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2092-何等為『菩薩摩訶薩十事為行』 (0)
hot! ／妙音書院-2 |
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'[04/13 15:00] |
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2076-何等為『菩薩摩訶薩十印』(0)
hot! ／妙音書院-2 |
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'[03/28 17:48] |
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2065-應如何『親近善知識』(0)
hot! ／妙音書院-2 |
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'[03/17 20:12] |
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2057-何等為『於善知識生十種心』(0)
hot! ／妙音書院-2 |
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'[03/09 17:38] |
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1932-何等為『菩薩摩訶薩十種境界自在』(0)
hot! ／妙音書院-2 |
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'[12/15 19:20] |
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撒母耳背經句（10月份）(0)
hot! ／::: 曙 光 ::: |
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撒母耳背經句（10月份）
1.要愛你的仇敵, 為那逼迫你們的禱告。（馬太福音 5:44）
2.不要消滅聖靈的感動；（帖撒羅尼迦前書 5:19）
3.我在基督裡說真話, 並不謊言...[10/04 22:03] |
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1802-云何為『菩薩摩訶薩施爪肉善根迴向』(0)
hot! ／妙音書院-2 |
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'[10/04 21:54] |
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1792-云何為『菩薩摩訶薩布施王位善根迴向』(0)
hot! ／妙音書院-2 |
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'[09/28 19:52] |
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8/12 主日信息筆記 「孝敬父母」 (0)
hot! ／::: 曙 光 ::: |
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「孝敬父母」 以弗所書6：1 ~ 4
除了天父，世界上沒有完全的父母親 ，也不會有完全的孩子，也沒有完全的家庭； 除非我們有獨身的恩賜，不然每個人都要經歷兩種角色，從孩子到...[08/19 17:58] |
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官網正式上線囉！(2)
hot! ／::: 曙 光 ::: |
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http://www.newlife.org.tw/
千呼萬喚始出來
新生命小組教會的官網正式上線囉！
歡迎大家前往指教
如有意願加入資訊部網路事工的弟兄姊妹
也歡迎...[07/22 21:30] |
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見證上帝的作為《徐正路》(0)
hot! ／::: 曙 光 ::: |
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被上帝振聾發瞶的泰雅無耳人
（文／圖 Taro Umao）
天生聾啞無耳的徐正路，十九歲在教友雲集的教堂見證了上帝的神蹟，曾經受邀到日韓證道十多次，是台灣原住民當中少...[07/20 20:00] |
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接納有罪的世界(3)
hot! ／OJ．候診室 |
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台灣社會談醫學倫理時，因對「倫理」兩字的認知差異，無法達到有效對話。或許因長期受儒家道統的影響至深，我們社會對「倫理」的認知較偏向「道德禮數」的說教；面對當代複雜的社會形貌與階級處境，論者往往不...[06/29 01:29] |
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2007.6.2 主日信息筆記 『神對人說話的十個方法』朱植森牧師(0)
hot! ／::: 曙 光 ::: |
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第一種方式：神親自顯現說話或藉天使傳話
(一)聖經中的例子：
1.神面對面與摩西說話，並且得見 神的形像。（民十二4-9）
(二)如何追求主的顯現
1.愛主（約十四21...[06/14 21:48] |
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【天空發文回顧集】一封天父的來信(0)
hot! ／大欣啟示錄-【from後勁溪】-嗆評新聞 |
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【真心推薦轉載】一封天父的來信
這封信在上回約書亞鳳山特會也有播過（影片版）
非常感動Ｔ＿Ｔ
現在讀也是很有感覺捏！[05/30 13:17] |
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【活動推薦】校園團契大專福音營(0)
hot! ／大欣啟示錄-【from後勁溪】-嗆評新聞 |
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雖然和靈糧堂的特會衝到了
還是很值得推喔~
詳情參閱【校園 】 http://www.cef.org.tw/program/event/main.p...[05/30 09:27] |
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朱植森牧師 醫治釋放特會(0)
hot! ／::: 曙 光 ::: |
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朱植森牧師 醫治釋放特會
要你滿載而歸
第一堂：6/1（五）19：30～21：30 新生命小組教會
第二堂：6/2（六）15：00～17：00 新生命小組教會
第三堂...[05/29 20:02] |
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1684-何等為『十如是』(0)
hot! ／妙音書院-2 |
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'[05/25 17:50] |
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2007/5/4~6 康麥克牧師權能佈道會(0)
hot! ／::: 曙 光 ::: |
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康麥克牧師權能佈道會
疾病得醫治、被擄得釋放
打破所有挾制及捆綁！
講員：康麥克牧師
現任紐西蘭「海灣城市外展福事中心」(Bay City Outrea...[05/05 00:20] |
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「人命關天」的書名翻譯問題(7)
hot! ／OJ．候診室 |
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從這次2007基督徒醫學倫理研討會，羅秉祥教授的演講中，提到幾本基督教觀點的倫理學書籍。其中一本叫做 Matters of Life and Death, Today's healthcare ...[05/01 14:56] |
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參加2007基督徒醫學倫理研討會粗略感想(0)
hot! ／OJ．候診室 |
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參加了4/28在嘉義基督教醫院舉辦的 「基督徒醫學倫理研討會」 ，主題是「墮胎議題面面觀」。本來我有點害怕這次是「一面觀」，但來自香港浸信會大學的羅秉祥教授卻帶來令人感動而振奮的報告。但這次羅秉...[04/30 22:59] |
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1649-『演說正法』有幾德(0)
hot! ／妙音書院-2 |
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'[04/10 16:23] |
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1630-云何為『阿羅漢之涵義』(0)
hot! ／妙音書院-2 |
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' [03/13 16:09] |
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1623-何等為『法華經二十八品相』(0)
hot! ／妙音書院-2 |
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'[03/06 21:19] |
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2007/1/12~14 主日信息筆記「大能的奉獻」講員：康希牧師(0)
hot! ／::: 曙 光 ::: |
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大能的奉獻 Power of Dedication
講員：新加坡城市豐收教會 主任牧師 康希牧師
聖經說，教會是神的家，因為神的同在與能力都在這裡，我們都是活石，要建造神的殿，所以我...[01/20 23:58] |
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2006/12/31主日信息筆記『興起建造』詩篇122 ---主任牧師 顧其芸(0)
hot! ／::: 曙 光 ::: |
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引言：2007年-->興起建造-->建造教會
＊期許大家不斷在屬靈上長進
＊上行-->不斷的長進
＊不斷的講到教會，熱愛教會
＊教會與國度有關，受洗只是開始[01/06 20:32] |
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1598-何等為『羅漢之十五種義』 (0)
hot! ／妙音書院-2 |
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' [12/29 14:55] |
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一的大能 Power of one / 吳育強牧師(0)
hot! ／::: 曙 光 ::: |
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講員：吳育強牧師
經文：士師記3：31、士師記5：6
引言：不要等待「完美」的時間，現在就是最好的時間！把握一生時間傳講福音，即使只有一人，也能成就大事！[12/25 19:00] |
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1572-云何名『菩薩摩訶薩十三種觀修羼提波羅蜜』(0)
hot! ／妙音書院-2 |
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'[11/16 16:21] |
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1566-云何為『諸境三類』 (0)
hot! ／妙音書院-2 |
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'[11/07 20:50] |
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(小組筆記) 10/18-10/19 亞伯拉罕所信的神 羅4：17-25(0)
hot! ／::: 曙 光 ::: |
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10/18-10/19 亞伯拉罕所信的神 羅4：17-25
一、亞伯拉罕的信心有對象 羅4：17
1、信心的對象與本相-...[10/23 12:08] |
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趙鏞基牧師 豐收特會(0)
hot! ／::: 曙 光 ::: |
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韓國 趙鏞基牧師 豐收特會
日期：2006年10月26(四)、27日(五) 晚上七點
地點：台大综合體育館 (新生南路 & 辛亥路口)
邀您同來經歷 並帶著您的家人, 朋...[10/15 19:03] |
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1553-何等為『九種結』(0)
hot! ／妙音書院-2 |
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'[09/25 20:32] |
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1550-何等為『四靜慮天』(0)
hot! ／妙音書院-2 |
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' [09/22 21:04] |
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系統神學概論講義(0)
hot! ／onevoice1 |
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神學學士課程
系
統
神
學
概
論
講 義
張老師、文 牧等編寫
200...[09/21 04:28] |
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1546-何等為『十勝德』(0)
hot! ／妙音書院-2 |
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' [09/18 15:53] |
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人 名 索 引(0)
hot! ／onevoice1 |
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人 名 索 引
Ａ
Ａbelard 亞比拉
on the trinity 論三位一體，75
on the atonement 論贖罪，１３4
Alexander of Hale...[09/16 01:42] |
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末世論﹣﹣肆、最後的審判與最終的賞賜(0)
hot! ／onevoice1 |
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肆、最後的審判與最終的賞賜
一、教父論最後的審判
最早的教父關於末後審判的事，很少言及，但都確定審判是必有的。他們中的大多數都主張，聖徒在天上將根據他們在地上的功勞而享受不同等級...[09/16 01:40] |
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末世論﹣﹣三、 復 活(1)
hot! ／onevoice1 |
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三、 復 活
一、教父時期的復活教義
大多數的早期教父都相信肉身復活，那就是說現在的身體在死了以後，等到將來還是這個身體。亞歷山大革利免有關復活的見解有些模糊，而清楚見出奧利金雖...[09/16 01:40] |
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末世論﹣﹣貳、基督再來與千禧年的盼望(0)
hot! ／onevoice1 |
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貳、基督再來與千禧年的盼望
一、早期教會論千禧年國
早期基督徒被教導要仰望耶穌基督的再來，並且也明顯見出新約中有些人也盼望主的再來。由於對啟示錄２０：１-６的字面解釋，導致一些古...[09/16 01:39] |
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末世論﹣﹣壹、居間之境(0)
hot! ／onevoice1 |
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壹、居間之境
末世論的教義是較晚發展出來的教義，向來沒有為人所注意，所以沒有詳細的研討，其主要的內容都是有持久性的，而且構成了教會有關未來之事的教義。有時候一些偏差的見解在神學討論中占...[09/16 01:38] |
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教會論與聖禮論﹣﹣貳、聖 禮 論(1)
hot! ／onevoice1 |
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貳、聖 禮 論
一、聖禮總論
１、宗教改革前聖禮教義的發展
“聖禮”（Ｓacraments）一詞，是從拉丁文sacramentum而來的，意思是指著基督教一切奇妙與難以了解...[09/16 01:37] |
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教會論與聖禮論﹣﹣壹、教 會 論(0)
hot! ／onevoice1 |
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壹、教 會 論
一、教父時期
１、早期教父的教會觀
有關教會的教義，在基督教早期的文獻當中就有其根基了。在使徒時代的教父與護教者的文獻中，論到教會通常被稱為神產業的代表者。...[09/16 01:36] |
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拯救論﹣﹣三、改教與改教後期的拯救論(0)
hot! ／onevoice1 |
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三、改教與改教後期的拯救論
一、信義宗的拯救次序
路德馬丁從事宗教改革，是基於以下兩個理由：（１）在天主教會中所發展補贖禮的教義體系；（２）與天主教有關的贖罪券之販賣。路德本人從...[09/16 01:35] |
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拯救論﹣﹣貳、經院時期的拯救論(0)
hot! ／onevoice1 |
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貳、經院時期的拯救論
當我們來到經院時期的時候，關於得救程序的主要內容，即如恩典、信心、因信稱義、功德、與善行，我們看到許多各種不同的見解。一般說來，雖然在經院學派中顯示出半伯拉糾主義...[09/16 01:34] |
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拯救論﹣﹣壹、教父時期的拯救論(0)
hot! ／onevoice1 |
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壹、教父時期的拯救論
從討論贖罪的教義（或者說是藉基督完成客觀的救贖工作），進而討論信徒得到救恩的方法（或說是藉著聖靈的工作，基督功勞的主觀應用），這實是必經的時期。
一、前三世...[09/16 01:33] |
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贖罪論﹣﹣肆、宗教改革後之贖罪論(0)
hot! ／onevoice1 |
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肆、宗教改革後之贖罪論[09/16 01:32] |
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贖罪論﹣﹣三、改教時期之贖罪論(0)
hot! ／onevoice1 |
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三、改教時期之贖罪論
贖罪論在改教家與天主教會間，未造成辯論的主題，二者均認為基督的死乃在於贖罪，並為一無限價值的贖罪。他們的不同點，主要是關系到基督贖罪的主觀應用，且在贖罪論著重點上...[09/16 01:30] |
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贖罪論﹣﹣貳、安瑟倫至宗教改革前的贖罪論(0)
hot! ／onevoice1 |
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貳、安瑟倫至宗教改革前的贖罪論
從大貴格利到安瑟倫的五百年中間，神學上對於贖罪論的貢獻無幾。贖罪論有系統的研究，乃是在安瑟倫時期，他開創了贖罪論教義歷史的新紀元。
一、安瑟倫的贖...[09/16 01:29] |
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贖罪論﹣﹣壹、安瑟倫前之贖罪論(0)
hot! ／onevoice1 |
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壹、安瑟倫前之贖罪論
一、希腊教父的神學
１、使徒時代教父論贖罪
使徒時代的教父往往以一般性的聖經觀點，來論及基督的工作，最具意義的陳述，是發現在戴格尼塔斯的書信（Ｅpis...[09/16 01:28] |
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論罪與恩及其相關的教義﹣﹣伍、改教後期有關人論的諸見解(0)
hot! ／onevoice1 |
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伍、改教後期有關人論的諸見解
關於改教後期的人論，無需多加申述，因為沒有值得提出的辯論要點，也沒有召開任何的總會來制定新的信條，可是有一些與宗教改革教訓分歧的觀點需要注意，並在末後二百...[09/16 01:27] |
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論罪與恩及其相關的教義﹣﹣肆、改教時期的人論(0)
hot! ／onevoice1 |
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肆、改教時期的人論
一、改教家的人論
１、改教家論亞當及其後裔之關系
改教家在他們罪與恩的教義解釋上雖然有些修改，但主要上還是遵循著奧古斯丁與安瑟倫的教訓。論到亞當及其後裔...[09/16 01:26] |
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論罪與恩及其相關的教義﹣﹣三、中古世紀的人論(0)
hot! ／onevoice1 |
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三、中古世紀的人論
一、大貴格利的見解(Ｇregory the Ｇreat)
大貴格利(Ｇregory the Ｇreat)於主後五四○年出生於羅馬，為耶柔米、奧古斯丁與安波羅修...[09/16 01:26] |
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論罪與恩及其相關的教義﹣﹣貳、伯拉糾與奧古斯丁論罪與恩之教義(0)
hot! ／onevoice1 |
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貳、伯拉糾與奧古斯丁論罪與恩之教義
一、奧古斯丁與伯拉糾
奧古斯丁早年的生活
奧古斯丁對罪與恩的見解，是由於他深刻的宗教經驗所形成並發展而來的，他在其中經過很深的屬靈掙扎，...[09/16 01:25] |
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論罪與恩及其相關的教義﹣﹣壹、教父時期的人論(0)
hot! ／onevoice1 |
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壹、教父時期的人論
一、有關人論問題的重要性
當基督論的爭辯刺激東方教會的時候，其他問題即如罪與恩、自由意志、與神的預定卻在西方教會占了顯著的地位，從實踐基督教的觀點來看，這幾點...[09/16 01:24] |
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基督論﹣﹣貳、後期基督論的檢討(1)
hot! ／onevoice1 |
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貳、後期基督論的檢討
一、中古世紀
在中古世紀時期，基督位格的教義並未居於顯著的地位，而其他的問題如有關罪與恩的教義、救贖工作的教義，都為當時人們注意的中心。簡單提示阿奎納對於基...[09/16 01:23] |
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基督論﹣﹣壹、基督論的爭辯(0)
hot! ／onevoice1 |
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壹、基督論的爭辯
基督論與三位一體之問題的關聯
基督論的難題可以從一般神學方面，與拯救論方面來加以研究。早期教父對基督論拯救方面的關系，雖未曾加以輕忽，但他們在重要的討論上卻沒有...[09/16 01:22] |
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三位一體的教義﹣﹣貳、後期神學中三位一體的教義(0)
hot! ／onevoice1 |
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貳、後期神學中三位一體的教義
一、拉丁神學中的三位一體教義
１、羅瑟林（Ｒoscelinus）論三位一體
後期神學對三位一體的教義，並未作具體資料上的加入，只不過在形式上有...[09/16 01:20] |
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三位一體的教義﹣﹣壹、關於三位一體的爭論(0)
hot! ／onevoice1 |
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壹、關於三位一體的爭論
一、爭論的背景
三位一體爭論的興起
三位一體的爭論，就是亞利烏與阿他那修間之爭論，這爭論於此達於高潮，並有其根源。正如我們見到的早期教父，關於三位一...[09/16 01:19] |
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教理發展的預備期﹣﹣柒、神格惟一說(0)
hot! ／onevoice1 |
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柒、神格惟一說
神格惟一說的興起
主後第二世紀最大的異端為神哲主義，但主後第三世紀最大的異端卻是“神格惟一說”（Ｍonarchianism）。所謂護教士、反神哲派的教父，以及亞歷...[09/16 01:18] |
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教理發展的預備期﹣﹣陸、亞歷山大的教父(0)
hot! ／onevoice1 |
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陸、亞歷山大的教父
正如在第一世紀中，因為哲學家們將猶太教與希腊哲學混合起來而產生一派由斐羅所代表的哲學思想；照樣，在第二第三世紀中，有人將希腊哲學與福音的真理混合起來而形成了一派神學...[09/16 01:17] |
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教理發展的預備期﹣﹣伍、反神哲派的教父(0)
hot! ／onevoice1 |
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伍、反神哲派的教父
從護教學的教父時期，很自然地就轉入另一個時期，就是那些繼承他們的“反神哲主義的教父”（Ａnti-gnostic Ｆathers），其中最著名的有三位。
一、反...[09/16 01:16] |
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教理發展的預備期﹣﹣肆、護教士與教會神學的發源(0)
hot! ／onevoice1 |
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肆、護教士與教會神學的發源
一、護教士的職責
因為外界的與內在的壓力，使教會不得不開始清楚地闡明真道，為真理辯護；這是神學的起源。所以早期為真理辯護的教父們，被稱為護教士。這些教...[09/16 01:15] |
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教理發展的預備期﹣﹣三、教會中的改革運動(0)
hot! ／onevoice1 |
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三、教會中的改革運動
一、馬吉安以及他的改革運動
１、他的特性與目的
馬吉安是邦都（Pontus）人，他後來遠離家鄉，是因為他與別的女人同居之故不得已而出走，於主後一百三十...[09/16 01:13] |
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教理發展的預備期﹣﹣三、教會中的改革運動(0)
hot! ／onevoice1 |
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三、教會中的改革運動
一、馬吉安以及他的改革運動
１、他的特性與目的
馬吉安是邦都（Pontus）人，他後來遠離家鄉，是因為他與別的女人同居之故不得已而出走，於主後一百三十...[09/16 01:13] |
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教理發展的預備期﹣﹣貳、異 端 的 福 音(0)
hot! ／onevoice1 |
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貳、異 端 的 福 音
外在的危險
在第二世紀時，基督教教會的組織，成為時代的一種新動力；但同時教會也起來為了純正教義而抵擋各種異端。教會不但有外在的仇敵，也要抵擋內部的腐化；教...[09/16 01:11] |
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教理發展的預備期﹣﹣壹、使徒時代教父以及他們的教理觀(0)
hot! ／onevoice1 |
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壹、使徒時代教父以及他們的教理觀
一、他們的名著
使徒時代的教父，乃是指那些在最後一個使徒仍活著的時期的那些教父，有些甚至於作過使徒的門徒 ；早期有好多名著，被認為是這些教父們所...[09/16 01:10] |
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緒論﹣﹣肆、教理史的歷史(1)
hot! ／onevoice1 |
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肆、教理史的歷史
一、使教理史成為一種特殊歷史的因素
教理史的來源
研究教理史的事實，使教理史成為一種獨立的課門，是近代的事實。在改教時代之前曾有許多資料，然而，如哈納克所...[09/16 01:09] |
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緒論﹣﹣三、教理史的分類與方法(0)
hot! ／onevoice1 |
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三、教理史的分類與方法
對於教理史的分類以及所用的分類方法，有各種不同的看法，我們在此扼要地提出這些不同的分類法。
一、教理史的分類
一般地與特殊的歷史
比較早期...[09/16 01:08] |
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緒論﹣﹣貳、教理史的職責(0)
hot! ／onevoice1 |
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貳、教理史的職責
教理史的職責，簡單地說，乃是要敘述教理史的起源，並追溯到後來的發展與改變；或是按史伯格（Ｓeeberg）所說：“教理史乃是要讓我們看到，教理怎樣形成，及在發展的過程之...[09/16 01:07] |
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緒論﹣﹣壹、教理史的主題(0)
hot! ／onevoice1 |
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壹、教理史的主題
教理的歷史並不完全論到神學。嚴格地說，教理史首要地乃是討論教理本身發展的歷史，其次才論到教會尚未接納的教義。
一、“教理”這字的意義
“教理”的由來
...[09/16 01:05] |
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譯 者 序(0)
hot! ／onevoice1 |
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譯 者 序
《基督教教義史》一書，系教義神學（又稱系統神學）的姊妹書，二者有不可分之關系，研究教義神學的人，不可忽略教義史的研究。許多人所以在神學思想上別樹一幟，就是因為他們未能仔細地...[09/16 01:04] |
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作 者 序(0)
hot! ／onevoice1 |
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作 者 序
本書原名為《改革宗教義神學的歷史部份》，現今改稱為《基督教教義史》。論到耶穌基督教會的神學真理，往往與論到基督教真理教義系統的敘述有連帶關系，所以應當以專書論之，因為所著重...[09/16 01:03] |
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出版說明(0)
hot! ／onevoice1 |
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出版說明
迫切出版《基督教神學概論》和《基督教教義史》的原因，是目前中國教會神學極為混亂，多少傳道人在講台上傳講錯誤及異端的道理，卻大顏不慚地說為主傳道；兩千年來有多少為主的道至死忠心...[09/16 00:59] |
