天真的藍星人

很多人都以為台灣的發展跟國民黨來台後才蓬勃踴躍，當然做為一個六年級末段班的學生而言，自然我經歷的確實是台灣錢開始淹腳目的年代，但更往前推，國民黨能夠到台灣來統治的如此簡單，糧食不乏(相對於當時全世界的標準來看)、沒有傳染病問題、電力、水力、道路、鐵道等主要基礎建設完整、戶政普及、六年義務教育、優質國民、守法精神、相對安定的原住民統治區、都市計劃、還有水庫、水道建設....。其實來的不管是不是國民黨，我想就算是非洲土軍閥，大概都不會難統治到什麼境地。

日人的統治以殖民為主，大戰末期才開始積極想將台灣收入領土的措施，以這一點來評斷，日人的統治自利性居多，但日人的努力付出，尤其是一些曾與台灣人生死與共走過來的人們，遠比國民黨的統治更得人心，真的殖民統治及假的民主統治，結果竟是如此天差地遠。

之前的大選，日本人功過與國民黨恩給論的爭議又開始，但平心而論，國民黨過來對台灣的傷害，遠遠大於它們所帶來的建設，甚至當時如果在日本統治下，台獨的可能性與台語文的保存，可能性都遠大於國民黨的統治。說話需要證據，八田與一的故事，是日本人在台灣留下的重大建設，也是台灣命運的轉悷點，自此之後台灣才能說是「寶島」、「農業之島」，這是日本人在台灣留下可見的重大基礎建設之一，而這只是日本人晚期的重大建設之一而已，更早的電路網、水道網及教育系統早就在日人治台時就開始，反觀國民黨的謊言─「十大建設」，遲至兩蔣來台什麼時候才開始呢？答案是小蔣上台，及石油危機時才開始，時隔二十多年，國民黨在忙什麼呢？鎮壓、建構黨國及思想洗腦。

以下轉貼介紹的是影響台灣，甚至可說今日台灣風貌的建設者─八田與一的故事及其物語─嘉南大圳的故事。 ...繼續閱讀

研究動機：
有鑑於種花米果的信徒不絕於途，突然覺得這個課題好像真的很有探究的必要。 ...繼續閱讀

很久沒有寫正經文了。來po點正經文....(前一篇不算正經文嗎？XD)

如果說Kennedy在任的數年是美國的黃金時代，那詹森到尼克森時期，就是夢醒時分。

雖然說詹森的評價不高，但將甘迺迪任內未竟之志，予以實現，並且紮根建基美國今日實質民主的，卻是這位不受歡迎的詹森總統，進而也促使了日後尼克森的去職，雖然沒有直接關聯，但美國人今日興頌成痞，媒體自由及社福系統的建立(在行政上更影響到所謂新公共行政的概念─今天行政學的一些重要概念都是這段時間出現的)，英雄造時勢，時勢也造英雄。

尼克森是現代美國的轉捩點，水門案(黃金時代的正式結束)、與中建交(新圍堵策略、美國務實外交、聯中制俄)、越戰結束，還有尼克森衝擊(美國放棄金本位制)都深深影響了美國乃至於全世界，還有「台灣」，台灣被美國正式賣掉是在這位總統任內，但這不屬本篇範圍，另行再寫。 

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艾森豪的施政給了甘迺迪的黃金時代一個發展的基礎。

雖然艾森豪不是在美國歷史上有名的總統，但他任內的政策，確實使美國在面對之後的蘇聯對抗時，一定程度的減少內部矛盾，讓美國有餘力去應對外部威脅及爭取區域強權的勝利。

原先狀況在甘迺迪上台後，一切看似沒有問題，但在其任內冷戰情勢的升高，逼近熱戰的情況，美軍擴大參與程度的問題等等，使黃金時代蒙上陰影。

而戰爭陰影的升高，也使得自由民權變的更激烈，國家在要求人民盡義務時，權利的對價就相對變的重要。甘迺迪總統算是近代幾個影響並造就美國面貌的關鍵性總統，他的個人魅力將美國人民吸引到國家機器中進行戰爭及各方面的參與，但也在戰爭的擴大對抗中，造成七零年代到八零年代的意念改變。

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越戰改變了很多事物，不僅是美國，更影響了全世界。

越戰使美國的外交政策轉向、反戰思想的出現、第三世界的倔起、很多很多事物並非因為二次世界大戰得到一個終結，而是因為越戰-這個共產集團及民主集團的延續戰，得到確定與發展，其中最大、最深遠的就是冷戰及美國民權的發展。

美國在二次大戰後的政治發展是非常恐懼及沒自信的，因為共產第五縱隊的滲透，還有共黨世界革命、無產階級專政的訴求，即便是美國本土也開始政治偵防及整肅的動作，其中麥卡錫主義便是這個浪潮的高峰。

韓戰暫時性的解除了這個危機，但一連串的戰爭也使美國憲法所揭示的人權、自由、民主，因為制度性暫時的被限縮，產生了永久被侵害的可能，而美國黃金時代的 延續，也讓美國財產分配、差距日漸擴大，如同羅馬共和、帝國交接之際一般，一連串的平權及社會公義的政治抗爭於焉展開....

如果要觀察今天的美國，為何即便是如斯巨大的軍政機器，但又不拖垮美國的民主運作，很重要的一個觀察點就是美國的公民參與及教育，社會平權是一個重要的基礎，這個基石便是建立在最動盪的年代-越戰時期，是故要了解今日美國，越戰時期的美國絕對是一個重要的出發點，本文的目的便是在介紹越戰時期的美國政治發 展，同時提出這段時間如何塑造了今日美國。 ...繼續閱讀

清英貿易戰爭是一個世界史的分水嶺。

在此之前，世界是好幾個整體組合起來的，彼此之間有連結或者知道彼此或即便知道，卻感受不到彼此的存在，「距離的暴虐」使傳統的區域性霸權還有存在的可能性，但這一切被西方的科學文明及商業體制打破了。

在此之前，東亞地區，遠至中南半島，清國所代表的是天朝朝貢體制，也就是在儒家思想下，建立起來的華夷秩序，清國及之前的各個政權法統是永遠的地區仲裁者，也是接受萬邦臣民入朝的地區性領袖，沒有任何理由，總之這塊模糊不斷變動主人的政權輪替地，有人叫它中華、中原、支那、中土(有興趣者請補充於留言欄)，不過就是少有中國，不知為何的，比拳頭大的暴力行為包上了一套叫儒家思想的包巾，就變成了天地君親師的道統，這塊土地及其人們、還有政權就變成了東亞的永久統治者，即便沒有實質的統治，他們發明了一個名詞，叫宗主。具有這種關係者，就必須要裝死、納貢、稱臣，然後由這個名義上的領袖給予好處，建立「關係」。

但誰也沒料到的，1842年的戰爭，打破了紙老虎的包裝，另外一套遊戲規則進駐了東亞，也進駐了世界，這叫條約秩序，條約秩序的另外一個名字叫帝國主義，雖然還是包裹著拳頭的包裝紙，但這套規矩有翻身的機會，只要肯努力，就有機會做莊，而日本抓住了這個機會，擺脫了千年來的奴才命。 

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佐久間象山，在台灣諸多維新或幕末迷眼中不是很亮眼的明星級人物，至少比起像德川慶喜、甚至將軍家茂短短的人生，亦因大奧等日劇有所介紹，而顯的黯淡許多，做為學者，他沒有福澤諭吉有名氣，做為一個幕臣，他也沒有勝海舟來的耀眼，不過在幕末十幾年的過程裡，佐久間象山對於幕府的開化，甚至是對某些人的思想潛移默化，其影響卻是大的不可言喻的，同時他也是幕末幕府方少數的開化派。

就結果而言，佐久間對倒幕派的影響，遠大於幕府，一方面是因為幕府方的組織過於巨大，另一方面則是幕府對於外國事物的內在恐懼。(註一)

事實上，他在福澤諭吉於明治年間提出脫亞入歐的十幾年前，早已是積極的開國論者(甚至可說是開化論者，當然提出全面規模的文明開化概念的是福澤沒錯)，他和諸多當時開化派的幕臣們，扮演當時日本積極西化，從儒家轉化為西洋學問的種子，不過諷刺的是，這些種子後來萌芽的結果，結論是將兩百多年的幕藩體制結束掉，進行國家的中央集權，不過那時佐久間象山已不在人世了。 

佐久間象山代表的是幕末早期的少數幕臣對待西學的態度，及日本在轉型為西化國家前的和魂洋才人物的典型。(註二)

關鍵字：佐久間象山、蘭學、幕臣、水戶學、開國論、海防八策

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談到明治維新，通常都會談到維新三傑-大久保利通、木戶效允(桂小五郎)、西鄉隆盛；喜歡悲劇英雄的，就不免談到新選組-土方歲三、沖田總司、齋藤一、原田左之助、永倉新八、近藤勇等人；佐幕派也不是沒有人物-松平春嶽、山內容堂、勝海舟，知識份子呢？佐久間象山、橫井小楠、河田小龍、福澤諭吉、吉田松陰，更不用談希望以普魯士威廉一世自許的明治天皇，甚至以幕末四大人斬齊名的岡田以藏、河上彥齋、田中新兵衛、中村半次郎等劍客人物等。

但唯獨在這個時代，有個不太能歸類的人物，大家耳熟能詳，但他幾乎無法歸於上述任一派，他是誰呢？

坂本龍馬是也。

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只要念過國立編譯館本的台灣人都知道，在中華民國成立的那個篇章，無一例外，從小學到高中，一律都會來上個一句：
「中華民國為亞洲第一個民主共和國」

小學到大學，一路念過來，我都沒怎懷疑過這句話，因為衡諸世界史(以過去的資訊取得速率為準)，很早就知道日本是君主立憲制，韓國到二戰後才出現，那些東南亞國家，要嘛被殖民，不然就是王室，算來算去，十幾個國家(東亞的國家：日本、韓國、中國、種花民國、菲律賓、印尼、泰國、越南、緬甸、蒙古、汶萊、東帝汶、馬來西亞、柬埔寨、新加坡)，確實沒有一個是民主共和國，而且論諸時間來說，種花民國建立於西元1911年，實在很難有反駁的餘地。

豆知識：什麼叫「民主共和國」？
→ 民主是指國家機關政務官代表由選舉方式產生，共和國則指國家主權由人民所有，所以元首及政務官等產生須由選舉方式來取得統治正當性，還包含立憲主義的意涵在其中，國家元首須受法律節制。

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一般喜歡看日本大河劇的人，目光常常集中在兩個焦點上：

一是戰國
二是幕末

事實上這也是日本歷史研究的幾個主流，其他的還有平安朝、源平、史前、昭和，不過以量跟質來看，戰國與幕末可蔚為主流。日本人這種追根究底的精神，也是為何日本有強大自我認同的根源，不過這是題外話。

談到幕末，事實上所謂的「幕末」，是一個很模稜兩可的字眼，它並沒有確切的涵義，但卻大量的被使用。
不過狹義的說起來，幕末指的是江戶幕府最後一段時間，受到外國力量衝撞，以致於改變幕藩體制甚至轉向為天皇親政的時期，以1853年黑船造訪到1867年大政奉還、明治維新這段時間，稱為幕末時期。

但 如果是以幕藩體制不敷使用，幕府體制為對應衝擊以做改革為幕末之始，則時間則可以提前到十九世紀初期的老中水野忠邦的天保改革，這是為了對應鎖國體制所做 的農業、貨幣及對應外國人衝擊的改革。這是廣義的幕末定義，不過一般對幕末的定義極少將時間點拉到那麼遠，故在本年表的時間區分主要採的是狹義，也是通常 的定義。

為何廣義的幕末要談到近十八世紀末？因為如果將時間拉長，再賦予其世界史及國家政權轉移、國體發展的過程來看，日本的世界化(第 一次全球化)可以拉長到室町幕府末期(應仁之亂)到關原之戰，國家政權轉移則可將武家政權的極致拉長到室町幕府全盛期(三代將軍義滿)的年代，歷史本就是 連串的定義轉移及連續的過程，所以要討論幕末及其影響，個人的意見是認為回溯較狹義的說明會好一些。

 

 

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