台灣組合~川流不息

18世紀法國思想啟蒙運動，影響中歐發展探討母語特色的文化運動。19世紀30~40年代，西歐民族主義正發展得如火如荼，也引發了東歐的民族文化復興運動。可以說，開始散播民族主義思想的，不是街頭運動者，而是語文研究學家及詞典編輯者。

19世紀匈牙利的文化復興運動，鼓吹匈牙利民族意識。1830~1850年代，波蘭的知識份子推動產業振興和保護民族文化的運動，使得波蘭文化及語言在殖民壓迫下得以茁壯。19世紀中芬蘭的「芬蘭化運動」，不只爭取語言權，也使他們斬斷與殖民母國文化的糾纏。阿拉伯的文化啟蒙運動，在1870~1880年代提升為政治運動。19世紀末至20世紀初愛爾蘭文藝復興運動，強化其民族內涵，奠定民族解放的精神基礎，鼓舞民族認同。20世紀初期東南亞的民族啟蒙運動，也是從文化及語言尋找自己的主體。有「字」可寫，把一輩子被踩在腳下的苦悶解放出來，將整個世代沒有尊嚴沒有自由的悲哀轉換成追求獨立自主的希望。文化運動使人民擁有精神依靠並獲得思想武器，直接指向殖民統治無形的控制，否定外來體制，統治者當然要徹底消滅被殖民者的語文與歷史。

台灣在日本時代的新文學運動，以及中華民國統治下的台語文運動，主張「嘴講父母話，手寫台語文」，講台灣話(相對中國話)，寫台文(相對中文)，使得我們開始重拾有別於外來統治者的生活習慣、性格、思考方式、歷史、價值觀、文化觀、世界觀，以對抗國民黨的統治霸權，加強台灣人民追求獨立建國的決心。

反抗運動撐開更大的政治空間後，台灣人參政權的開放、總統直選、民進黨執政，不但沒有解決外來體制，反而將高度自治誤認為出頭天而沾沾自喜。政治上停頓了，文化運動不但沒有走在前面帶領人民戳破高度自治的騙局，反而走進這條死巷子，喊著要「去政治化」、「純文學」。

外來體制仍安然無損，統治者的文化霸權仍控制著我們的腦袋，運動發展到現在，卻承認華語漢字霸權的統治地位，只要求統治者一個禮拜施捨1~2小時來教母語。論文取代創作，研究取代推廣，會員取代群眾，金主取代工作者，行銷包裝取代社會運動。但是再怎麼樣也說不通，為何「本土政權」是「嘴講豬仔話，手寫豬仔文」？

終究我們還是得面對原來我們不曾建立過台灣人的文化霸權。從頭到尾我們都在統治者文化霸權的框架內打轉，跳不出中國士大夫的奴才思想，有壓迫，但是沒有反抗。

30年的「反對運動」注定失敗。接下來，我們該如何重頭開始？我們的台語歌要繼續唱哭調？台灣文學要繼續寫悲情？台灣歷史要繼續強調投降？繼續教自己的孩子「少年若無一擺空，路邊哪有有應公」？繼續諷刺說「別人的小孩死不完」？