女性文本閱讀

天氣越來越熱，溫度越來越高。
希望天熱不是大家不出席的理由。

上個星期的扮裝拍照非常有趣，也許不見得每個人都玩得很high，但終究看到了某種「行動」的可能。無論是男扮女/女扮男，還是角色的置換/僭越，顯然都是一次無與倫比、與自己身體發生難得「性關係」的親密體會；如同女子的腳，與腳上所穿的鞋。

這個星期我們預期還可以再做一次補拍攝，有興趣的同學可以自行準備行頭。但只會佔用少少的下課時間，也不會勉強所有的人參加，所以希望同學不要因為這個原因而不來。

本週將會觀賞紀錄片--克莉絲蒂的減肥故事，是一部探討身體/美感/心靈創傷的影片。

另外，補充閱讀的部份包括--〈美白的反啟蒙精神〉、〈越膚淺越美麗〉、〈時尚和後現代身體〉。我們將和上周的閱讀內容--〈玩偶式的穿著〉、〈美容業加入反女性主意陣營〉一起討論。

附上上週的上課講義，提供給未出席的同學作為課後閱讀參考。/正菁


1.身體至關重要（body that matters）

身體＝身體資本。（--布赫迪厄）
身體是社會語境的產物。（--M. Douglas）

2.（後）現代的身體，不確定的身體

人類身體之所以重要，不只是因為它為人們的生存能力提供基礎，也因為身體形塑了我們的認同（identity），並且構築了我們在世界中的定位與分類系統。

當我們可能擁有某些手段，對身體行使一種前所未有的掌控能力時，我們也生活在這樣的時代之中：也就是對此掌控結果，以及我們應該如何控制自己的身體等相關知識，頓時陷入徹底質疑這樣的時代之中。

身體的可塑性日益增加，並且也越來越受到人們的注目，可說是當代人類自我認同感（根據他們對自己在生物學上被賦予形體的了解，人們對「他╱她們是誰」的意識）的重要產物。在富裕的西方國家中存在著一種趨勢，身體被視為是某種「計畫」（project），也就是身體如同個人自我認同的某個組件，它應該運作並履行其功能。身體計畫與「前現代社會」中身體被如何裝飾與改造是不同的，它較不需要透過共有的典禮儀式來改變身體的外型，也很少與代代相傳的身體典型產生關聯，因此身體計畫是更具反思性（reflexive）的。……身體計畫涉及了使身體更具個人特色（individualized）的約定。

當人們的健康因全球的危險而越來越受到威脅時，我們便會被告誡：個體應該對自我的身體負擔起個人責任，並致力於實行自我照顧的養生之道。在以多重風險為特徵全球體系中，這些養生之道推廣了「身體如同一個安全的島嶼」（body as an island of security）的形象。養生之道不單與疾病防治有關，更與如何使我們自己對「出現在自己與他人面前的身體」感到舒服有關。
（摘自《身體認同：同一與差異》chapter2）

3.「衣著無處不在」的儀式化身體

社會世界是「著衣的身體」的世界。
衣著或飾物是將身體社會化並賦予其意義與身分的一種手段。

赤裸幾乎在所有的社會情境中都是不合適的，甚至在眾多裸體暴露無遺的場合（海灘、游泳池乃至臥室），那些彼此遭遇的身體似乎也是被修飾的—哪怕是被珠寶或香水所修飾：當被問到上床時穿什麼時，瑪麗蓮夢露宣稱，她只穿「香奈爾五號」，這說明身體即使一絲不掛，也仍然能夠以某種方式被修飾或打扮。

衣著是社會生活的基本事實，而且根據許多人類學家的說法，所有已知的人類文化莫不如此：所有的人都以某種方式給身體「著衣」，通過衣服、刺青、化妝或其他身體繪飾的方法。
沒有一種文化會聽任身體一無裝飾，凡是文化，總要給身體增加一點什麼，總要對身體進行梳妝打扮，以提高它的吸引力。

4.被文化╱性別╱衣飾所形塑的社會化身體

裸露（naked）與裸體（nude）之間存在著區別，後者屬於一種方式，用這種方式，身體即使一絲不掛，它也被社會習俗和表達體系所「著衣」。

冒犯文化習俗、特別是性別習俗的裸露或半裸露的身體，具有潛在的顛覆性，因而被視為恐怖和笑柄。例如參加健美競賽的女性運動員…經常被視為奇形怪狀，因為她們的肌肉深深地挑戰了既有的文化假設，並引發了這樣的問題：「什麼是女人的身體？女人的身體超過某一界限是否就會變成別的什麼？在一定類型的身體和『女性特質』之間的關係是什麼？」

身體具有潛在的破壞性。衣著的習俗試圖將肉體轉換成某種可以被認可的東西並且具有某種文化的意味；冒犯這種文化密碼的身體就很容易觸犯眾怒，從而受到蔑視或不被信任。這就是為什麼衣著總是關乎道德的理由之一：如果衣著不當，就會渾身不舒坦；我們覺得自己隨時都有可能受到社會的譴責。

「我們的衣服對於我們大多數人來說，都太是我們的一部分了，我們不可能對環境完全漠不關心：穿在我們身上的那些紡織品就像是我們的身體乃至靈魂的自然延伸。」

身體的這個基本事實—即它一般來說必須穿著合適地出現—指出了服裝的一個重要方面，即服裝與社會秩序（儘管是微觀社會秩序）的聯繫。

日常生活中的衣裝總要比動物的外殼意味著更多的東西，它是自我經驗和自我顯現的一個密切的方面，它與自我身分的聯繫是如此緊密，以致於這三者—衣裝、身體和自我—不是分開來設想的，而是作為一個整體同時被想到的。

身體是社會地建構的，而且總是被設定（dressing）或穿衣（getting dressed）的結果。……對於身體的歷史與社會的強制性因素，即加諸於「著衣」活動的種種強制。…物理的身體被社會情境所強制，因而是道格拉斯已經談論過的社會語境（social context）的產物。

當人們「穿衣」時，個人必須顧念他們的身體，而這種經驗既是私密的又是社會的。當我們穿衣時，我們是在一種文化的界限之內行事，嚴格遵循該文化對於身體以及對於那建構「著衣」身體的東西的特殊規範和期待。
（摘自《時髦的身體—時尚、衣著和現代社會理論》chapter1）

附記：文章所附之照片為cindy sherman的無標題電影停格作品。