爵士狗汪汪叫

有時候在網路上或報紙上看文字，會看到一種狀況，好像是一種流行，在一些字詞的使用上，不知道是為了營造氣氛，還是為了表示文藝氣息，還是要增加古典氣味，總之，寫出一些個〔假白話真文言〕，但如果細究起道理來，卻又是有點問題的使用方式。

我個人戲稱為〔假白話錯文言〕。

會想寫這個，是今天在聯合報的網路新聞上看到一個消息。

這個消息說〔「馬隊長」接掌黨主席，帶領國民黨到今天正好百日〕。

當然啦，直接用翻譯的，百日就是一百天的意思，我不懂的是一百天就一百天，我手寫我口，幹嘛不寫一百天，非要寫百日不可？既然寫成了〔文言〕樣貌的〔百日〕了，那我們是不是要以古典的用法來理解這裡的〔百日〕？

隨手查了個字典，跟我的理解沒有什麼差別。百日或指一百天，或指很多天，或者，是指人死後滿了一百天，在當天延請佛僧或道士誦經齋祭。

例如：警世通言˙卷十三˙三現身包龍圖斷冤：押司如今也死得幾時？答道：前日已做過百日了。
例如：初刻拍案驚奇˙卷十七：到了七晝夜，壇事已完，百日孝滿。
例如：紅樓夢˙第六十五回：爺在家廟裡同珍大爺商議作百日的事，只怕不能來家。

這種用法，也不是清朝才有，而是現在民間也都還普遍使用，台灣喪儀也都還有在作百日。

那麼，馬英九這國民黨主席作了百日，我還真想問聯合報，那七有沒有作滿？

但其實這麼用百日還是比較少見的，最常見的假白話錯文言，叫做「彼岸」，特別是左岸咖啡上市以來，我常見有各式小詩小詞廣告語及文章，沒事就「彼岸」一下。

和百日一樣，彼岸如果直譯，確實是對岸的意思，但是我手寫我口，我依然無法理解對岸就對岸，有什麼必要非要寫成「彼岸」不可？既然寫成了〔文言〕樣貌的〔彼岸〕了，那我們是不是也要以古典的用法來理解這裡的〔彼岸〕？

查了字典，彼岸除了直譯的對岸外，又跟我的理解是一樣的了。彼岸是佛教用語，指解脫後的境界，為涅槃的異稱。

文選˙王巾˙頭陀寺碑文：彼岸者，引之於有，則高謝四流；推之於無，則俯弘六度。

隨意Google了一下，各種佛經及經解中，都有究竟彼岸，涅槃彼岸這些用法，指的是超脫後的世界，與之相對的此岸，是指人間。簡單講，彼岸是指死後的世界，而且是比較正面的那種死後的世界，大約是天堂，極樂世界那一類的，而不是陰曹地府地獄這類的。

那麼，連戰上次去中國訪問後，寫下：〔今年，我終於第一次將腳印再踏上彼岸那片土地。〕，聽起來就非常靈異了不是嗎？

或者是我知道了不該知道的，或者我是保守頑固的，但每每看到有人寫彼岸，我心裡總是覺得，有必要為了裝文藝，扮古典，搞氣氛，這麼咒自己嗎？