雜踏流民

13 February
080213
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断断续续地看完汤祯兆的《整形日本》，先是从Kidult、电车男开始看，然后跳到村上春树与吉本芭娜娜的章节，再回过头来看御宅文化。

去年的冬季长假，恰好也是在看和日本社会有关的书，三浦展的《下流社会》，而且这次汤在书中也同样有篇幅引用分析下流社会的内容，再次提到居住区域的变迁问题，从城市中心转移到近郊生活的人，本来希望得到更好的生活质素，而由于难以融入新的社区等其他因素，成为“被切断了的乡愁”。这种情况，在天水围同样如此。

的确是需要有这样一本对当代日本文化扫描的普及教材，扫一下盲。之前看《恶女花魁》时还没有看出多少Lolita的端倪，误以为土屋安娜会扮演乖巧的lolita，这次看到汤将《下妻物语》和《恋之门》对比，于是临时从网络上找来模糊版的下妻看看，才知道原来土屋安娜扮演的是恶女角色，而且片中的卡通插入手法和Kill bill、Run Lola run等有相似之处。由于效果模糊，甚至还没看清楚土屋的漂亮面孔。

回想起一两年前在旺角街头拍的那些snapshot，那时候还不大清楚Lolita之威力，却偏偏专挑奇装异服，10张图中有8张都是带lolita风格的装扮，想必当时的编辑也是给了我很大的容忍度，否则肯定会骂，怎么整个旺角都穿成这个鬼样！而下妻提供了一个法国洛可可时代的美丽乡愁，至少那是充满Lolita梦想的女孩希望回到的地方，哪怕在执行家法的残酷现场，也回荡着约翰•斯特劳斯的圆舞曲。

Nana仿佛是下妻的另一种变奏，反映女性友谊的影片，实在太少了。

书中还提到了一些有趣的族群，“无饭家庭”夫妻双方都不煮食、不开锅的一代，“单身寄生族”，因为单身寄生而形成的“全民宠物狂潮”，蛰居族原来与恋母情结有关，其实村上、吉本芭娜娜作品里的人物，多少都带有这样的特征，对一切失去兴趣，总是觉得累，想睡觉，与社会隔绝，喜欢独处，三浦展似乎就根据这些文学作品里的主人公，度身定造出“下流人群”，30岁未婚女性、不爱社交活动、收入以万元日圆计算不足自己年龄的十倍、居住在父母家中，等等。而Kidult的形成，则与成人社会里“无法撒娇”有关，如果一直要扮演刚强、成熟的角色，内心无处宣泄需要撒娇的情绪，便会衍生出Kawaii、cute文化，Hello kitty被视为代表，象征被动、可爱的全球化符号，御宅族的产生、玩具恋物者的癖好，都和这种需要宣泄的撒娇文化有关。

当村上在中国被套上“小资”的帽子，而在日本，那订帽子变成了“下流”，并非处于社会最底层，但需要有足够发达的社会，才能形成一群无业、自由、闲散的下流人群，到UNIQLO和JUSCO买衣服、吃快餐店都被认为是这样族群的标志，反叛少年们可能还爱飚车暴走，迷恋次文化或者不和任何人交往，沉溺自我世界中，每周定期光顾秋叶原电器圣地。

比较有趣的概念“腐女子”，是对男同志主角有沉溺幻想的女性。据说许多御宅故事中讲的都是BS（boys love），有点像以前的京剧故事，当台上花旦小生都是男性，台下观众里，爱慕双方的也应有人在吧。于是想起不久前和朋友聊天说到的性别问题，某些Les必须幻想自己是男同志的其中一方，才能爱上另一个男人，不久便见到有如此变性名模，硬是从美女变帅哥。
《下妻物语》里孩子对妈妈说的一句话有意思，“面对巨大的幸福，选择接受需要比逃避有更大的勇气”。今天看到朋友活蹦乱跳的小女儿，回想起当初我们一起讨论关于这个生命的问题，不禁感慨，每人的每个选择，都需要很大的勇气。

书的最后几章，似乎成为了村上春树作品的评鉴，以下的这段话总结了这位作家创作转变的历程：

“由逃避宗教写作(《雨天•炎天》时期)到深入反思宗教的存在本质（见《没有指标的噩梦》，收在《地下铁事件》内），由逃出日本到载进东京，由隐居式写作模式到混入人群中做埋身出击——经过了这十年（1987至1996），村上春树的蜕变说明了旅行（Travelling）原来可以不囿于人或地的隔阂，而一切原来是内在心灵及人生衍化的运转流程。”

从隐居式写作到从事自己最不喜欢的记者行业、亲自去采访受到沙林毒气影响的人们，是这位作家通向成熟之路的一个重要转变，虽然我还没有看过他的《地下铁事件》，而且今天，继续买他新书的欲望也越来越少，日益倾向于在杂志上读他的随笔，或者留在过去老故事的美好回忆中。但这个转变的过程，却是有趣的，他曾经因为名气所累逃离东京，在海外写作反而更清晰看到自己的国家，后来回到城市里做田野调查，也许很难说这对于一个作家而言是好还是不好的转变，但至少，他的转变能遵循内心的需要。

出處： http://mymansun.spaces.live.com/Blog/cns!C104045E166C67F2!592.entry