雜踏流民

Source: 評果日報 http://dr.44.blog.163.com/blog/static/77602906200842361221919/

一直都在等《整形日本》的大陆版，今年终于等到了，但是由于陷入财政危机，拖到最近才入手，前几天才读完。

最初熟悉的香港作家或写手只局限于陈冠中、马家辉、梁文道等寥寥几个，而现在由于涉猎渐广，开始接触到更多的香港文化人，如研究中国古建筑的赵广超，电影论者林奕华，设计写手欧阳应霁，甚至是靓仔作家王贻兴。读毕《整形日本》，又认识了另一位用心的香港文化人——汤祯兆。

有人会说资本主义高度发达的香港是一个文化沙漠，面对此种论调我只会一笑而过，他们的误解太深了。作为一个80后广东人，香港文化对我的影响可谓是无孔不入，名副其实的一个喝“香港”牌文化奶粉大的。从香港电视、电影，再到香港杂志、书籍，最后到香港的娱乐文化、城市文化，以致我们这一代对香港文化会有一种天然的亲切感、认同感。如果说喜欢日韩文化的叫“哈日”、“哈韩”，而我就是名副其实的“哈港”。

当然我也要向大家狡辩一下，自己对香港文化的关注并非出于盲目的喜爱。我对香港文化特别关注是为了为中国大陆文化的未来发展寻找方向和道路（哈哈，又被我找到了冠冕堂皇的借口）。其实这并非玩笑，在同为华人社会，文化底蕴相近的情况下，香港、澳门、台湾，甚至新加坡似乎都可以成为中国大陆发展的风向标或试验田。而地理位置最为接近，与大陆关系最为密切，发展高度成熟的香港固然首先映入我的眼帘。香港以往走出的成功的道路固然是大陆可以直接利用或吸纳的，而香港所走的歪路也是对大陆的警戒、提示。此情况在文化上尤为重要，大陆可以从香港学到很多，例如香港是如何在拥抱世界文化的同时又保持自身优秀传统文化的竞争力，她是如何发展创意产业的，她是如何包容多元文化的……在另一面，香港所犯下的错误也是值得大陆关注的，我们要在香港文物保育的错误，香港电影的没落，西九争议等事件中吸取经验教训。

说回《整形日本》这本书（我就是爱跑题，抱歉），作者以一个外人的眼光，冷静客观地摈弃感情色彩，微观的研究日本时下盛行的文化现象，对其有赞有弹，细致入微。本书借鉴了文化比较学的研究方法，以一种文化现象为一章节，而每章节最后都会叙述此种现象在香港的情况，对日本、香港两地作直观的横向比较。这种手法让作品切实做到了副标题所提出的“冷观日本，侧击香港”，可谓一石二鸟。不同地域的文化很多时候都是彼此影响的，很多时候都是你中有我我中有你，通过对两种文化的比较研究，从而得出两者的共性与差异性，在彼此的长短中互相借鉴。

与其说读《整形日本》的好处在于会让我们得知很多日本流行文化的知识，不如说她教会我们如何对两种文化进行比较，教会我们一种审视不同文化的新角度。一百多年前，我们就喊出了以日为师的口号，图强图发展；时至今日，以日为师的口号再次萦绕在我们耳边，而今日之以日为师是否还只是停留在器物层面和制度层面？我们是否应该从更广的范围，以更宽广的视野寻找学习日本的新思维呢？以日本文化为学习日本的新切入点，未免不是一个新尝试，研究日本的古建筑保存何以如此完好，日本传统文化何以传承，日本的创意产业何以如此强大，日本的漫画何以靡全球，日本的AV何以“荼毒”万千中国少年。由此看来，放下民族情感（在经济、文化层面上），以日为师，的确是有其必要性，也是寻找自我道路的必经过程。

时下很多青少年“哈日”，哈日并没错，但又有多少人会更深层地选择“知日”呢？在人们沉浸于日本文化产品所带来的愉悦时，会否想过愉悦背后的深层来源呢？在享受日本创意所带来的乐趣时，是否会留意创意是如何生产出来的呢？一连串的疑问背后呼唤的正是一群“哈日”之余更是“知日”的新一代。以日为师，就从“知日”开始，继而“冷观日本，侧击中国”。