多餘的話

(本文修改版曾載於《新京報》(北京) 2008年3月14日。[link])

香港總是曝光過度的。一張曝光過度的照片，影像理應充實飽滿，但偏偏看起來一片白茫，細緻肌理無從分辨。香港就是這樣一個城市，它總是被討論、被理解、被詮釋，面目卻依然模糊不清。外籍香港學者阿巴斯(Ackbar Abbas)曾在回歸前為香港文化下了一個相當著名的診斷：香港文化的特徵是「逆向幻覺」。「幻覺」是看見不存在的東西，「逆向幻覺」則與之相反，是對存在之物視而不見。香港文化中西駁雜混種，偶然窺見日常生活中的本真之物，便會以為看見鬼魅，嚇得魂飛魄散，為著心安理得，只好佯裝甚麼也沒看見。就好像那張曝光過度的照片，白茫之下明明還能映出風景的痕跡，但既然拍得不好，便當作從未拍過，推倒重來。

當然，這可能是西方之眼的偏見，但「香港」這張照片一直也拍得不好，證明了大家「拍攝香港」的技巧仍有待改善。照片之錯誤有很多種，諸如：曝光過度、曝光不足、和聚焦不準等。一位向來被低估的香港文化評論家馬國明，拿了「沒有光的所在」作為他的新書名字，彷彿暗示了我們錯讀香港，所犯的都是跟「光」有關的錯誤。

對於「拍攝香港」來說，「曝光過度」跟「曝光不足」一樣，都是被「光」所蒙蔽。《沒有光的所在》一書所收文字，皆是馬國明近年發表的文化評論文章，他說，這些文字可歸類為「文化政治」，他相信近年香港城市中所發生的種種文化事件，既屬文化範疇，也具有深刻的政治，因此，我們應該以「文化政治」的框架思索香港。很多「讀香港的人」都不懂細讀，只懂從曝光過度處觀察，把香港燙燙貼貼地劃分為「經濟」、「社會」、「政治」、「文化」等不同視域，各自閱讀。馬國明的心裁，正正說明了不同視域之間的重疊處，原來一直沒有得到曝光，或是曝光不足。跟不少香港的文化評論家相比，馬國明不只是要戮破迷思，更要為「拍攝香港」提供一套較鮮明的範式。

馬國明的「理論熱情」是香港文化界所稱道的。他的著作不多，但本本皆是「神話」。例如他早就寫成了《從自由主義到社會主義》和《班雅明》兩書，打破了當年香港英語理論書的壟斷局面，也奠定了他作為推介西方馬克思主義和班雅明哲學的「民間學者」位置。至於《路邊政治經濟學》、《馬國明在讀甚麼》和《全面都市化的社會》更為他的評論範式提供了上佳的示範。他擅用當代西方理論，能將西方理論語境中的種種說法，恰度地注入對香港文化的思考中，既能使無光之處重新曝光，亦可從一些微觀了小事情中，體現「以小觀大、「以偏蓋全」的理論技法。儘管他的評論文字略嫌乾硬，但理論之深厚亦足以滋潤思維。他作為民間學者的評論身段，他作為香港二樓理論書店先導者的崇高身份，可算是香港理論荒漠中的清泉一道。

正因如此，《沒有光的所在》的書本格調卻難免令人若有所失。馬國明擅寫長文，《路邊政治經濟學》中的各篇文章跟《全面都市化的社會》可謂其中典範。他最好的長文通常都是洋洋灑灑數萬言，沒有迂迴，毫無矯飾，卻情理兼備，推陳出新。但《沒有光的所在》書中各篇文章篇幅不長，顯然是為遷就報刊而寫，結果他只能勒住馬韁，輕描淡寫便省掉那些必要的理論；或僅蜻蜓點水的拋出理論名詞，讓深刻的理論因論述不夠而落入「硬套」的陷阱之中。於是，書中文章雜多，論及範圍寬廣，但都好像曝光過度一般茫茫不清；而馬國明雖能保持其跨越視域的文化政治批判姿態，卻又顯得曝光不足，暗啞一片。

這才是香港不易拍攝的原因。理論之功在於能對準焦點，但當評論家及其文字都需要大量曝光，這個由傳媒所製造出來的「評論景觀」最終為香港鋪上一層曝光過度的白紗，神秘莫測。馬國明亦終於徹底陷落了，他這份對於理論的執迷，對於長篇文字的看重，本就不存在於香港文化的脈絡中。他可能是香港最後一個民間理論家，一位深具本真性的本土理論守護者，只是他注定要麼被低度曝光，要麼被看作理論的「鬼魅」，叫人視而不見。

《沒有光的所在》
作者：馬國明
出版：CUP