台灣組合~川流不息-局勢分析

從樂生院事件看獨派，論台獨運動的處境

Fri, 18 May 2007 01:04:06 +0800

Uichi

2007年4月15，百餘民間團體，聚集大約3000人，在臭頭廟頭前共同參與「保留樂生最後戰役」的遊行。樂生療養院(以下簡稱樂生院)建於日本時代，當時為達到「無癩縣運動」的目標，日本政府四處搜捕患者送進療養院，將他們終身監禁，強制隔離於這個社會，樂生院處於都市偏遠的迴龍半山腰，病友們就好像被世界遺棄一般，一直到70年後的台北市捷運局選定此地為捷運機廠所在地，他們才又被這個世界注意到，政府蓋新的醫院大樓，騙他們說，大樓比年久失修的矮房子舒適，並且為了「大眾權益」，請他們要搬遷，長期被歧視的院民，原本就活得沒尊嚴、無自信，不敢爭取應有的權益，怯於說出事實，他們被強制抓來，早已是無「厝」(chhu,實體居住空間)也無「家」(ke,家人)，大樓的空間設計，不成「厝」，也不像「家」，適合短期病患，不適合他們。雖然很多人沉默地接受「安排」，但還是有些勇敢的病友，認為這樣沒道理，不願搬，在熱情的學生─「青年樂生聯盟」幫助下展開抗爭。

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【局勢分析】既得利益者的制憲

Thu, 03 May 2007 21:06:39 +0800

Tek-hôa 2007.4

許多人認為台灣已經是個獨立的國家，只是仍需進行「正常化」的工作，如正名、制憲或轉型正義等。然而外來體制到底結束了沒有？這個問題的重點不在民主、選舉等表面的形式，而在60年來的政治、經濟結構有沒有改變，或者換句話說，是哪種勢力繼續在掌握社會的發展。

以「制憲」為例。制憲並不等同讓舊的體制、舊的社會力走入歷史，也可能是繼續延續著原本的社會力對比，如中華人民共和國就先後制定了5部憲法，權力結構卻不曾更替。

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【局勢分析】歷史正義還是轉型正義？

Thu, 05 Apr 2007 13:26:14 +0800

歷史正義還是轉型正義？

Tekhoa

台灣過去威權體制的本質是「外來統治」，中華民國是佔領台灣的外來體制，蔣記政權和中國國民黨是這個外來體制的體現，蔣父子是這個外來集團的老大。面對外來政權，只有屈服於它或將它瓦解，這是不可妥協的矛盾，不可能透過「民主選舉」將它「轉型」為本土政權。

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【局勢分析】Nah ē teh批判民進黨?

Wed, 07 Feb 2007 01:35:19 +0800

Nah e teh批判民進黨?

Tek-hôa 2007.2

台灣人反抗國民黨/中華民國，一直沒有形成反抗的價值體系，只是隨著國民黨的hegemony起舞，分不清「他們的道德」與「我們的道德」，因此反抗運動降格成反對運動，反體制、台灣獨立成了「再體制化」的爭取「中華民國第二共和」，其中民進黨的政治操作、動員口號扮演了關鍵的因素。

批判民進黨從來就不是為了民進黨好，當然也不是為助長國民黨，反而是要讓國民黨以及中華民國在台灣儘早消失。批判民進黨是要總結過去100年來台灣反抗運動的經驗，總結才能從歷史經驗裡汲取教訓，並重新確認當前的時勢、條件與社會力的變化，從而找出符合當前情勢的運動方向。

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被壓迫者的文化霸權

Sat, 04 Nov 2006 23:21:27 +0800

被壓迫者的文化霸權

Toathaulian 2006.11

有壓迫，就有反抗。

當歐美帝國主義國家殖民世界時，被殖民國家發起文化復興運動，探尋民族歷史與文化，形塑在地的文化價值及民族認同，以對抗殖民者的文化霸權，促成被殖民國家追求獨立自主的潮流。

18世紀末，拉丁美洲的土生白人傳教士最先高舉「新美洲主義」，喚起美洲人文化覺醒，認同生長的土地才是祖國，強化自我的獨立意識。

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