爵士狗汪汪叫

"I am not a liberator. Liberators do not exist.The people liberate themselves." ~Che Guevara

有人把先知以賽亞的書交給他（耶穌），他就打開，找到一處寫著說：主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。~路加福音第四章17-19

〔應觀眾要求，挖出舊文重貼：本文寫作時間是二００一年，當年該屆聖經神學研究班研讀路加福音書，籌備委員請我就這個主題寫一篇介紹CHE的文字。由於是為營會所寫，不免會向學員提出一問題，各位觀眾就不用回答了。）

我們開始吧

　如果真如假設一般，各位參加神研班會帶回去更多問題，那麼我願意在我無法參加的這次世紀末路加福音考查，提供各位一個問題的方向，請注意，它只是個方向，而絕對不是一個解答。另外，我儘量將我認為各位可能不認識的人名或是事件簡單說明，若還是有沒聽過或無法了解的，那麼我只好說聲抱歉，並建議這樣的人可能要多看些書囉。

引子

　包括蘇格蘭長老教會在內的數間教會，在去年復活節的宣傳品上，將切．格瓦拉與耶穌的人像合而為一，這使得英國國教與天主教會相當感冒。對於六零年代那個全球革命狂飆、反抗帝國主義的年代來說，切．格瓦拉不只是一個傳奇英雄，更是當時知識分子的典型，可惜的是在世界的版圖上，台灣相類似地在獨裁者的統制之下，不同的是台灣度過了一個與世隔絕的「和平」的六零年代。切在台灣的知名度甚低，也許在座只有少數人知道他是誰吧。於是，這一幅海報對於不知道他是誰的人來說，便不成問題，或是說，問題變成了：他是誰？

他是誰？

　一九二八年，切．格瓦拉（Ernesto Che' Guevara ）出身於阿根庭的中產階級家庭，父親是醫生，母親是社交名媛，就像很多台灣基督長老教會的第二、三代一樣。不一樣的是當他發現了社會的問題時，他放棄了他的階級優位，投入改革人間的行列，甚至，領導改革的工作。

　生命的前半段，切．格瓦拉在優裕的環境下長成，走上醫學的道路，這期間除了氣喘久年不治之外，並無大難。這位公子哥在醫學院期間也學人家美國的嬉皮騎著機車去漫游一番，唯所見並非都似他一般的好命，而是南美的常態：貧窮。這個時期他是一個有錢的知識份子，同時，是一位人道主義者與甘地「不合作主義」的信仰者。

　一九五四年，切．格瓦拉到瓜地馬拉探索馬雅文化（果然是有錢人吧！）。當時瓜國的總統阿本茲為了改革社會而欲將國的壟斷公司「聯合水果公司」收歸國有，於是美國中情局和該公司及瓜國軍閥合作，發動軍事政變。結果就是美國帝國主義繼續與當地「新政府」合作愉快。這個事件使切．格瓦拉體會到敵人的子彈不可能用和平的意念阻擋，於是由一位人道主義的和平知識分子，漸漸變成反對帝國主義的武裝革命家。

　同年，他漫遊到墨西哥，並與原本擔任律師的卡斯楚相遇，相談甚歡。於一九五六年十一月，他倆與八十多位知識分子偷渡到古巴──一個階級矛盾嚴重、美國剝削、赤貧而政府獨裁殘暴而無能的國度──，開始與獨裁者巴帝思塔作戰。不到兩年的時間，這一群知識分子游擊隊成功地驅逐了獨裁無能的暴君，古巴革命成功，並給赤貧的人民一個社會改革的願景。

　五九年到六四年間，他在古巴政府任職，但是由於路線與卡斯楚相異，於六四年失勢，這段期間，他想的是如何將游擊戰法輸出到其他同樣悲苦的社會，以帶來新的，更好的人間。於是他帶一小群知識分到非洲剛果從事革命，但是由於水土不服與局勢掌握不足，敗陣而歸。但他依然相信靠著意志與信心足以使人們改革並創造一個新社會。

　敗陣回到古巴，他遇見到古巴朝聖的德勃艾（Regis Debray）〔法國哲學青年，實際參與第三世界改革，日後任法國社會黨密特朗政府要職，並持續他對第三世界的關注與支持。〕，相談甚歡，又結伴往玻利維亞──同樣貧困、受美國剝削且由親美自肥軍事獨裁者掌權──打游擊。這次美國可不敢再輕敵，與玻國軍政府配合，高科技及大量人力動員，使切．格瓦拉在一邊為人民看病一邊遊擊的歲月，只不過撐了一年。一九六七年十月八日，在無花果村，切．格瓦拉被美國中情局與玻國軍隊圍捕，第二天便行處決。將兩手砍下送交給卡斯楚，並公佈其張眼含恨而終的相片。就這樣切離開人世，但是他的精神（及他的頭像）──無私、良心、犧牲──促使並引領著六零年代的青年人們展開了全球的一波接一波的革命。

那麼

　沙特眼中，切．格瓦拉是「當代最偉大的英雄」，拉丁美洲的人民稱他為「Che」，如果直譯，就是「老大、大哥」的意思，甚至有人說他是當代的「被釘十字架神人偶像」（Icon of Crucified Demigod）。時至今日，他的頭像已成了帶有商品意味的一個消費品，但是願意消費老大的人，心中也許都埋著些什麼理想吧。

　如果基督教信仰使信徒不敢放下自己的所有，反而傾向保持現狀。如果基督教信仰使信徒對於其他人的苦痛痲痺，反而只會高喊感謝主。如果這個基督只是有錢人的救主，而是窮人的鴉片，那麼，我寧願跺下腳上的塵土，拿起槍桿。那麼，那幅將兩位老大放在一起的復活節海報，現在對你述說著怎麼樣的訊息？

　拉美的神父們看見人民的苦痛後，開展了解放神學的論述與行動，與德勃艾同樣是哲學青年，研究拉美解放神學的劉姓學長說：台灣不夠貧窮所以沒有解放神學的天空，你說呢？也許朱老闆的暑假作業會幫助你看到一些台灣的階級矛盾吧。

　而你，大概與格瓦拉一樣是一位出生中產的知識分子吧，你對於他人的苦痛又有什麼感受？會有什麼行動？曾有一位頗受總會牧長們重視的學生曾經問：我們要關心窮人到什麼地步？你說呢？

如果知識分子永遠只會用頭走路，那麼......
如果信仰永遠只會讓人屈服於有罪的社會制度，那麼......
你讀了路加福音，你想到什麼？