雜踏流民

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認識阿湯是大學時的事，知道他喜歡創作、足球、文學、電影，卻不太懂得標籤這樣的一個人。然後，書寫了接近廿年的他，推出了他最新的第十五本作品《全身文化人》。（但據其說法今年內他還會多出三本書，《香港電影血與骨》也應該出爐了。）撰文: Winter


* 要澄清的是，說的和湯在大學認識，並不是同學朋友的關係，他是作為一個客席教授為我們上的創意寫作課。最記得的是他教的一種寫作「方法」：命名Naming。
* 一篇文章，要能夠吸引人看，名字正是先入為主的一環。而香港來說，能夠長期出書寫作的文化人並不多，湯算是多產的一個。與《全身文化人》同期推出的還有一本日本旅遊寫作《情熱四國》，但湯說後者作為一本自選集，「對我而言更加有一份特殊的感情。 」
* 「是的，自選集之名本來就已經很不香港。唸書時期所接觸的自選集，全屬內地及台灣的文學大家撰作，堂堂系列橫陳，氣勢好不嚇人。」所以阿湯嘗試從讀者角度，去思考究竟想看一本怎樣的自選集，得出的結論是——肯定是以匯聚作者最出色的文章為終極期盼。
* 正因為此，他原先打算以「The Best of」的編選邏輯，從而去組織謀篇，然而很快便陷入窘局，因為基於既有版權上的合約限制，根本沒有辦法把所有自以為最出色的文章聚合成一書。「後來退一步去思量，終於得出另一想法，就是以Reader的概念出發，即以建構成一本『湯禎兆讀本』為務——那就是說從《全身文化人》入手，讀者應該可以明白到我這二十年來的寫作生涯，是怎樣走過的。」
* 全書以「創作人」、「足球人」、「文學人」、「電影人」及「香港人」五部分劃分，用來統涉過去的創作歷程。本身對足球不特別感興建的我，卻特別被其所吸引。一場足球賽事，除了是廿二人在球場中走來走去的活動以外，報道的手法鏡頭的取捨其實正是社會的另一個縮影，在阿湯筆下，自自然然的便成為一個個的文化解讀。在書本的序中，湯這樣說，「就香港的主流價值，我大體上不同意的時候較多。這確是實情，對一位長期浸染於人文精神領域的寫作熱愛者而言，面對香港單向且事事以物質主義為先的態度，又委實難以有如魚得水的切身感受。只不過在芸芸一眾主流價值中，我傾向較為認同專業主義，可是肯定的角度又與通俗的應用方法稍有出入。」
* 在阿湯的眼中，香港社會一向非常肯定專業主義，由沙士時期醫護人員捨身忘我的犧牲精神，乃至律師不畏政治強權敢於依循法律觀點去緊守信念等等，都是我們由衷讚頌且全力擁抱的美好價值。可凡事都有兩面，僵化的專業主義態度，同樣會變成為了悍衛專業工種的利益，因而透過建構以及詮釋不同美其名的專業守則，從而保障圈子延伸出來的階級穩定性。而香港經過數十年來上下一心對專業工種的盲目崇拜，專業形象已不僅牢不可破，甚至擴展成為社會地位的迷思。
* 「專業主義固然由專業知識建構出來，但專業知識不是普世工具，而且愈是信奉專業主義的人，應該更加謙卑，明白到專業範疇的局限，遑論去奢言攫取不相稱的權力。全身文化人的意念，一直與個人對專業主義的思考藕斷絲連。我在九十年代初出道，那時候文化界只要你有拼勁及上進心，差不多甚麼文稿都會有機會撰寫。年青人面對眼前浩瀚的可能性，固然會無比興奮，但當全情投入其中，便會陸續發現個人的局限──對自己想成為一個怎樣的香港人，正好是刺激反省的契機。」
* 「我對專業精英的微末要求，不過是──請用質素而非職權來說服我。想到年青時對機會無盡在眼前的興奮，自己迅即發覺那是天大的陷阱──甚麼文章都能寫，那即是對專業主義的最大侮辱。在這意義上，回顧整理以及強化做好自己，正是對專業精神的貫徹實踐。」
* 「全身文化人」這個書本的名稱生於零三年時的一次讀書會，五年來的變化，阿湯也自認無暇追認。此湯禎兆讀本保留了讀書會的構思方式，他拜託了幾位好友賜文鞭策，「他人之眼恰好襄助戳破鏡中幻象，也因為他們而令到是書得以成為不一樣的選集。我從來都是幸運的人，由是更加對身邊一切無盡感激。」
* 這本書的名字，我想正是阿湯以自身、全身命名的示範！