長青電子報

　　上週六，十月31日，是宗教改革紀念日。每年到了這個時候，相信教會的牧師們總是會不厭其煩地，帶著我們再次回到西元1517年的德國威登堡大學，看著年僅二十八歲的青年修士馬丁路德是怎樣用他追求真理的學術精神與對上帝敬虔的信心，將他對當時教會與社會的九十五條信仰反省釘在教堂的門上。這個在當時看似平常的小小的舉動，所代表的不僅僅是馬丁路德個人對當時教會積習的反思，它更喚起了歐洲各地教會的覺醒，而它所持續的力道甚至改變了整個世界的歷史。 ...繼續閱讀

【總會大專】

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復古吧，搖滾敬拜青年

吳易澄（高醫團契畢契、現為精神科醫師）


　　因為「族群差異」，我跟老婆在尚未學好對方母語之前，偶爾會去參加「國語」（註）禮拜。在長老會中開闢以北京話進行的「第三場禮拜」，往往是因應教會青年母語能力的下降。然而除了語言的選擇，連獻詩的形式也跟著改變。青年們背起了電吉他，拾起鼓棒，一派龐客陣仗，轟轟烈烈地讚美上帝。偶爾，看到青年們為著主日禮拜積極認真練習詩歌的模樣，也頗為動容。只是我們都發現一件事，就是這些詩歌，似乎引不起我們對敬拜的感動。

　　以現代樂團的形式來作為詩歌讚美，究竟出了甚麼問題？同樣的音樂表演形式，為什麼我們去聽野台開唱、台灣魂，去聽閃靈、濁水溪與Radiohead，卻是那樣的激情澎湃呢？現代的華語詩歌創作落入了主流華語唱片市場問題，也就是貧乏、重複的語詞，以及蓬鬆無味的情感思想。吊詭的是，這種起源於70年代的"punk"風格，不是因為來自個人意識主張的與反叛文化嗎？為什麼這些音樂反而更加鬆軟無力呢？我們要問，教會的搖滾青年，應該要有怎樣的突破呢？ ...繼續閱讀

跨過十八歲的距離

佩儀姊（台北大專工作者）


　　寫了這個標題就不怕你們屬算我的芳齡，衝著「敗犬女王」的收視率，借用了這句超級經典的對話（只是改了一下年齡）。沒錯，我跟你們之間，即將跨越了18歲的距離，想到這，難免一陣暈眩，心裡頓時出現「家後」的歌詞 ─ 「阮將青春嫁治恁兜」。不過，沒有感嘆，因為，我的青春已經跟你們的生命交織在一起了，因為你們，所以我仍「青春」。

　　但要「青春」總要附上代價。 ...繼續閱讀

被看見的危機，沒有被看見的性別 ── 從金融危機中思考性別與勞動議題

呂思嫺 （高雄醫學大學性別研究所研究生）


一、前言

　　去年下半年，當我開始注意到電視新聞和報紙充斥著美國金融危機的報導，我對此並沒有多想，天真的以為那是美國境內的事。直到後來國內逐漸出現無薪假、裁員、台商關廠等事件報導，我才猛然驚覺事情的嚴重性，發現遠方的火不但已經燎原，也已經燒到了台灣。在這波裁員減薪的浪潮中，教會有些會友成為了這波浪潮襲捲下的受害者。作為基督徒，對於社會我們懷有積極入世的精神，也抱持著追求公義的理想，這促使我在這波金融危機的報導中，重新回頭去省視，到底這原本在美國國內所發生的金融事件，為何會造成全球性跨國的危機？我想這其實和全球化下，各國經濟、金融緊密的連結有關，也就是在全球化下，由於資金的跨國移動、投資等因素，使得各國彼此緊密依存，只要任何國家發生經濟變動，其他國家也會隨即受到影響。故作為資本主義世界龍頭的美國，遭受金融危機衝擊後，自然也使其他國家受到連帶的牽連。

　　另一方面，在這些勞工遭受金融危機衝擊，而影響其勞動處境的相關報導中，我似乎很少看見關於性別和勞動面向的討論。但過往的研究，卻早已指出同樣處在經濟危機下，男女勞工在職場所面臨的衝擊是有所差異的。身為基督徒，同時也是關心女性生命經驗的研究生，在本文我先簡短的討論，此次美國金融危機對於台灣工作機會的影響，接著我試從自身的觀察和學習，提出金融危機對於女性工作者就業的看法，也期待以此作為起點，能夠觸發教會對於生活中的性別議題，給予更多的關注與討論。 ...繼續閱讀

這是真的

石佳儀


　　這是真的。

　　不久之前，沒有太多離愁的，我離開待了三年的山上。

　　昨天下午，讀到山上孩子雪珍寫在facebook的心情，離開山上後，第一次明顯的，離愁湧現，淚水潰堤。登出facebook，開車出門前往大肚國小。文豪搭學校主任的車下山，於大肚國小門口，個性靦腆的主任跟我說：「我們都很想念妳。」淚水二度潰堤。 ...繼續閱讀

　　記得小時候，每個上學期最期待的，就是「十月」的來臨。因為，在「光輝的十月」總有好多的假可以放 ─ 十月十日國慶日（雙十節）、十月二十五日台灣光復紀念日（光復節）、十月三十一日先總統蔣公誕辰紀念日，如果再加上周末，這對一個得每天上學的小朋友來說，是一個多麼棒的月份呀！

　　不過，在放假之外，另外一些印象深刻的記憶是，每年到了這個時候，在電視前，總可以看到在台北的總統府前面閱兵的「盛況」─ 軍人們踢著看似威風，但卻極不自然的「正步」，而戰車、大砲，還有許多不知名的武器也跟著列隊遊行展示，甚至天空中還飛著戰鬥機……。除此之外，許多學生也踩著整齊劃一的步伐，在行進隊伍中化作排字方陣的一片色板……。直到有一天，我也成了那方陣中的一小片，頓時我才發現，那一切有多荒謬。 ...繼續閱讀

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5. 徵得很誠懇！台灣基督長老教會總會事務所誠徵同心服事之同工。誠徵
（一）【八八水災專案助理】：（辦公地點：台北）
　　工作內容： 1．檔案管理、文書處理；2．與公部門公文、方案活動辦理；3．其它主管交辦事項
　　資格：1．基督徒，有服事熱誠及異象；2．有社工相關背景、經驗尤佳；3．熟檔案文書處理
（二）【研發中心助理】：
　　工作內容： 1．教會史料整理；2．書籍整理、歸檔；3．圖書借閱管理；4．研究方案行政事務；5．其它主管交辦事項 。
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誰來管教你的王？

作者：拉撒路（教會執事、青年團契輔導）


「立一個王治理我們」的後果

　　舊約聖經撒母耳記上卷第8章，有以下的記載。以色列士師撒母耳年紀老邁，就立他兒子作士師。但是他的兒子貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直，以色列的長老乃要求撒母耳為他們立王來治理他們，像列國一樣。撒母耳不喜悅他們說「立一個王治理我們」，就禱告耶和華，耶和華卻說：「百姓向你說的一切話，你只管依從。因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王；故此，你要依從他們的話，只是當警戒他們，告訴他們將來那王怎樣管轄他們」。撒母耳將耶和華的話都傳給求他立王的百姓，並警告他們立王的後果。但是以色列人仍然堅持要立王，使他們像列國一樣，有王治理，為他們爭戰。從此以後，以色列人的歷史充分證實了撒母耳的警告：即使英明如大衛王、智慧如所羅門王，都還是犯了大罪；所羅門王之後以色列分裂，列王中惡者佔了大多數，最後南北兩國分別亡於異族。以色列人之所以要立王，原本是希望能像鄰國一樣強盛，沒想到後來卻因王的惡政而導致亡國。

　　這段記載，提示我們兩個值得注意的特點。第一：撒母耳是一位為上帝所愛，並令人尊敬的士師。然而，他的兒子雖然接替他擔任士師，卻是貪圖財利、收受賄賂的人。第二：以色列人之所以想立王，是因為王比士師更有權力，可以調解諸族的紛爭，把以色列建設成強國。想要立王的以色列人，不知道有沒有把這兩個特性連結起來？如果令人敬愛的撒母耳可以有一個作惡多端的兒子，以色列王的後代也可能是行惡的。更糟的是，王的權力大，如果行惡將帶來更大的災難；王就算不行惡，許多人也會因為王的存在而感念他，而忘記了膏立王的上帝，進而導致災難。彌賽亞，不只要拯救地上的以色列國，更要拯救所有人的生命。可惜的是，大多數以色列人看不到這一點。 ...繼續閱讀

李志晟牧師封牧就任詞（台）

志晟哥（新竹大專工作者）


議長、特會員及各位牧長同工、兄弟姊妹，大家平安：

　　感謝上帝的恩典，竟然無棄嫌我，允准極其小許的我，封立牧師此個職份。佇過去此兩個月的中間，我一直在思考，就任詞應該怎樣準備，愈準備愈會可體會一開始為什麼我的老父阻擋我獻身的路。

　　也愛感謝上帝佇500年前向加爾文啟示，然後台灣基督長老教會佇台灣設立，互我清楚知影和告白，咱是愛作和解的使者，是普世的，閣釘根佇本地，認同所有的住民，要通過疼及受苦，來成做盼望的記號。

　　感謝上帝佇我成長的家族，揀選我的阿嬤李林年長老，更賜予我一對真疼上帝的父母以及三個姊姊。若呣是佇我九歲彼年阮兜火燒厝，對耶穌基督的信仰是呣是猶原存在佇阮兜嘛呣知。彼場火燒，我攏給人講，彼是阮兜的出埃及記。 ...繼續閱讀

高雄旗山救災心得分享

曾元肯（科大長青）


　　在搭往高雄的高鐵上，看著手中四頁有關心理治療、心理安慰的資料，心中有著無限的害怕，不曉得這趟下去，會遇到什麼難題，會有什麼樣的情況在等著我們，想到這些，就無法專心看完手中的資料。

　　抵達了高雄旗山教會，一行人被分配成六組，分別要去不同的地方服事，我與其他七位同工，被分派到內門鄉的木柵教會。木柵教會是一個收容所，收容的災民都是桃源鄉高中村的村民，從小嬰兒到老年人都有，在那邊一共收容了將近130位村民。這些村民都是因為家裡不能再居住、因為道路不通、因為家中的地基被掏空、因為家園被土石掩埋等原因才被安置在教會裡。 ...繼續閱讀

想去尖中

石佳儀


你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能做我的門徒。（路加福音14:33）


　　希望，心底越來越清晰的聲音，不是因為驕傲，不是因為不滿，而是，上帝的預備，祂預備了另一條路，要我走上那一條路。
　　
　　希望，越來越強的念頭，不是為了證明什麼，不是為了自己的喜好，而是回應從畢業季節開始，便已冒出的感動。

　　暑假期間，多次跟育涵分享：「但願夏日學校不要那麼快結束，但願夏日學校可以繼續下去。」懂得人心的育涵，有一次回應：「那是因為你不放心這些孩子回到國中。」 ...繼續閱讀