台灣組合~川流不息

Nah e teh批判民進黨?

Tek-hôa 2007.2

台灣人反抗國民黨/中華民國，一直沒有形成反抗的價值體系，只是隨著國民黨的hegemony起舞，分不清「他們的道德」與「我們的道德」，因此反抗運動降格成反對運動，反體制、台灣獨立成了「再體制化」的爭取「中華民國第二共和」，其中民進黨的政治操作、動員口號扮演了關鍵的因素。

批判民進黨從來就不是為了民進黨好，當然也不是為助長國民黨，反而是要讓國民黨以及中華民國在台灣儘早消失。批判民進黨是要總結過去100年來台灣反抗運動的經驗，總結才能從歷史經驗裡汲取教訓，並重新確認當前的時勢、條件與社會力的變化，從而找出符合當前情勢的運動方向。

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Tōa-thâu-liân 2007.2

自日本統治時代爭取選舉權的傳統、228事件處理委員會所提出的在外來政權架構下的「民主自治」，到今日已經辦到了，甚至還可直選總統。然而，這個民主是外來政權下的民主，還是獨立台灣國的民主？是優勢階級的民主，還是勞苦大眾的民主？我們必須認清台灣獨立建國的意義與內涵是什麼？台灣人該追求的是什麼樣的獨立建國？台獨的主體是什麼(是被壓迫大眾，還是買辦政客.....)？我們要追求獨立建國，前提須要先搞清楚，我們追求的實質內涵是什麼，要對抗的是什麼？

民主就只是選舉而已嗎？民主選舉能結束外來體制嗎？當有了民選總統後，還是不是處於外來政權與體制統治下？

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Chiah桌e phaiⁿ習慣

A-goan  2007. 2

台灣人家有結婚喜事或新居落成時，會發帖子通知親朋好友來喝喜酒，宴客場所通常就是自家門口的馬路或空地，宴會主人會請廚子來「辦桌」，參加宴會喝喜酒又稱「食桌」。早期，「食桌」意味著吃比較豐富的菜色，也是代表比較正式的場合，參加者服裝儀容都會稍微打扮一下。

台灣一直是一個被殖民的社會。在長期殖民壓迫下，台灣人產生一種性格：喜歡認識大官，尤其是家有喜事，宴客時一定想辦法透過關係找大官來參加，藉此向親朋好友炫耀自己的人脈。殖民體制下的大官也有一種性格：喜歡遲到，習慣性的遲到，所有參加宴會的人，都要等大官遲到、招搖進會場坐定後，才能看到料理上桌。宴會主人從不會對遲到的大官抗議，因為大官願意來已是天大的面子了，其他的親朋好友等候大官也是理所當然的。

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站在中國歷史轉折點的陳獨秀以令人尊敬的勇氣，提出醫治中國的建言並且身體力行。

當時代巨輪已經與他錯身之後，他不留戀、不阿諛，更不汲取個人名利，仍然執著理念仗筆直言。陳獨秀，一位出中國醬缸而不染，第一個令人喜歡的中國人。

在1914年面對數億多數文盲的中國人時，陳獨秀呼籲：「中國要先進行政治革命，而革命須從思想革命開始：「首先要革中國人思想的命。」

沒有他1917年的〈文學革命論〉，就沒有白話文運動，沒有他十足的批判戰鬥力，也就沒有1919年的五四運動。他「深知強權戰勝公理」，因此藉由刊物不斷發表思想革命，也同時鼓吹武力革命。即使面對牢獄，陳獨秀仍然豪情地說：「世界文明發源地有二：一是科學研究室，一是監獄。」原來他為了實踐理念，早早就有了入獄的覺悟。他一輩子就在實踐「從研究室到監獄」的理念，敢說敢作。

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