雜踏流民

所评图书：《整形日本》，汤祯兆 著，山东人民出版社2008年1月版
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發達的物質文明，以及高度都市化、產業化、商業化，無論對傳統文化，還是每個人的精神世界都是致命的衝擊。每個人的外在距離越來越近，而心理隔膜卻更加遙遠。這當然造就了都市文化研究這樣一個社會科學學科。

本來，在社會文化領域，無所謂絕對正確，碎片化的文化存在往往造成文化討論的多重歧見，關鍵的問題是，內地的學院派和體制內學者只願意在西方理論或既定政治正確的框架內，來“選擇”現實，他們所謂的“文化觀察”只是依據媒體文化新聞的再思考甚至照抄其他國家和地區社會文化研究領域的篇章（被抄襲最多的就是美國、法國、日本相關研究成果），他們不願意或者說沒有能力去“參與”都市文化前沿的那部分。而另一方面，體制外的獨立評論者多把關注視角投入到更具宏觀意義的國計民生話題中。這就使中國內地的都市文化研究充斥著迷離、恍惚、誤解、謬論。

這本書卻很好讀，“卓越亞馬遜網”上這本書的購買者和“豆瓣”小組都“罕見”的給出了極高的評分。《整形日本》作者湯禎兆來自香港，其從事日本文化研究、社會文化觀察、電影解讀、文學創作及評論，之前已出版日劇研究、日本流行文化研究專著多本。湯禎兆從香港文化生態和香港人的精神世界之角度，為我們揭開日本社會離奇怪譎流行文化生成的種種奧秘，還原已被（沒落中的）主流文化嚴重扭曲的一些文化標籤之含義，如Kawaii、Cosplay、腐女子、蟄居族、禦宅族、暴走族、秋葉原等，“冷觀日本，側擊香港”，發掘類似現象在日、港兩地的共性及特殊性。令人讚賞的是，《整形日本》全書極少哲人學者的引言，也不談論複雜的學術關係，以影視、動漫、電玩等流行文化現象切入，使像我這樣的日本流行文化門外漢都一下子喜歡上這本書。

例如對“暴走族”的解讀，“一大群成員在午夜時分風馳電掣於市區內，在出發前會約好時間和路線，但通常因為消息外泄被警方知曉，或又是沿路遇上不能估計的狀態，因而會不斷改變。而決定權正好掌握在最前一輛的首領座駕上。負責殿后的一群通常都預計了會被警方追到，他們往往負起阻撓警車以延長時間的任務，以及偶爾展現花式動作來娛樂旁觀者”，包括中國內地的學者通常亦步亦趨的按照傳媒視角，將其定義為明目張膽“越界”的非法活動（基於此的研究結論不言而喻），但《整形日本》卻指出，“暴走族”並不是不良的非法分子，不少參與者都是家境不俗的中產階級，他們是在製造自娛自樂的遊戲，“市內暴走”本身已是終極目標，背後沒有其他更深層的利益考慮。換言之，都市化、產業化、商業化及其附帶的社會控制氛圍，已然不足以調適人們的精神緊張，後者中的一些人主動製造遊戲精神和幽默感。香港“暴走族”與日本都市原版不同的是，反叛性已經被消費文化、商業力量所“收編”，“暴走族”們標榜的摩托車文化，在香港成為了哈利之友會式的組織，會員們駕著哈利摩托車四處炫耀，而地下賽車組織則演變成半賭博組織。

湯禎兆的這本著作實際上還可以向我們提供別樣的思考意義。“純愛”熱潮、Kawaii精緻美學、Kidult的“Hea人族”心態等都市文化現象，在日本具有可追溯歷史意義、可檢視現實維度，並不與社會主流文化產生激烈衝突。香港是中國內地都市化、商業化的先行者，透過《整形日本》每章節的“側擊香港”部分，我們就能發現“嫁接”效果並不理想。然而，日本（以及韓國）都市文化概念、標籤的流行，歸根結底來源於我們這個社會對自發性都市文化現象的過強干預（發達的官方控制體系習慣於迅速“糾偏”，製造“整齊劃一”的文化圖景來達到矯正效果，把小眾化文化一概異己化處理）、對都市人精神世界的冷漠、對民俗傳統民族傳承的不作為。這樣一來，加之產業化追求中帶來的“貪大求洋”心理，官方鄙視著默許“哈日”、“哈韓”。

 

從來沒有想過在《整形日本》推出了簡體版後，繁體版竟然可以繼續再版下去。第五版在封底加插了更多不同友好的推薦辭，更重要的是由衷想感謝負責的幕後功臣。除了天窗的決策層外，由負責第一版的黃敏玲，到今天負責第五版的郭美玲，妳們的協助我會銘記。很多人以為《ＡＶ現場》是我的破發點，其實那和題材敏感有更大關係，《整形日本》說明關心日本流向動態的讀者，其實還有更多更多。

看到黃哲斌的「年度書單大清倉」百忙中辛苦把 2007的推薦書單整理出來，我忽然想到，對噢！不知不覺一年過去了，我在ELLE 雜誌每個月做的選書也做了快一年，不能偷懶應該也把這書單整理一下列出。這些書的選擇，都儘可能不艱澀，好讀卻又值得深入思索，多元，且讀起來是一種享受，縱使現在已經2008 年，但它們給人的感覺都還是很新鮮。

《史柯塔的太陽》《墮落論》《 ACG啟萌書》《另一種影像敘事》《西班牙手作人》《穿著mina去旅行》《私心很重的創作書》《穿著Vivienne Westwood馬甲的灰姑娘》《甜蜜日日，我愛果醬》《孤單情書》《100張值得珍藏的歌劇專輯》《女巫不傳的魔法藥草書》《伶人往事》《愛無可忍》《微微發光體》《旅館世界》《三十一首歌》 《東京鐵塔-- 老媽和我,有時還有老爸》 《一次》《異/同之外：雙性戀》《整形日本》《美女寫真攝影訣竅完全解說》《安藤忠雄的建築迷宮》《布萊希特的情人》《慾望解剖室》《午夜的玫瑰》《把妹達人》 《雅子妃：菊花王朝的囚徒》《創意亞洲現場》《明日的記憶》 《M型社會白領的新試煉》《葦叢中的風 :葉慈詩選》 《外遇不用翻譯》《鴛鴦春膳》《搖滾到泰國》《吼！我竟然還單身》《孤獨六講》《自製男人》《亞洲名牌聖教》《碧奴》《第五個孩子》《醫生，你確定是這樣嗎》《法國女人不會老》《七個謊言》《食桌情景》《家離水邊那麼近》《第13個故事》《偽裝成獨白的愛情》《單車環島練習曲》《村上先生的愛樂電台》 《神山隱谷》《在一起，就好》

《整形日本》 湯禎兆/天窗

作者是香港人，觀察日本社會的流行現象以及這些現象反映在香港文化上的影響。日本的流行在亞洲是強勢文化，日本所發生的社會趨勢幾乎都會照樣搬演在亞洲其他國家，然而香港是一個在亞洲有其異質性的地域，許多日本當今普遍的現象在香港並不成立，然而台灣卻照單全收，這是很有趣的地方。此外，值得注意的是在日本已經發生的社會問題，如移民社會、M型社會、高齡社會的來臨，同樣的問題不同的文化是否也將採取不同的解決之道？值得省思。

轉自: http://blog.chinatimes.com/indiacheng/archive/2008/01/03/232143.html

歌手謝安琪推介《整形日本》--香港經濟日報2007年12月22日

　　在香港大學主修美國研究的 Kay，閒時也愛看文化研究書籍。早前她便閱讀過湯禎兆書寫日本生活文化的《整形日本》。「他的風格很 factual，亦很生活化，卻能寫出趣味，很想一直看到底。當他寫到日本家庭系統崩潰、傳統價值流失，令我聯想起香港。也欣賞他以香港、日本兩地的 case 並行來寫，激發思考。」

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第十九屆中學生好書龍虎榜　　60本候選好書書目
1 一年甲班34號 恩佐 圖 / 文 時報文化出版社
2 七滴甜水 李碧華 天地圖書有限公司
3 八十年代訪談錄 查建英編 牛津大學出版社
4 于丹論語心得 于丹 中華書局
5 小長今之籃球少女隊 韋婭 青桐社
6 不願面對的真相 艾爾.高爾著　張瓊懿譯 商周出版社
7 今朝風日好 董橋 牛津大學出版社
8 天水圍12師奶 陳惜姿 香港職工會聯盟
9 文學與影像比讀 盧瑋鑾、熊志琴主編 三聯書店
10 主宰—25支配社會的人文法則 邢志華 / 匡志強 萬里書店
11 生活，一瞬間…… 阿濃 突破出版社
12 目迷．耽美卷一 馬家輝 天窗出版社
13 再給我一天 米奇．艾爾邦著 汪芸譯 大塊文化出版社
14 如願 圓性 繪著 圓神出版社
15 伶人往事 章詒和 明報出版社
16 妞妞－一個父親的札記 周國平　 三聯書店　
17 我要安樂死 斌仔 三聯書店
18 事後－本土文化誌 陳冠中 牛津大學出版社
19 夜巡者 盧基揚年科著．熊宗慧譯 圓神出版社
20 幸福的16年－老狗阿福的一生 傻媽 WHY出版社
21 拋棄熊 袁兆昌 天地圖書有限公司
22 長安亂 韓寒 時報出版社
23 青燈 北島 牛津大學出版社
24 品三國 易中天 三聯書店
25 怎樣寫小說──小說創作十二講 王璞 匯智出版社
26 持花的小孩 劉偉成 匯智出版社
27 流浪集 舒國治 大塊文化出版社
28 為了愛獻上感謝 周淑屏 知出版
29 香港新詩名篇 黃燦然 天地圖書有限公司
30 唐宋名家詞賞析(一) 葉嘉瑩 大安出版社
31 時間—香港浸會大學國際作家工作坊文集 蔣韻等 匯智出版社
32 狼孩 郭雪波 風雲時代出版社
33 留給最愛的說話 訪問整理：伍自禎、黃蔚澄、傅景華 突破出版社
34 神犬出洞 陳守賢 突破出版社
35 寄給天國的信 田芳 李思敏 編著 天窗出版社
36 徘徊在幸福餐桌 關琬潼 經濟日報出版社
37 現代藝術怎麼一回事 蘿斯．狄更斯著　朱惠芬譯 三言社
38 聆聽父親 張大春 時報出版社
39 被遺忘了的生命力 曾繁光 花千樹出版社
40 曾特首，你會做好呢份工? 吳志森 次文化堂出版社
41 絕對小孩 朱德庸 時報出版社
42 視真視假 陳潔詩.陳英凱 天窗出版社
43 越讀者 郝明義 大塊文化出版社
44 集體回憶之穿梭古今中上環 何耀生 明報出版社
45 愛因斯坦被摑了一巴 天航 天航出版社
46 愛哭教室 朱秀芳 突破出版社
47 搬出去住 梁科慶 阿湯圖書
48 新官場現形記 李慧玲 青春文化出版社
49 遊方吟 馮偉才 天地圖書有限公司
50 廣府話救亡 王亭之 潘國森 粵語傳播文化協會
51 蔬菜的政治 梁秉鈞 牛津大學出版社
52 請用文明來說服我 龍應台 時報出版社
53 賞心樂事 吳靄儀 次文化堂出版社
54 賣火柴的女孩 WASABI 青馬文化出版社
55 整形日本 湯禎兆 天窗出版社
56 歷史學家 伊麗莎白．柯斯托娃著　張定綺譯 大塊文化出版社
57 餐餐有?加 阿拔 三聯書店
58 獵人們 朱天心 印刻出版社
59 藍色駭客 傑佛瑞．迪佛著　宋瑛堂譯　 皇冠出版社　
60 關夢南詩集 關夢南　 風雅出版社

感謝梁文道，他在鳳鳳台的節目中介紹了我的《整形日本》。有人在網上做了文字記錄，鳳凰台亦有免費觀賞的片段上網，不過可能會是不日移除的設定，有興趣的朋友可以上去看看。
文字記錄：「大家知道日本的经济衰退了十几年，在这十几年里面，很多日本人觉得很迷惘，他们过去的整个生活习惯、他们的社会系统、他们的价值好像完全崩溃了，可是大家不要忘记，也是在这十几年里面，日本的□文化，他们的流行文化工业照样茁壮，输出全球，那么直到今天呢，你看到很多的欧洲或美国的小孩都很喜欢看日本的漫画。那么日本的流行文化为什么会有那么大的魅力？日本的流行文化又有什么样的特点呢？我今天要给大家介绍的这本书——《整形日本》，能够给我们很多方面的观察。它的作者呢是香港一个有名的专门研究日本电影跟日本文化的一个写手，一个作家汤祯兆，他是我的好朋友，大学的时代是我的学长，那么，以前是个才子啊。人家，嗯，写很多的文学作品，那么后来呢，就专门研究日本文化，也到过日本留学，他之前还有几本书呢，是我也也帮他写过些推荐的话。那么这本书的一开始他就介绍一个很核心的日本的一个□文化或流行文化的概念，就是 Kawaii，翻译成中文的话勉强可以叫做“可爱”，咔哇咿。这个字眼呢，你在台湾，很人身上特别容易看到，他们常常喜欢讲：哎呀这个东西好咔哇咿哦。比如说被封为这个“可爱教主”的杨丞琳，大家都觉得她很“咔哇咿”。这个“咔哇咿”到底是什么东西呢？你会联想到很多不同的东西，比如说日本有些街上有些小女孩，她会把自己打扮成一副很“咔哇咿”的模样，就像个小女孩一样，啊。又或者呢，他们也会呢，很崇拜什么呢，崇拜一些比如说饮品的这个产品的广告，或者是把 hello kitty 弄到衣服上面，更让人难以理解的是像 hello kitty 这种猫，喜欢她的不止是小女孩，还包括大男人。咔哇咿，所谓的可爱啊，我们比较一下其它文化你就会看到它特殊的地方。从古到今，你很难在中国，或者在欧洲的美学，或者审美，或者品位的范畴里面找到类似“可爱”这样的一种观念。我们中国人欣赏的东西，有的我们欣赏它自然、平淡、雄浑，沧桑、古朴，对不对？清雅、高雅，那么这些都是我们能够欣赏的一些美学的概念跟范围。西方人可能会说，嗯，这很神圣、很崇高、很壮美，甚至于有东西很颓废也很值得欣赏，但是我们从来都很少去讨论可爱对不对？李白不会说，哎呀这个你看这个山水好可爱哦，好咔哇咿啊，杜甫也不会说，嗯，这个花草如何的咔哇咿。这个“咔哇咿”到底是什么东西呢？汤祯兆找到了日本的一个经典文学名著《□□□》，里面呢就说到，这个它的作者□□□□他说，他举了一个例子。三岁左右的幼儿，急忙的爬了起来，路上有极小的尘埃，给他很细致的发现了，用很可爱的小指头，搓起来给大人看，实在是很可爱地。留着沙弥头发，就小和尚头发的幼儿，头发披到眼睛上了，并不拂开来，只是微微的侧头去看东西，也是很可爱的。换句话说，日本是很早以前，就把小孩的表现，一种朴拙的，很幼稚的，很无腻的东西，就看成是可爱的东西，而且很着迷。
然后我们再回过头来看，这些喜欢、欣赏咔哇咿的漫画、咔哇咿的电影、咔哇咿的玩偶的人呢，有哪些人，其中有一种人，就是近年很有名的，所谓的“电车男”Otaku——御宅族。这些御宅族是什么样的人呢？就是一批下了班之后放了学之后就喜欢躲在家里面，唯一的乐趣就是看漫画，就什么都不管，看电玩、玩电子游戏、上网、看卡通影片、看动画，就不搞别的东西了，那么这批人呢就是大量的消费日本自己生产的这些潮流文化、□文化，但是自己过着一个与世隔绝的生活，就像我们前两天介绍的□□□□所说的一样，那么完全沉浸在一个虚拟的文化世界里面，而跟现实世界断绝开来，而这个断绝达到了一个极端的程度，就是现在香港很流行讲的“隐蔽青年”了。那么“隐蔽青年”在日本呢有相当一批人，那么这一批人呢，更厉害。就是我连漫画都不看了，动画都不玩了，我就想躲在家里面，什么都不想干。那么曾经有西方学者对这个现象觉得很费解，说如果一个美国的青少年，美国当然也有很多青少年躲在家里面哪都不去，但是遇到这种情况呢，他们的家长会怎么样，他们的家长一般会想办法鼓励他从投社会，打开房门走向世界，但日本家长不一样，如果日本家里面，比如说房子住的小在东京，有的小男孩呢他就躲在厨房老不出来，没有自己的睡房嘛，他家长会很心疼，怎么心疼呢，就想办法帮他改装这个厨房，让这个厨房呢，在他在住在里面住的更舒服一点，那么西方学者觉得这太不可思议了，这是为什么呢？汤祯兆在这书里面就分析，这些隐居族的出现啊，自居族的出现，就是表示现在日本呢，整个社会生活压力非常大，经济泡沫暴破之后，所以很多人呢觉得在社会上找不到自己的角色，就要躲起来，就要藏起来，离开这个社会，就这样子才能寻找到自己的位置。」
視頻連接：http://itv.phoenixtv.com/free_play.aspx?id=4e1e2d6c-d4ab-4529-8d4d-cb2b391c8563

從１８１期開始，我將會在《城市畫報》開設專欄，繼續《整形日本》的接續議題。《城市畫報》及《新周刊》，是我們認識新中國都市雜誌書寫的起點，從而也迫使身處香港的我們，重新反省自己的位置及未來角色。我的《城市畫報》至愛，其實是１７５期的「在路上」特輯，它成為書架上的成員之一，繼續陪伴我日後的路上行。

《整形日本》出第四版，我想說這不是《ＡＶ現場》，半年時間去到第四版，完全出乎意料之外。但你問我感想：我有兩點分享：１＞去到第四版，可以說說背後的ＨＩＤＤＥＮ　ＡＧＥＮＤＡ了。香港對應部分一直是香港傳媒鎖定的熱賣焦點關鍵，但作為寫作人本身，其實文本針對的一直是華文世界中的日本文化評論，你有留意這方面的既有作品，就會明白我所指的意思。２＞最大公約數策略：每一本中文書都是面向所有華文讀者的，書本客觀上不可能接觸到所有華文市場，但寫作本體必須有這種自覺性－－「想像的共同體」是指在同體（同一本書）中，各自看到大家想看的部分，如是我信。如果《整形日本》仍有任何未完成的任務，大抵就是以簡體字版的面貌，與內地讀者進一步接觸，幫助《ＡＶ現場》去了結後者的ＭＩＳＳＩＯＮ　ＩＭＰＯＳＳＩＢＬＥ。

信報財經新聞
P54 | 副刊專欄 | 上海通信 | By 梁昶 2007-04-20
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卡哇伊，不容易


　　湯禎兆是香港報刊的中生代寫手。相比陶傑、董橋老一輩作者，湯禎兆這一代文字中較少顧影自憐的騷氣，對都市知識有更體貼的認識，與福科、蘇珊．桑塔格、齊澤克一干人很熟，知道他們在聊什麼。他們更像社會科學的專家，不像文人，下筆不掉虛文有時難免乾枯，但內容往往更飽滿。

　　我前年買過他的《ＡＶ現場》，去年買過他的《整形日本》。《整形日本》是對日本流行文化或者說日本青年文化的整理，同時側擊中華區的香港。作者儼然是位日本通，全書議題廣泛，其中梳理「Kawaii的前世今生」最有看頭。

　　Kawaii中文翻為「可愛」，英文譯作cute，但這樣的簡單翻譯遺漏了很多重要的意思。湯禎兆旁徵博引一番後認定，Kawaii是日本流行文化的核心美學—從日本的流行之寶Hello Kitty一直到援交的打扮，處處可見Kawaii的印痕。作者精采地揭示：Kawaii就是未成熟之美，不成熟之美。「日本式的東方美學，往往看重未成熟的若即若離之美感」。

　　在日本的傳統裏，可以找到Kawaii的種子。《枕草子》的開頭語是：「凡是細小的都可愛」。日本的古今文章，孩子氣以及細微精巧文化的著述一直沒斷過。文章大家筆下的「微物之戀與矜憐之惜，正好構成Kawaii的美學特徵」。

　　取法蘇珊．桑塔格，湯禎兆把Kawaii分成Naive Kawaii（真可愛？中文裏沒這麼誇人的）和Deliberate Kawaii（裝可愛？這在中文裏是句罵人話）。由此可以略微解釋Kawaii在中國的命運。和日本相比，中華文明是成熟到爛熟的文明。這種文明裏很難長出不成熟的天然之美。一方面中國的現代都市目前大量地消費日本Kawaii的產品，另一方面卻沒有本土的Kawaii明星。曾經見過一些很可愛的形象，但一開口，你就會發現在她們光滑的額頭下，機心滿滿，腦袋裏爬滿世故的皺紋。去年台灣娛樂界出了一個「可愛教主」，根據湯禎兆的觀察，那只是市場營銷的手段。「可愛教主」的級別，充其量也就是Deliberate Kawaii。