台灣組合~川流不息

Estonia 拆銅像

Giok-hong 2007.5

對台灣人來說，老蔣銅像拆不拆、移不移，台灣政府有所顧忌，台灣人也不在乎，因為對經濟成長不會有影響，所以沒有多大意義。但在波羅的海的愛沙尼亞，拆遷銅像卻要引起暴動，甚至引來俄國嚴重抗議揚言斷交。然而，獨立的愛沙尼亞政府明知阻力很大，仍然如期將銅像拆移。愛沙尼亞政府做得到，台灣政府做不到嗎？

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1989年5月19日，台灣人反抗者詹益樺，於外來政權總督府前自焚。

2007年5月19日，一群人於離詹益樺自焚最近的路口，獻花、檳榔、菸與一本聖經，思念他。有一位年輕媽媽從電台中得知這個消息，帶著國小三年級的孩子一同前來，那位小女孩前一晚還自己做了一朵塑膠花要獻給詹益樺。

介紹不錯的演講，「後藤新平」曾是早些年統獨論戰的交鋒點，亂世再回頭看，應該別有滋味在心頭。

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新時代青年講座

一、主題： 談後藤新平與台灣現代化

二、時間： 2007/5/24（星期四）　 PM6:30～PM8:30

三、地點： 台灣團結聯盟記者室（台北市館前路６５號９樓）

四、講者： 楊碧川老師

五、敬邀對象： 有興趣的朋友

六、人數： 四十人 (備簡單茶點，免費入場，位置有限，請先報名，額滿為止哦！ )

七、主辦單位： 台灣團結聯盟

Tek-hôa 2007.4

許多人認為台灣已經是個獨立的國家，只是仍需進行「正常化」的工作，如正名、制憲或轉型正義等。然而外來體制到底結束了沒有？這個問題的重點不在民主、選舉等表面的形式，而在60年來的政治、經濟結構有沒有改變，或者換句話說，是哪種勢力繼續在掌握社會的發展。

以「制憲」為例。制憲並不等同讓舊的體制、舊的社會力走入歷史，也可能是繼續延續著原本的社會力對比，如中華人民共和國就先後制定了5部憲法，權力結構卻不曾更替。

中華魔國
第六章　台灣尚未獨立

小節摘錄如下：
1.大玩修憲遊戲
蔣介石帶來的一部偽中華民國憲法，是國民黨統治台灣的法源，其內容是以整個中國為架構。在默認台灣是屬於中華民國──即全中國的一部份──的前提下，民進黨只能同國民黨一起玩起「修憲」的遊戲，企圖像切香腸一樣，把中華民國憲法一段一段地切割……

各民族獨立自主是千年來被壓迫民族的心願，但是壓迫民族只以「大XX主義」來壓制，用流血來殘酷鎮壓。南斯拉夫各族勉強同居，卻無法壓制千年來的宿仇，隨時引爆民族仇殺，甚至引外力來滅敵，結果引狼入室而自己被殖民。這段斑斑血史，台灣人根本一無所知，還以為是蠻族互相屠殺。

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歷史正義還是轉型正義？

Tekhoa

台灣過去威權體制的本質是「外來統治」，中華民國是佔領台灣的外來體制，蔣記政權和中國國民黨是這個外來體制的體現，蔣父子是這個外來集團的老大。面對外來政權，只有屈服於它或將它瓦解，這是不可妥協的矛盾，不可能透過「民主選舉」將它「轉型」為本土政權。

我一直認為，在228事件中被誤殺的菁英對我沒任何意義，如果是誤殺，那就是刑事案件。中華民國從原先不准台灣人談論228，到台灣人努力追查真相，當台灣人知道真相後，中華民國就把228刑事案件化，只有強調當年也是忠黨愛國或無辜受害的人，才能上檯面哭訴，並接受高官安慰與補償，這樣的手法成功地轉移台灣人對228的認知──一場誤會的228。

 jihad, 原指為伊斯蘭所做的種種努力

伊斯蘭世界為了其宗教信仰

也為了對抗美國帝國霸權加諸其身上的政治壓迫與經濟剝削

紛紛盡自己最大的努力為伊斯蘭而戰

中華魔國

第五章　兩千萬愚奴

楊碧川著

1.黨化、奴化台灣人

至今台灣人幾乎全體沒有思考能力，麻木不仁。受過日本教育的一代，無法把教養傳給下一代，下一代已被奴化成反過來鄙視自己的父母......。蔣公變成他們的祖公，激進的台獨份子還口口聲聲說「我們國父孫中山」，可見黨化教育的成功……

2.「中國化」了的台灣人

反對運動也中了這個毒，個個大比台大、留美，陳水扁、謝長廷、呂秀蓮、張俊宏、邱義仁等等都是台大或留美，新黨、親民黨也以台大為主，在立法院內簡直是台大同學會在開會。這種科舉中毒之深，使反對黨排斥低學歷的運動型人物，自以為他們才有資格領導我們這些「土人」。以敵為師的結果，是台灣領導階層異離本土的開始……

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西元2000年，民進黨取得中華民國總統大位，但昔日所反對的外來體制及剝削人民的政經結構都還在，沒被改變，然而，獨立運動、社會運動者卻迷網著而不知怎麼看待這件事，進而分析目前的局勢，並對於接下來的運動方向提出看法。這當中，比較警醒的，說從此要跟政治保持距離，但卻也落入「去歷史」、「去政治」的危機(2000年以前那一段就當人間蒸發~~不存在、不討論)；那些愚鈍的、天真的或是分享到體制肉屑的，則還是孤注一擲在民進黨所代表的勢力及路線上，「含淚投票」、「力挺到底」是他們的最佳演出，至多是對於政治路線或人物作選擇性、一時性的批判，在在顯示失去定義現狀的能力。

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奸商與四姨太

Agoan2007.02

奸商帶著四姨太跑路了，奸商跑去哪裡我沒興趣了解，但是前幾天的一個爆料讓我想起台灣人的遭遇。

支那大輸李獒前幾天對著電視鏡頭說：四姨太當年是被奸商強姦後，被迫下嫁當四姨太的。一些演藝圈打滾多年的人也說「很多人都知道，這不是新聞」。這件事原本跟我們都無關，可是，我發現這件事卻都跟我們有關。

Nah e teh批判民進黨?

Tek-hôa 2007.2

台灣人反抗國民黨/中華民國，一直沒有形成反抗的價值體系，只是隨著國民黨的hegemony起舞，分不清「他們的道德」與「我們的道德」，因此反抗運動降格成反對運動，反體制、台灣獨立成了「再體制化」的爭取「中華民國第二共和」，其中民進黨的政治操作、動員口號扮演了關鍵的因素。

批判民進黨從來就不是為了民進黨好，當然也不是為助長國民黨，反而是要讓國民黨以及中華民國在台灣儘早消失。批判民進黨是要總結過去100年來台灣反抗運動的經驗，總結才能從歷史經驗裡汲取教訓，並重新確認當前的時勢、條件與社會力的變化，從而找出符合當前情勢的運動方向。

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Tōa-thâu-liân 2007.2

自日本統治時代爭取選舉權的傳統、228事件處理委員會所提出的在外來政權架構下的「民主自治」，到今日已經辦到了，甚至還可直選總統。然而，這個民主是外來政權下的民主，還是獨立台灣國的民主？是優勢階級的民主，還是勞苦大眾的民主？我們必須認清台灣獨立建國的意義與內涵是什麼？台灣人該追求的是什麼樣的獨立建國？台獨的主體是什麼(是被壓迫大眾，還是買辦政客.....)？我們要追求獨立建國，前提須要先搞清楚，我們追求的實質內涵是什麼，要對抗的是什麼？

民主就只是選舉而已嗎？民主選舉能結束外來體制嗎？當有了民選總統後，還是不是處於外來政權與體制統治下？

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Chiah桌e phaiⁿ習慣

A-goan  2007. 2

台灣人家有結婚喜事或新居落成時，會發帖子通知親朋好友來喝喜酒，宴客場所通常就是自家門口的馬路或空地，宴會主人會請廚子來「辦桌」，參加宴會喝喜酒又稱「食桌」。早期，「食桌」意味著吃比較豐富的菜色，也是代表比較正式的場合，參加者服裝儀容都會稍微打扮一下。

台灣一直是一個被殖民的社會。在長期殖民壓迫下，台灣人產生一種性格：喜歡認識大官，尤其是家有喜事，宴客時一定想辦法透過關係找大官來參加，藉此向親朋好友炫耀自己的人脈。殖民體制下的大官也有一種性格：喜歡遲到，習慣性的遲到，所有參加宴會的人，都要等大官遲到、招搖進會場坐定後，才能看到料理上桌。宴會主人從不會對遲到的大官抗議，因為大官願意來已是天大的面子了，其他的親朋好友等候大官也是理所當然的。

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站在中國歷史轉折點的陳獨秀以令人尊敬的勇氣，提出醫治中國的建言並且身體力行。

當時代巨輪已經與他錯身之後，他不留戀、不阿諛，更不汲取個人名利，仍然執著理念仗筆直言。陳獨秀，一位出中國醬缸而不染，第一個令人喜歡的中國人。

在1914年面對數億多數文盲的中國人時，陳獨秀呼籲：「中國要先進行政治革命，而革命須從思想革命開始：「首先要革中國人思想的命。」

沒有他1917年的〈文學革命論〉，就沒有白話文運動，沒有他十足的批判戰鬥力，也就沒有1919年的五四運動。他「深知強權戰勝公理」，因此藉由刊物不斷發表思想革命，也同時鼓吹武力革命。即使面對牢獄，陳獨秀仍然豪情地說：「世界文明發源地有二：一是科學研究室，一是監獄。」原來他為了實踐理念，早早就有了入獄的覺悟。他一輩子就在實踐「從研究室到監獄」的理念，敢說敢作。

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