惡土即取舊土填土若有賸當知其地是大吉祥...[09/21 11:25] |
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準提經會釋(26)(0)
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若有修習此陀羅尼求成就者先澡浴應著淨衣 這是蘇悉地經說三十澡浴應具三衣又內衣一日三時浣濯其衣乾燥香薰灑淨別置睡衣及澡衣三時替換、、、、 印度人的生活習慣，大家應該知道的，在平日生...[09/20 13:33] |
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準提經會釋(25)(0)
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七俱胝準提佛母念誦儀軌 智譯依短咒有十萬偈用略說的方式，要先入密教三摩耶灌頂道場，受持禁界堅固不退者，愛樂大乘菩薩戒行，於四威儀中修四無量心四弘誓願，求離三途苦，一切事業心不散亂方可入...[09/19 22:25] |
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準提經會釋(24)(0)
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又法若無人宿善根無菩提種不修菩提行才誦一遍則生菩提法芽何況能念誦受持 金剛智說讀一遍即得菩提芽分根器芽生，況誦持不懈廢由此菩提速成佛種，無量功德皆悉成就。 誦持準提咒三大翻譯法師皆提...[09/19 17:25] |
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準提經會釋(23)(0)
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又法於三道寶階從天下處寶塔行者乞食旋繞誦俱胝遍及見無能勝菩薩與願為說妙法示無上菩提道或見阿利底母將此人入自宮中與長年藥還童年少端正可喜獲得伏藏大人許可應可廣利三寶的得一切菩薩安慰示其正道乃至...[09/18 21:57] |
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準提經會釋(22)(0)
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又法上毘補羅山有舍利塔像前唸誦隨力以香華供養乞食以支身命從月一日至十五日誦滿三十萬遍取其滿日一日一夜不食加倍供養至後夜即見金剛手菩薩將行人往自宮中為行者則示阿修羅窟門入窟中得天甘露壽齊日月 ...[09/16 14:11] |
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準提經會釋(21)(0)
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又法於於高山頂上念誦一俱胝遍金剛手菩薩隨即將此人領五百六十人同入阿蘇羅宮壽命一劫得見彌勒菩薩聽聞正法聞法已獲得菩薩地得不退轉 這裡有解說阿修羅宮在哪，若能獨自在山巔修準提法千萬...[09/15 16:17] |
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準提經會釋(20)(0)
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又法於菩提道場於大制底前誦此陀羅尼得見聖僧共語 與悉地成就得共彼同行即同彼聖僧 這裡指的是天竺摩竭國制底為佛塔意 金剛智翻譯右繞菩提樹像行道誦一百萬遍及見佛菩薩阿羅漢說法 可以因見隨大菩...[09/15 12:33] |
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準提經會釋(19)(0)
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又法行者每念誦時結大印誦真言印塔滿六十萬遍所求之事即得滿足 觀自在菩薩金剛手菩薩多羅菩薩即為現身所求如意 或作阿蘇羅宮中王或得菩薩地獲得長年藥或得敬愛法成就 會釋中金剛智的譯本說在大海...[09/14 22:04] |
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準提經會釋(18)(0)
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又法或有女人夫主不敬重取一新瓶 滿盛水於瓶中著七寶及諸靈藥五穀白芥子 以繒帛繫瓶項以真言加持一百八遍 令女人結根本印安頂上以水灌頂即得寵愛敬重 非但敬重亦得子息在胎牢固 金剛智翻還要香水...[09/14 17:27] |
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準提經會釋(17)(0)
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又法於兩相敵於樺皮上書此陀螺尼懸於竹竿上 令人手把誦真言彼敵即破 這是用於為難人禍時 在辦公室若發生對立也可用此法 若了真實義即讓敵人了之清淨無須對立 自己也行慈悲願力不殺生...[09/13 21:24] |
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準提經會釋(16)(0)
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又法塗一小壇取一銅碗滿盛淨灰 令童子兩手按灰碗上誦持這應誦真言本尊使者入童子身 其碗即轉即下語童子即自結三部三昧耶印誦三部真言 即取滑石過與童子童子即於地上書過去未來事吉凶善惡 即...[09/13 12:58] |
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準提經會釋(15)(0)
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又法若人身體肢節痛加持手二十一遍摩觸痛處即瘥 準提按摩法 要先加持自己的手 我們都要知道身體四肢的痛世運動過度或者少運動 而若真的是關節炎真的還是看醫生吧 又法若患瘧及頭痛...[09/12 23:10] |
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準提經會釋(14)(0)
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又法欲令人敬愛歡喜真言稱彼人名即得歡喜歸順 這是敬愛法 在稱念清淨中化解累世的因緣使得解冤稱歡喜 如法修行始得歡喜 這是準提清淨法中的戒定慧發揮 若自轉知罪障轉而精進不懈則任一...[09/11 20:51] |
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準提經會釋(13)(0)
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又法若國中有疾病十夜以油麻粳米和酥蜜作護摩 即得安(-女+火)滅國土安寧 說環境中的流行病災害 行者發大慈悲心作火供所以有準提火供消災祈福用 會釋裡有解說要投入護摩供品要打印契連七日夜 ...[09/11 13:17] |
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準提經會釋(12)(0)
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又法若於江河中誦此真言不被飄(人+水)及水中惡龍摩竭黿鼉等傷害 這是說在水上時持咒不會翻船囉 若不幸落水了就不會被吃人的魚類龜類蝦蟹分食不會死的 這樣說吧 夏天到水邊或者從事水上...[09/10 22:41] |
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準提經會釋(11)(0)
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又法若人在路上行誦此真言不被賊劫傷損亦離諸惡禽獸等難 準提法走路誦咒的好處 至少路上的狗不會想咬您 這是一個人所展現出來的氣氛 若一個人因為平日行六度波羅密整個人輕柔 加上咒...[09/10 11:12] |
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準提經會釋(10)(0)
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又法若被蛇所齹或拏吉你(夜叉一種吃心臟)女鬼所持旋繞病人誦真言其病即愈 這裡蛇與女鬼的意思是貪男女慾望且已經單戀成癡病 總之是為了男女的寓意成病者應該圍繞他誦真言 若個人可以曉以感...[09/09 18:16] |
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準提經會釋(9)(0)
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又法或有患鬼魅以瞿摩夷(牛尿)塗一小壇 以麩炭畫地作鬼魅形誦真言以石榴等杖鞭之 彼鬼神啼泣馳走而去 這裡以印度聖牛隻牛尿或者牛糞使之 則台灣人可以清淨甘露水為之 有形象的鬼魅障...[09/08 19:15] |
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準提經會釋(8)(0)
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又法若孩子夜啼令童女右搓線誦真言加持結二十一繫於頸下孩子即不夜啼 是用五色線要一清淨女孩一咒一結結滿21結 這是一種信心治療過程 童子夜啼一定是不舒服若無病則是要人關心 在一童女...[09/08 12:12] |
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準提經會釋(7)(0)
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又法若人患鬼魅病取楊柳枝或茅草誦真言拂患者身即得除愈 以現代觀點是疑神疑鬼的疑心病或者無明病 以茅草或者楊柳枝像多神教的收驚方法 若意加強信心的想法 則經輪或者淨香艾草經準提咒加持後...[09/07 21:44] |
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準提經會釋(6)(0)
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又法預知事善不善成不成就取蘇摩那花香油 誦真言加持一百八遍塗右手大拇指面誦真言 聲不斷絕令童子觀鏡面上現諸佛菩薩形象 或現文字具說善惡 現代眼光的話 右手拇指代表禪定 若...[09/07 08:39] |
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準提經會釋(5)(0)
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又法取一明鏡置於壇中先誦真言加持花一百八遍 後又誦真言一遍一擲打鏡面於鏡面上有文字出現說善惡事 或者現準提佛母使者說善惡事 以現代眼光 若心如明鏡將心中善惡事藉由專注於淨念...[09/06 23:26] |
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準提經會釋(4)(0)
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說香水瓶右轉即事成就若左轉則不成就 寓意於若隨順環境條件地利人和則會成事是了因緣法 若違和天時地利人和則不會所作皆辦的無法斷因緣 又法欲知未來之事先塗一小壇令一具相清淨童子 澡浴...[09/06 11:12] |
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準提經會釋(3)(0)
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在定中誦了準提咒 宏贊法師認為要持咒分明而且不急不徐 若誦滿十萬及於夢中見佛菩薩 誦滿二十萬．．．．．．． 這一段解釋了各種夢境的因緣 是可以參考 但是一切如夢幻泡影 這空智慧...[09/05 22:31] |
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準提經會釋(2)(0)
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如是我聞 佛陀說法囉有親自說有弟子說有整理的 見如是我聞如同親說處於六吉祥時空所宣說 愍念眾生福薄惡業眾生故 入準提三摩地宣說準提咒 宏贊法師比較了各家翻譯的說法 現有梵語教學譯音已經可以統...[09/04 09:16] |
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準提經會釋(1)(0)
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禮敬不空大師 禮敬宏贊法師 學佛修法分經律論不出顯密 有漸頓有深淺頓為有立超十地 淺則依三乘覺菩提 深則即證佛果 準提陀羅尼為密乘默證十身佛果 是總持也是別教 為金剛乘最上 要入無相法界...[09/03 09:46] |
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準提法的開展(0)
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準提法與毗盧遮那法海的關係 這是修準提法的佛弟子的認知 以現代修行來看準提法的直觀 便是了知為大眾修學準提法門 修準提法初步是修水大 以水洗滌身心塵垢到...[09/01 10:48] |
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密咒勝劣(0)
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梵咒總持圓圓果海 表咒語無差別 神變疏說有隨他意門及隨自意門 是巧妙契合佛心 懂得總持無差別表此準提弟子能同達實相 慶遇述懷 我們能遇準提法 看看先人如何表述累世福德此世修準提...[08/29 22:15] |
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難行易行道的準提法門(0)
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持誦準提咒功德裡 有可以具自他力現成菩提門 這是難行易行都有的路 首愚法師一心持咒20多年 是易行中的難行 而他入金剛經的般若境 是難行中的易行 準提門就有此功力 我們大家還在門外求安心時...[08/26 22:51] |
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十方禪林的修法在家自修(2)
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呵呵 準提法在十方禪林是專修 所以 1.請南上師開示錄音帶 2.請南上師一個學佛者的基本信念的書 3.請首愚法師的慢板錄音帶 4.請首愚法師的準提咒CD 5.請十方禪林護法會的皮套...[08/26 12:57] |
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準提咒持咒功德(1)
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這是持咒的不思議處 若不知十門而持咒一樣有此十門的殊勝功德 準提咒可以除病可以利樂有情 最主要的是連七俱胝佛都還在誦持 所以說過去諸佛誦持準提咒現在諸佛誦準提咒 未來諸佛一樣誦準提...[08/26 00:12] |
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顯密圓融(2)
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能依照顯密二宗修者為上上根器 方法是心造法界帝網等觀 口誦準提或者六字大明咒 白話說就是平日作息念念與佛法相應 能夠再身語意上做到與佛法融合成金剛鑽石放光炳炳照要 也說到 不依三密修不依普賢...[08/25 09:25] |
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圓滿次第的結束(0)
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有些人在生起次第已經感受到法的力量，大懺悔力量出現已經哭成淚人兒，或者對於心性的不解而悲從中來、無法孝養父母而悲、太晚知道生命的真實義而傷心、為傷他人而悔恨、、、等等。進入圓...[08/23 22:03] |
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准提法圓滿次第2(0)
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法本中一百零八遍，一樣對治煩惱，此時已經是法的執著對治，具備智慧與慈悲的准提弟子，都知道此時以「至高無上清淨心」安住身心，我們應該知道重點在融入虛空中。將自己處在白光中琉璃透明體，身體內臟...[08/22 17:01] |
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圓滿次第的觀修本尊(0)
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圓滿次第的觀修本尊 圓滿次第的觀修本尊前面已經說明，現在要來說一下准提法入圓滿次第前的一...[08/21 10:51] |
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圓滿次第中的生起次第(0)
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先複習生起次第的「空性」，對於先前皈敬 准提佛母，在面前接受頂禮。由於心性的專注，讓自己觀想清晰的是注意力，若無空性則無法專注在法相壇城上，過去會認為生起次第沒有空性，其實純...[08/20 16:53] |
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龍樹菩薩的準提開咒偈(0)
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誦 龍樹菩薩開咒偈 稽首皈依蘇悉帝 頭面頂禮七俱胝 我今稱讚大準提 惟願慈悲垂加護 因為准提法為龍樹菩薩所傳，在此...[08/19 10:08] |
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內地師兄出的功課(0)
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金剛念佛法門要訣 : 鼻息自然齒牙含，唇念無聲耳根聞。舌根輕動觸覺知，眼觀諸行心一境。 這是息相要功夫到家才會自然，從喘相練習到沒有感覺到呼吸的快慢；牙齒含則是牙齒輕...[08/18 11:14] |
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六字大明咒(2)
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誦 嗡麻彌唄咪吽 六字大明咒是佛教徒最熟悉的咒語，藏密體系觀修四臂觀音，接法的弟子等同於修一座四臂觀音法門，單獨說此法門是修生起大慈大悲心。此時手結剛開的蓮花手印，...[08/17 22:02] |
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文殊師利菩薩一字真言(0)
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誦 文殊師利菩薩一字護身真言 當法界都清淨，將其保任下來！唸「嗡 齒 口 臨」二十一遍。此咒能令眾生現世當來常獲安穩，與諸如來大菩薩眾常為眷屬，若為自身若...[08/16 00:10] |
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準提佛母左手下是般若經筴(0)
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以現有資料看他是經匣 若對應十八不共法的章節看或許不會看出所以然 以法器之象徵看 表面是般若經系列(心經金剛經小品般若經摩訶般若經大般若經) 真實了義必須悟得空性般若 六度波羅密...[08/15 00:10] |
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口藍 字觀的用途(0)
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【口藍】字觀為淨法界真言 可以用一新杯或者淨瓶裝生水 唸完21遍後自己用右手無名指灑淨 將自己修法的場所淨化 當然真實義是上座修法前要將法壇及場所灑掃乾淨 而用口藍字觀是尊重法界眾生用...[08/13 11:28] |
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顯密成佛心要的口藍字觀(0)
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成佛心要的儀軌算是一個特例
因為各自次第都是一個互通的法界
而融通成一個不可言喻的方廣
有人認為持咒心就好
但還是要注意這儀軌的殊勝與智慧
所以是有次第的
今天說【口...[08/12 11:37] |
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以總持寺為例看台灣密教(10)
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社子總持寺的準提法 因著普方上師對密法的認識而成立 早期可以通訊皈依學法弄得滿城風雨 而對於法賢上師的親近心然法師的親近而有現在的總持派 台灣密法的發展總持寺或許就是個典範 可惜普方上師因緣...[08/11 11:00] |
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準提法有自我評量(0)
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P138頁說持咒便俱毗盧遮那法界與普賢行海 成就十方無礙佛果 大家注意了!!! 持咒的時候是什麼時候??? 有些師兄以為持咒就好 這要看生圓兩次第的雙運 不是只有上座修法持 ...[08/11 00:27] |
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金剛拳印(0)
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金剛拳印都是向下放 在南上師的法本第42頁提到不能側放及仰放 在另一個道場上師解釋心光為佛光應該保任 開悟後一樣維護這樣的智光 有些體會 做人處世維護好清淨心 右手無名指為戒律...[08/10 12:31] |
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觀照上師因緣(0)
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有師兄詢問皈依上師後發現不合適可不可以換 這個問題要這樣回答 若以原始純密來說咕嚕不是隨便上師都稱咕嚕 若以藏密來說要擔任別人的上師要經過法系的認證 若以台灣現象~~~~至少是傳承阿...[08/09 11:20] |
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道場因緣(0)
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在道場修與自己在家修都是需要的
慎選道場
1.觀察其是否為正信
2.觀察其是否共修
3.觀察其開示流通品內容
4.觀察其信眾
準提弟子比較困難的是遇到專修道場
...[08/09 11:08] |
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顯教唯識學名相多(0)
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光一個色法就弄得西哩呼嚕 表法一出現才知四大與根塵 了了分明 是境先取才引出五官的喜惡 又弄清楚原來修耳根與眼睛有關 哈哈 有一位上師說 除非您要學佛法度人 否則現代人士無法吸...[08/08 23:02] |
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準提行者密行(0)
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壹、 在身行上的密行 一、 威儀三千，行住坐臥端正，自律第一是密行。 二、 持續活動，多拜佛多經行，管理健康是密行。 三、 終生學習，多分享知識行，協助...[08/08 00:23] |
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密教心要(0)
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顯密成佛心要P138-9 今天提到出離心可閱讀八大人覺經 顯教的一條路也是入密的路 而發菩提心則勸發菩提心一文一定要閱讀 受三昧耶界則是密法的戒律 道殿法師對於密教由於當時無上密沒...[08/07 22:59] |
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準提法三觀三止(0)
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這裡是帝網觀的精華 佛學院對於天台這個學說幾乎是歷年必考 空假中互攝成一體 觀空必知空中有假有中 觀假一定了之假含攝空性與中觀 觀中更不用說了一定不偏空不偏假 這樣的互相含攝成了一念...[08/06 11:51] |
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事理無礙門(0)
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事理無礙門 從世俗看所有三世間都是虛幻 儀軌經典都是無礙 理無礙則因為觀出法我皆無 這裡說到準提鏡觀了 這鏡中反射是什麼?? 空假中觀是鏡是心 解脫法門啦 我們所處任何時空 ...[08/06 00:03] |
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帝網無盡觀(0)
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念念中都有一尊佛 過去現在未來佛都在 自身是佛指的是自身有佛性 如帝網般交錯綿織 每一交叉都有十百尊佛 這是準提法中觀一切眾生為準提佛母的基礎 早晚禮佛時的觀境 師兄們一定要禮佛一定要事事無...[08/06 00:00] |
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真如絕相觀(0)
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分為三種 1.法界平等無差別 2.念起即起覺心 3.本性自照不起另外慧解 這一段是真心自在攬月現（口藍）字 字（智慧）光放射穿透法界任一物 如太陽般不檢穢淨都會照射 這是準提...[08/05 11:46] |
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口藍 字觀與 嗡 口齒 口臨(0)
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誦 文殊師利菩薩一字護身真言 當法界都清淨，將其 保任 下來！唸「嗡 齒 口臨」二十一遍。 此咒能令眾生現世當來常獲安穩，與諸如來大菩薩眾常為眷屬，若為自身若為他身，...[08/04 22:33] |
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一切夢幻觀(0)
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事法界一切如夢幻觀 物質都是成住壞空的過程 所以以時間空間生命來看都是如夢幻泡影的 是方便隨緣止 我們能有知覺感官都是一時間的 止觀雙運的 圓教則要大家觀種子住處自體自相究竟皆...[08/04 22:02] |
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觀『嚂』字與悟入毗盧遮那法界的關鍵(0)
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大家都在理上轉了一些時候 大部分人都還在體會經典上的唯識空性與中觀 或者隨著歷代大德去判教 或者拿著過去人的名相在開門找鑰匙 修準提法的儀軌中要悟入毗盧遮那法界 一定要上座觀出 嚂 字 要知...[08/04 11:41] |
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準提法施食儀軌(0)
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有師兄提起這儀軌 這些現象大家要注意 因為密法的施食火供煙供都有不同的意思 修準提法一定兼修對下三道的眾生的慈悲法門 因為因為自己因緣業力 必須下降下三道 就需先供養 最開始...[08/02 11:42] |
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準提道場的分辨(0)
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許多師兄問過這樣的問題 如藏密系統 如東密系統 如法賢一脈 如普方總持寺一派 如大華嚴寺唐密 如十方禪林南上師的準提法 還有顯教的華嚴蓮社 海濤法師、傳智法師~~~~ 何者才...[08/01 23:46] |
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網路道場的創意(0)
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在這兩年因為網路的關係 出現像這裡的準提網路虛擬道場 這是拜科技之賜 但是因為出家眾忽略網路經營 由在家眾自己運作 目前大陸香港台灣都有討論版出現 都是個人發起 普光師兄的準提...[07/28 13:31] |
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準提法自修相應否(0)
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其實準提經有說49天一萬遍二萬遍十萬百萬>>>>> 大家都會抱持相應而修 這也不是壞事 若行至此應更虔誠在佛前懺悔累世業障深重 繼續下一循環的49日 一...[07/27 14:05] |
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顯密圓通簡軌的修學(0)
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現在在台灣的準提法各傳承不一 顯密圓通的儀軌稱為簡軌 修的人很多 但是因此成就者目前尚未看見 若以首愚法師的二十年專一法的功力 可能無人出其右 而中軌一說是各上師的心得加進去 像普方上師的儀...[07/25 23:43] |
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修法衣的穿著(0)
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首愚法師是目前台灣專修準提法的出家法師 環顧其他在開示準提法的法師 如電視上的海濤法師、傳智法師 只有十方禪林是專準提七修法 而金剛誦唸20年功力 是莊嚴殊勝的 總持寺修準提法則是穿著白色...[07/22 10:57] |
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準法的修法儀軌(0)
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在台灣的準提法 修法也分為漢傳東密與藏密法本傳承 漢傳法本一般說的是顯密圓通的儀軌 還有就是顯教師父國語發音準提咒 或者與千手千眼陀羅尼相當的儀軌 東密的部分是...[07/21 22:58] |
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觀想準提佛母的順序(0)
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有師兄問及觀想準提佛母的順序 這不涉及上師的教導或者口訣 1.顯密圓通書上要觀持物 2.準提寶懺的敘述正是十八隻手 3.從胸字提卍藏開始囉 若是各傳承上師教導 一定會告訴您順時針方向是大吉...[07/20 17:26] |
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打手印的問題(0)
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有師兄在另版問打手印的問題 先要修到契入 這要上師印證才行 等契入後要協助他人才會使用其他印契 或者擔任上師要教人 若是用在自己身上那靈不靈驗 就看因緣了 以大乘教法 這些都是利益眾生的工...[07/19 13:28] |
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顯密圓通的觀想(0)
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有師兄提到不可以在這裡提到觀想
大家修準提法都依上師傳授觀想
若是提到顯密圓通的觀想
我想書上都有
先把月輪觀弄清楚
這個全佛書上有
比較建議用第二本全佛編的
洪老師那本是...[07/18 15:39] |
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在家自修的清淨法則(0)
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在家自修的清淨法則
1.要先向長輩說明準提密法
2.無法說清楚則不要打手印出聲誦咒
3.若可以包容則修法要用蓋手巾
4.誦咒要輕聲
5.面向佛的東方(家裡佛龕方向)
6.不要在床...[07/18 15:23] |
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準提法簡軌(0)
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【準提法】 上全下度師父傳
（金剛正座或隨意座）南無七俱胝佛母大準提菩薩摩訶薩 （三稱）
（定手印；淨法界觀）嗡 ...[05/24 11:12] |
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準提法的修行路(1)
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在清朝東鼎湖山菩提心比丘宏贊法師彙編解釋準提經
被收錄在乾隆大藏經中330頁到397頁
以現代的眼光來看
我們修準提法也必須知道當時的時空所修的準提法
若是以現在為基礎
...[05/24 01:12] |
