2008年02月11日
《命名日本》傳媒報道８
日本是一種要求
星島日報 2008-02-11 年華 E07名筆論語 鄧小樺
香港文化長期受日本文化的影響，從潮流風尚到社會結構，日本對香港都有至關重要的對照和參考意義，因而也有研究的價值和趣味，這是長久以來的共識了。香港不時有人撰著關於日本的文章，而我和很多人一樣，從小就看湯禎兆。當看到有電視劇以「日本」作招徠，我還以為製作方面已經參考過湯禎兆《整形日本》、《命名日本》等暢銷普及的著作了，畢竟湯氏著作已經成雅俗共賞的招牌，謝安琪和陳珊妮也推薦過。
文：鄧小樺
為甚麼我如此天真得近乎無可救藥？接下來我還是必須將《命名日本》提升到電視這樣的大眾傳媒(希望只是暫時)未能企及的高度。
命名：知性與個性
日本是一個大量生產術語和專有名詞的社會，許多名詞我們也都耳熟能詳，像御宅族、電車男、腐女、人妻等等，相信都能在許多人腦中勾起某個鮮明的形象。湯禎兆追趕這些名詞和社會現象，腳步之快不是我們這些不懂日語的傢伙所能企及 — 或者更重要的是，大部分人對這些術語和名詞，都當成某種gimmick泛泛聽之、不曾認真，又或者純粹跟隨表象和行為模式而未深入內裏。許多女性可能會出於趕時間而在交通工具裏旁若無人地化妝，但即使我許多自稱「美容精」的朋友，恐怕也沒想過要聲稱自己已超越「女為悅己者容」、在車廂裏化妝可以是一種無視社會現實和規條的行為。
我們熟悉日本人的執。他們對某物或某種身分的認同，總伴隨一連串的要求。湯氏把這些要求的正面能量也傳達過來：若搞不清「聖地」是秋葉原還是池袋，就不要自稱腐女信徒！你看這原來是一種知識的要求。從書裏探討的社會現象中，我們看到沉溺的個人，但湯氏寫來非常冷靜與知性，並無沉迷於花花表象，而是把現象形成背後的脈絡梳理出來，也常以同情的語調提到困囿於規範的個體所面對的重負。日本對於湯禎兆，是一需要認識、理解、處理的對象，我想那是因為他曾在日本攻讀數年而鍛煉出來的心態。阿湯寫日本，多數時間是理性清明、水波不興的，偶然難得流露對寺山修司、鐵道和溫泉的激情。而作為經驗讀者，我覺得他偶然的狂喜、激憤和痛省，最震撼人心。
追尋個性自我要求
湯氏常提到，命名是一種策略，為自我尋覓個性與空間。這就是一種中正平和的說法。書裏的文章與對談，多次談及「個性」在香港難以生存，這裏帶出的實是一種積極與自強的態度，讀讀我發現阿湯總是以帶厭煩的語調提到年輕人的「撒嬌」心態；又恨鐵不成鋼，為何沒有人走出來自稱港女，像購物女王中村兔那樣無懼污名我行我素？不過阿湯不會直接呼籲反抗。其實命名何嘗不是一種決斷與背負？面對污名與指責，就是個性的鍛煉。由此看來，策略就是個性。
近期以日本作招徠的電視劇令人失望，因為我們在裏面其實找不到比較具真實感的日本。劇中在日本的拍攝手法，大量以旅遊節目的廣角鏡頭，強調食肆、食物和景點，人物個性和劇情則被犧牲至浮泛而支離破碎。經典動畫《伙頭智多星》早已把對食物的誇張崇拜打造為「日本特色」；而在近年飲食節目的洗禮下，演員只學習那種飲食節目主持人的虛假反應，把大量的食物知識變成嘮叨，好像完全不懂表達崇敬與熱情(別說《伙頭智多星》，重播中的《大長今》也不像飲食或旅遊節目啊)。電視劇為了贊助，竟去模仿旅遊或飲食節目，泯滅了電視劇的身分和個性，這種不智令人驚訝。商業世界確實經常會有無理的命令，正是這時我們應該想起日本人的執與自我要求。
《命名日本》是專欄結集，但目次井然，書中作者與四名文化名人的對談，更精準指出了現時香港文化的弊端。阿湯一向是個自我要求很高的人。儘管他一口斷定我既非腐女子亦非落水狗，但我還是會再問他「我是不是乾物女」？各種命名詞彙的吸引力，就像被自己錯過的人生之可能性。我記他提過的學者名字，去年讀了四方田犬彥的《可愛力量大》(台北：天下文化，2007)，深受啟發，在保皇后運動裏說服同志們抗議時要帶玩具皇冠；接下來該看酒井順子的《敗犬的遠吠》(台北：麥田，2006)，坦然準備三十歲來臨，放聲高吠。
星島日報 2008-02-11 年華 E07名筆論語 鄧小樺
香港文化長期受日本文化的影響，從潮流風尚到社會結構，日本對香港都有至關重要的對照和參考意義，因而也有研究的價值和趣味，這是長久以來的共識了。香港不時有人撰著關於日本的文章，而我和很多人一樣，從小就看湯禎兆。當看到有電視劇以「日本」作招徠，我還以為製作方面已經參考過湯禎兆《整形日本》、《命名日本》等暢銷普及的著作了，畢竟湯氏著作已經成雅俗共賞的招牌，謝安琪和陳珊妮也推薦過。
文：鄧小樺
為甚麼我如此天真得近乎無可救藥？接下來我還是必須將《命名日本》提升到電視這樣的大眾傳媒(希望只是暫時)未能企及的高度。
命名：知性與個性
日本是一個大量生產術語和專有名詞的社會，許多名詞我們也都耳熟能詳，像御宅族、電車男、腐女、人妻等等，相信都能在許多人腦中勾起某個鮮明的形象。湯禎兆追趕這些名詞和社會現象，腳步之快不是我們這些不懂日語的傢伙所能企及 — 或者更重要的是，大部分人對這些術語和名詞，都當成某種gimmick泛泛聽之、不曾認真，又或者純粹跟隨表象和行為模式而未深入內裏。許多女性可能會出於趕時間而在交通工具裏旁若無人地化妝，但即使我許多自稱「美容精」的朋友，恐怕也沒想過要聲稱自己已超越「女為悅己者容」、在車廂裏化妝可以是一種無視社會現實和規條的行為。
我們熟悉日本人的執。他們對某物或某種身分的認同，總伴隨一連串的要求。湯氏把這些要求的正面能量也傳達過來：若搞不清「聖地」是秋葉原還是池袋，就不要自稱腐女信徒！你看這原來是一種知識的要求。從書裏探討的社會現象中，我們看到沉溺的個人，但湯氏寫來非常冷靜與知性，並無沉迷於花花表象，而是把現象形成背後的脈絡梳理出來，也常以同情的語調提到困囿於規範的個體所面對的重負。日本對於湯禎兆，是一需要認識、理解、處理的對象，我想那是因為他曾在日本攻讀數年而鍛煉出來的心態。阿湯寫日本，多數時間是理性清明、水波不興的，偶然難得流露對寺山修司、鐵道和溫泉的激情。而作為經驗讀者，我覺得他偶然的狂喜、激憤和痛省，最震撼人心。
追尋個性自我要求
湯氏常提到，命名是一種策略，為自我尋覓個性與空間。這就是一種中正平和的說法。書裏的文章與對談，多次談及「個性」在香港難以生存，這裏帶出的實是一種積極與自強的態度，讀讀我發現阿湯總是以帶厭煩的語調提到年輕人的「撒嬌」心態；又恨鐵不成鋼，為何沒有人走出來自稱港女，像購物女王中村兔那樣無懼污名我行我素？不過阿湯不會直接呼籲反抗。其實命名何嘗不是一種決斷與背負？面對污名與指責，就是個性的鍛煉。由此看來，策略就是個性。
近期以日本作招徠的電視劇令人失望，因為我們在裏面其實找不到比較具真實感的日本。劇中在日本的拍攝手法，大量以旅遊節目的廣角鏡頭，強調食肆、食物和景點，人物個性和劇情則被犧牲至浮泛而支離破碎。經典動畫《伙頭智多星》早已把對食物的誇張崇拜打造為「日本特色」；而在近年飲食節目的洗禮下，演員只學習那種飲食節目主持人的虛假反應，把大量的食物知識變成嘮叨，好像完全不懂表達崇敬與熱情(別說《伙頭智多星》，重播中的《大長今》也不像飲食或旅遊節目啊)。電視劇為了贊助，竟去模仿旅遊或飲食節目，泯滅了電視劇的身分和個性，這種不智令人驚訝。商業世界確實經常會有無理的命令，正是這時我們應該想起日本人的執與自我要求。
《命名日本》是專欄結集，但目次井然，書中作者與四名文化名人的對談，更精準指出了現時香港文化的弊端。阿湯一向是個自我要求很高的人。儘管他一口斷定我既非腐女子亦非落水狗，但我還是會再問他「我是不是乾物女」？各種命名詞彙的吸引力，就像被自己錯過的人生之可能性。我記他提過的學者名字，去年讀了四方田犬彥的《可愛力量大》(台北：天下文化，2007)，深受啟發，在保皇后運動裏說服同志們抗議時要帶玩具皇冠；接下來該看酒井順子的《敗犬的遠吠》(台北：麥田，2006)，坦然準備三十歲來臨，放聲高吠。
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回應文章 
湯先生你好
本人是一個中六的學生 因修讀通識教育科正研究關於cosplay的問題 在近早前曾看過閣下的作品(整形日本) 得知閣下對日本有深入的了解 文中亦有提及過日本及香港的cosplay情況 希望閣下就本人正研究的題目(cosplay)作一個訪問 未知閣下能否抽空作一個電話或e-mail的訪問呢?
Posted by 柔
at 2008年02月13日 01:57
湯先生你好
本人是一個中六的學生 因修讀通識教育科正研究關於cosplay的問題 在近早前曾看過閣下的作品(整形日本) 得知閣下對日本有深入的了解 文中亦有提及過日本及香港的cosplay情況 希望閣下就本人正研究的題目(cosplay)作一個訪問 未知閣下能否抽空作一個電話或e-mail的訪問呢?
Posted by 柔
at 2008年02月13日 01:57
賣廣告（？）笑自己找~
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媒體評論
動漫Cosplay為誰而演？
《明報》（2007/07/29）
角色|扮演(Cosplay)
照片展覽用介紹看板(2007/07/26)
附：如果是公開考試的話，建議立刻轉題目，已做到爛了。
Posted by 社長
at 2008年02月15日 05:36
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