爵士狗汪汪叫

談Baltic當代藝術中心（Baltic Centre for Contemporary Art）

（本文為樂多與國立歷史博物館的合作案所寫，聽說會集結成冊）

來到英格蘭後，有種感覺一直很難說清楚，姑且，稱之為歷史感。倒不是說因為住在英格蘭，便會對英格蘭的歷史發生什麼樣的感情或認同，但是當你無意間知道你住的學生宿舍是上百年的建物；當你無意間知道這每天去買菜買肉的傳統市場是1830年代建成的，你真的無法毫無感覺。

台灣，太習慣往前看，或者，連往前看都談不上，而是只看現在，對待舊的人事物，相對上便顯得粗暴。雖然舊建物再利用或再生的消息（例如駐台北領事館、台南州廳、紅樓戲院等等）時有所聞，但同時，嘉義郡役所、松山菸廠、樂生療養院等案例，還是面臨擺著爛、打掉開發甚至是迫遷這樣讓人義憤的命運。
Baltic當代藝術中心和千禧橋

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紐卡索以往是工業城市，除了週邊地底豐富的煤礦造就的大小礦區聚落，泰茵河（River Tyne）畔二十年前是造船工業區，沿河除了大小船廠，還包括了製皂、麵粉等各類輕工業的工廠。時過境遷，造船工業和煤礦業均已榮景不再，河岸的兩大都市（Newcastle upon Tyne以及河對岸的Gateshead）均面臨了多次都市更新計畫，起新橋、規劃住宅區、重整河岸步道、設置公共藝術品、新建國際級音樂廳（The Sage）等等，今日河岸地景已擺脫過去的工業煙塵味，漸次換上了文化都市的外衣。

在這一波波的更新中，有一棟工業建物微妙地被保留下來，她是過去的Baltic 麵粉廠，今日的Baltic 當代藝術中心。

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從來英國之初，就常常聽到留學生嫌棄英國的醫療：沒有效率啦，總要約時間啦，沒有什麼用啦。甚至，還常常聽到有為了看病，而坐飛機回台灣的事。

我的經驗和評價，卻是相反的。

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英國這一套全國健康服務在去年（2008）正式邁入第60年，初到英國時，我還是胡里胡塗地稱它為全民健保，但細究起來，這套制度，其實不是保險思維，而是比較接近社會主義醫療公共化的思維。

60 多年前，第二次世界大戰剛結束，英國人不是選擇戰爭英雄邱吉爾的保守黨，反而，是期待左翼的工黨上台重建家園。Clement Attlee的工黨，在1945年的大選中獲勝，以全國就業為目標，展開了各種事業大規模的國有化，包括礦業、交通，以及全國健康服務都在國有化名單裡。

醫療公共化的負責人是Attlee內閣裡最年輕，也最左翼激進的畢文（Aneurin "Nye" Bevan）。

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另註，最近美國在討論健保制度時，反對的一方甚至說英國的NHS是邪惡的制度。幹，讓窮人看不起病都是自由民主，跟你做法不一樣就邪惡。

在英國看罷工

由於傳出倫敦地鐵局計畫將裁掉一千個職位，倫敦鐵路、海運及運輸工會（RMT）與倫敦地鐵局開始就停止裁員及薪資調整展開談判。在得不到地鐵局正面的回應後，工會宣布自六月九日晚間開始，倫敦地鐵開始為期四十八小時的罷工。

說起罷工，台灣社會的主流觀點，似乎還是負面的，一開口，總不脫「社會成本」「誰來買單」這類似是而非的論點，以倫敦地鐵六月的罷工來說，看了幾個國內大報的翻譯報導，雖然都有簡單交待了罷工的原因，但還是簡單結論成：「造成三百五十萬人次交通不便」「估計會造成一億英鎊的損失」。

我說這似是而非的意思是，這類的報導，總是明示暗示地告訴我們，這帳是算在罷工者的頭上。但用人之常情來想，工會難到是閒了找事做，吃飽了就罷工，好讓這些打手級的媒體指著鼻子算帳嗎？即使不論高深的經濟學左右派理論，光就這類的新聞內容來解讀，倫敦地鐵在四十八小時內得服務三百五十萬人次，並且可以讓所謂的社會整體（其實，總不是社會整體，而是某一小部分的資本而已）賺個一億英鎊。

既然地鐵重要至此、值錢至此，他們的受僱者應該有如何的待遇？為何談判會得不到地鐵局正面的回應，而迫使工會走上罷工一途？

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說起BNP和NF，可謂最右派的右派，以清晰的國族主義：反對／敵視移民而惡名昭彰。最近為了六月初的歐洲議會選舉，再次動作頻頻。

種族問題在英國，一直是一條敏感而若隱若現的神經，沒有人會說他自己是種族主義者，但在很多事情的談論上，卻又未必如此。日常生活上，一戶與我們也還算往來頻繁的鄰居，有時在談天時，便會露出這樣的話語：「我不是一個種族主義者，但是，他們為何拒絕過一種正常生活？」這種視異文化為「不正常」的態度，其實正是種族偏見。

而這樣的種族偏見及國族主義，在全國或全球經濟狀況走下坡時，便會浮出換氣。今年一月，林肯郡的林夕（Lindsey）煉油廠工人，為抗議資方僱用義大利藉及萄葡牙籍工人而發動罷工，並且造成許多重工業能源廠的同情聲援罷工。罷工在英格蘭十八年來最冷的那幾天舉行，漫天大雪，英國工人在雪中舉著「不列顛工作給不列顛工人(British Job for British Workers)」的標語集會及罷工，畫面確實令人動容。

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Newminster 修院殘蹟

Newminster Abbey（也許可譯為新敏寺修院），是屬於清泉修院（Fountains Abbey，或譯清水修院、泉水修院）早期的女兒修院之一。

修院是英格蘭歷史上挺特別的一種混合性組織，在這個混合體裡，有修道的修士，以及協助修士的各業人等：農夫鐵匠木石工，不一而足。早期這樣的分工，是為了讓修士們不必擔心日常生活的種種，專心研經修道，但這樣的組合，卻讓修院漸漸變成統領週邊的大地主及經濟中心，富可敵國。上面提到的清泉修院是北約克夏最大的修院，在他們最富強的時代，不只管理週邊的羊毛業、農業、畜馬業，他們還採鉛礦和煉鐵，並且，開支展葉，廣設分店。

修院系統掌理了英格蘭的民間經濟幾百年，挺過氣候不佳的全國欠收、英蘇戰火和黑死病，卻在十六世紀中不敵政治力，全數解散。當時的英王享利八世一心想擴展海上霸權，但這筆開支並不小，於是他趁著與羅馬天主教鬧翻時，順勢將全國的修院解散，沒收所屬的土地與財產。

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夏令時間來了

昨天夜裡，正在趕論文的妻看著電腦的小時計，

突然驚呼：「我那麼認真嗎？不知不覺竟是兩點了！」「才一點啊，怎麼是兩點？」



「啊，夏令時間又到了！」

雖然沒有才情當什麼天文學家或者數學家，我一直對時間這個玩意兒保有一定的好奇，連帶的，對於標誌時間的時計，也頗感興趣。雖然，這也稱不上是我的什麼主要興趣，但來到英格蘭之後，每到春秋兩季調整夏令時間的時節，這條神經就會被挑起，一邊調整家裡的鐘鐘錶錶，一邊胡思亂想。

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That's not your name

每次聽到廣播傳來The Ting Tings 的曲子〈That's Not My Name〉時，總覺得這曲子應該拿來當台灣同學會的主題曲。這是在英國遇到台灣留學生，尤其是一群生人的時候，常見的場景：大家來自我介紹，互相認識一下吧！我是強尼，我是瑪利，我是湯姆，我是妮可，我是約翰，我是法蘭克，我是克萊兒，......。

明明通通是台灣來的漢人，卻是洋名滿天飛，總讓我有一種參加網聚的錯覺。

上個月，老友阿文利用陰曆新年的假期，又來了一趟英格蘭，她來，是要再訪一位英格蘭的傳教師Rev. Boris Anderson。Anderson牧師一家在1948年受派到台灣協助台灣的神學教育，到1964年返回英格蘭。來台之前，他們原本是被差派到中國，他們在那裡先學會了閩南話，之後原本要派往中國福建的山區開拓與照顧教會，後來被當時在台灣神學院的黃彰輝牧師邀請到台灣來，一待，就是16年。 Anderson牧師他們來台灣，可不是叫自己做Anderson牧師，而是以姓氏的字首音翻姓，並循義或循音（福佬話發音）翻譯漢名，Boris Anderson的漢名是安慕理，他的牽手Mrs. Clare Anderson，甚至依照台灣未必冠夫姓的習俗，將漢名定為傅明珠（她的娘家姓Porteous）。

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艾薰頓（Ashington）位在我居住的紐卡索（Newcastle upon Tyne）往北不遠，是一個規模不大的市鎮。英格蘭東北這塊大區域，一直到一九八零年代之前，因為盛產煤礦，已經擔當了整個英格蘭的動力後頓上百年，許多中小型的聚落，過去都是因為有礦可採而由煤礦公司駐點開發，居民是來此打工的礦工，整個聚落像是礦場的集合宿舍，也許有一間診所，也許有發展出一間合作社，也許，有一間活動中心，和一些酒吧。

這樣的景象，寫再多文字也交待不清楚，但如果你有看過電影《舞動人生（Billy Elliot）》，可能就不是那麼難想像。《舞動人生》一劇的環境設定，正是英格蘭東北的煤礦市鎮：為閃避追捕，比利的哥哥在那一排排依地勢起造的連排房宿間穿門過戶；社區的人──不管有沒有參與罷工的－－都在同一家超市（推測應是合作社）購買生活日用；比利是在社區的活動中心跳舞被父親撞見；一知道比利的錄取消息，父親興奮地跑到社區中心去告訴大家，同時，也在那裡知道罷工失敗的消息。

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四年多前剛到英格蘭時，住在學校的家庭宿舍，與英格蘭算是若即若離。鄰居一位台灣媽媽阿芬，為人熱情，但不懂英文。不懂英文要在英格蘭過日子怎麼想都不容易，但是我們的許多基本求生術－－例如哪裡去買品質好又便宜的蔬果肉類，哪裡去買生活日用品等－－可都是阿芬傳授的。

因為阿芬，我們接觸到了四五年來最重要的物資供應來源：二手店。

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樂多首頁最近改了版，變成線上雜誌，在08年十二月後段正式上線。算算時間，我這部落格也在樂多落戶多時，對樂多就算沒有感情也還算挺是習慣，去年年底戶長說要辦雜誌，邀稿邀到我頭上。沒有尺度歡迎放砲，還兼給稿籌當零花，有這種好事，我也就欣然接受，也算給自己壓力，定期寫一點東西出來，把想談的事理清楚，丟出來。

現在，第一篇稿子已經上了，依契約，我還不能貼回來，但歡迎各位移駕該誌一讀，有什麼意見也歡迎在這裡告訴我。

樂多　繁榮世界。The Plenitude。評論 / 英國：Can we fix it? Hope we can.