我們的歌

鄭仰恩代院長

北台灣的神學教育之門是由加拿大宣教師馬偕博士所開啟的。135年前，他在上帝「攝理」的引導下來到淡水，從放牛的孩子學台語，並且在兩個月後收了嚴清華為第一位學生。馬偕回憶起那一刻的感受：「一種奇妙的興奮，帶有希望和害怕、感激及祈禱。我回想過去這二十三年，像是看到了那位年輕人的誠懇面貌和聽到了他決心的話語。」在阿華身上，他看到一位值得期待的神學生，也是未來的宣教同工和伴侶。

確實，在馬偕和學生之間存在著無法割捨的情感，而這種緊密相繫的師生之情正是神學教育的寶貴資產。1884年清法戰爭爆發，十月，法國戰艦已在淡水海邊準備砲轟淡水。當時為了保護外國人，有一艘英國軍艦停在港口，他們也要馬偕帶著家眷和貴重之物上船。但馬偕卻告訴這些外國友人：「我在主裡的這些孩子們，就是我的貴重之物。他們與我一同到各處去，在我病了時餵養我，我們一同涉溪、登山、共同面對海中或陸地上的危險，從來不曾在任何敵人面前退縮而去，他們就是我的貴重之物！當他們在岸上時，我絕不上船，如果他們將會受苦，那麼我們要一同受苦。」這是作為老師的馬偕的真情流露！

在阿華之後，接著有吳益裕、林孽、王長水、陳榮輝等學生。馬偕陪伴著他們，每天從吟詩讚美開始，天氣若好時，就到戶外，通常是在榕樹或竹叢下，在那裡讀書、研討和考試。有時也到基隆沿岸邊上課，一起捕魚、野餐、收集標本。等到北台灣各地教堂陸續建成時，他更帶著學生前往實地教學。他說：「在旅途中，一切都可成為討論的事物，包括福音、人們、如何向人傳講真理、以及創造一切的上帝。而在旅途中，每個人每天都會習慣性的去收集某種東西的標本，像是植物、花、種子、昆蟲、泥巴、黏土等，到了休息的地方時，就對所收集到的東西做研究。」這真是既生活化又切合實際的神學教育！

神學院之門，就以「逍遙學院」的師徒式教育展開。馬偕因此主張：「我們在北台灣的第一所學院並非是現在那座俯視淡水的雄偉牛津學院，而是在戶外的大榕樹下，上帝的藍天就成為我們的拱形屋頂。」結果，這個門一打開，整個馬偕所代表的近代基督教世界的「進步主義」(progressivism)就源源不絕地進入北台灣。確實，加拿大長老教會所源出的蘇格蘭在18-19世紀經歷了一場「啟蒙運動」的洗禮，進而感染了遠在北美洲的神學界。馬偕曾在諾克斯學院、普林斯頓神學院、愛丁堡自由學院研讀，他的思想在當時代可謂開明進步。他對大自然景觀和人文生態的興趣也反映了他對創造者上帝的尊崇，以及加爾文思想中深信「上帝所創造的世界就是他的舞台」的信念。

135年來，台灣神學院持續效法基督的「羊之門」，不但提供羊群足夠的安全和草場，更努力讓它們得著「豐盛的生命」（約翰10.7-10）。神學院之門，向世界開放，是引向心靈啟蒙之門，也是豐盛生命之門！