2009-11-13T06:09:09+08:00 介紹樂活的新生活!太極拳的養生保健!台灣武術人物風采!實用的養生保健氣功!推拿保健能量醫學初探! tag:blog.roodo.com,2009://161033 Roodo Blog Copyright (c) 2005, 2009-11-09T15:23:04+08:00 2009-11-09T15:23:04+08:00 tag:blog.roodo.com,2009://161033.10626997 2009-11-09T15:22:30+08:00 http://blog.roodo.com/taichikongfu/ 養生保健功

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中國密宗（唐密）於會昌法難之後，不應稱為中斷或消失，應該是說進入密宗中國化時期， 也就是密宗在外顯推廣上上不再依附皇家推廣（曼茶羅的建置需要相當大的財力與人力）， 轉為全民化；義理上除受到天台、華嚴宗的影響，內在修行受到禪宗的影響，不再依附具體的壇城做修行， 進而以自身之身、口、意進入諸佛宇宙的曼茶羅中，修行直指入心，不依附氣脈明點， 外顯內密具體傳承隱於各教派寺院宗密修，別顯於早晚課頌與施食法中。 藏密的修持方式在各派或各上師均有所不同，一般多是先從四加行開始； 而中密或東密並非如此，依藏密觀念來看中密的修行或依中密角度來看藏密修行方法都是有所偏頗， 然行者應依師所言如實修行。 穢跡金剛是密法中著名的獨部法 此法在中國有各傳承中有著不同因緣故有不同修行法門 所以也有不同的造型與成就相應的瑞象 穢跡金剛有不可思議的功德與願力 包含了世間法的息增懷誅 也代表成佛的金剛心與渡世的菩提心 外顯憤怒像 內懷慈悲心 統以智慧般若光 方便為究竟 穢跡金剛 可為金剛部之部主 為諸佛菩薩之護法 為修行者之依怙此尊穢跡金剛造型 依人比比例 肌肉結構 威猛有形 塑造者用心製作 用心令人感動 銅的材質更如堅固的金剛之意 反射的光線更讓法像有神威顯赫之感 令人起恭敬心 在修行上不敢鬆懈 也令人可以安心於道 修行資糧滿足 障礙消除 福慧增長 南無本師釋迦牟尼佛 南無大威力穢跡金剛!南無大威力穢跡金剛!南無大威力穢跡金剛! ]]> 2009-05-12T16:23:36+08:00 2009-05-12T16:23:36+08:00 tag:blog.roodo.com,2009://161033.8919775 2009-05-12T16:07:36+08:00 http://blog.roodo.com/taichikongfu/ 佛學

>徐翠昭著) 緣起 一個機緣，到某學院佛學社講課，課堂上，有學生發問：「校園裡某位師長分發有關密宗修行的書籍給我們社員，因為從來沒有接觸過密宗，應該如何了解密宗？應該如何抉擇？」 自從七十三年皈依普力宏金剛上師以來，努力修持密法，並於七十八年開始參加大乘講堂的佛教經典研究會。十二年來，對於顯密各宗的教理多少有點認識，今將我對密宗粗淺的概念提出來，供大家參考抉擇。今普力宏文教基金會出版了大乘講堂經典研究會的成果，由普力宏上師指導，弟子宏士筆記的<<中國密宗概要>>一書。如果有心想對中密有更進一步了解者，不妨來講堂索取。 密宗的「密」含蘊的意義 一、密是指「深密」 佛具五眼，無所不知，無所不覺，自覺覺他，覺行圓滿，豈有「密」可言？ 密宗的「密」字是在眾生邊來說，凡愚眾生對佛果的廣大圓滿，智慧的深遂幽邈，行願的難思難議，實在深密難測，故說「密」。 二、密是指「神秘」 古代密宗祖師，不將密法公開，一輩子只尋覓適當根器的弟子，一代只傳一人，絕不濫傳。密教的儀軌，咒語法本，都註明「非經上師灌頂的金剛乘弟子，不得閱讀。」 如果硬是開卷閱讀，是盜法的行為，也和本尊不能相應，不能得到成就。修密行者的道場(壇城)，擺設著許多法器，修密的儀軌，更不讓外人參觀。密宗的規矩裡，行者自己修密的境界，不隨便告訴別人，否則就失去了那份莊嚴神秘的宗教情愫，也得不到感應或成就。所以在顯教或外人看來，密宗的確帶有許多神秘的色彩。 三、密是指「周密」、「嚴密」的修養 密宗講究「三密相應，即身成佛」，所以在古代祖師挑選傳承弟子非常謹慎，弟子對顯教的教理沒有殊勝的體驗，沒有資格修密；對於禪定與智慧修養的功夫沒有達到一個水準，也是沒有資格學密。 諸佛菩薩的「三密」與凡夫眾生的「三業」有何差別？ ○一什麼是身密？在眾生邊，身體的動作叫做「身業」，因為眾生的一切動作，都是為自己的生活，為自己的私慾；眾生的身業多是「殺生業」、「偷盜業」、「邪淫業」沒有絲毫「密」可言，如<<地藏菩薩本願經云>>：「南閻浮提眾生舉心動念，無非是罪。」。 但在佛菩薩邊，諸佛菩薩身體的動作叫「身密」，叫「羯摩」。因為佛菩薩的一舉手，一投足，無非是為了利益一切眾生。一一行中具足一切慈悲，具足一切智慧，具足一切方便，攝受度化一切眾生。 ○二什麼是口密？口密是諸佛菩薩證悟(悉地成就)時，所說的真言密咒。行者口念真言就和佛菩薩的口密相應。在眾生邊，眾生的口業多是「惡口業」、「兩舌業」、「妄語業」、「綺語業」，沒有絲毫「密」可言，是循環不已的惑業苦。 在佛菩薩邊，諸佛菩薩的真言密咒能成就一切清淨功德，能利益一切眾生，使令眾生脫離一切苦厄，廣度一切有情眾生。諸佛出廣長舌相，以一音演說法，眾生隨類各得解。一開口便是慰喻眾生，一開口便能使令眾生離苦得樂，解脫人生的生死大夢。 ○三什麼是意密？意密是諸佛菩薩心中的意念觀想。行者能和諸佛菩薩的意密相應就能分證諸佛法身。在眾生邊，眾生的意業是貪婪、是瞋怒、是愚癡，是煩惱熾盛，也沒有絲毫「密」可言，是一切苦的大本營。 在佛菩薩這邊，諸佛菩薩的意密裡，念念都是利益一切眾生，念念都是大慈大悲，念念都和空性真理相應，「能坐不動道場，於十方界轉大法輪」。能如千江有水千江月，隨眾生之機所感，而赴眾生之應，尋聲救度。密教行者如果能和諸佛菩薩本尊的意密相應，就能興起大悲心，利益眾生，救度眾生。例如上師授「種子字觀」就是密教的諸佛法身觀。一個種子字，即總持萬法│「總一切法，持無量義」，能成就一切功德。 今日為什麼很容易修學得到密法呢？ 一、 因為二十世紀以來，知識爆炸，各種媒體發達，思想開放。 二、 許多顯教宗派對密教提出許多諍議：學密以後仍然凡夫相具足，密在何處？ 三、 未得成就的行者，貪著名聞利養，自封金剛上師(阿闍梨)，紛設道場，也在傳法灌頂，接受弟子禮拜、供敬、供養。 四、 已成就的金剛上師(阿闍梨)，對眾生發大慈悲故。悲愍眾生對佛法熱衷，卻得不到真正的密法。悲愍眾生皈依邪師，學佛不成，反成魔。於是將密教公開，讓有心修學密法的眾生，得到密法的受益。滿足眾生「法門無量誓願學」的宏願。 修學到密法以後的心態 一、 生起難遭難遇殊勝因緣想。 如佛經的開經偈云：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實義‧」中國密宗曾盛行於唐初，佛教經三武滅佛運動後，密宗就式微了，且代代單傳或少傳。所以一般人多以為今日的密法只有藏密、東密，而中國本土已經沒有密宗了，其實不然。今大乘講堂普力宏金剛阿闍梨，就有雪峰義存真覺大師法脈的密法傳承。今承蒙上師慈悲方便公開，讓大家修學灌頂密法，真是因緣殊勝，難遭難遇。 二、 依照根本金剛上師所傳身口意密法，切實用功。 我們凡夫的習氣毛病多，身口意三業都不清淨，要依照上師傳授的法門，老老實實每天用功，洗鍊自己的身口意。學法以後，找個適合用功的地方，按照用功程序，依規定每天用功七百 (如準提法) 以上。(如果是簡短的觀音六字大明咒，應當用功三000遍以上)不可一日間斷。(具足等無間緣) 三、 對顯教的教理要有深入正確的研究，以開啟正知正見。 佛教緣生性空的道理，是三乘所共學，也是中國顯密八宗所共修，如果沒有正知正見，人生就失去正確的指南。更何況學佛要經歷三大阿僧祇劫的鍛鍊，如果不求開悟不求解脫，那麼勤苦修學佛法，所為何事？ 四、 學密法不是求神通，般若才是諸佛之母。 一切的學佛之行，都是以般若為先導，才不會盲修瞎鍊，走火入魔。學佛是修定、修慧，並不講求神通。神通很容易讓人迷惑，自以為是開悟的聖者，生起大我慢，反而成為障道因緣。只有具足大智慧的菩薩行者，才能歷大劫，發大願，行大行，證大果。 五、 密宗是佛菩薩果地上的事，凡夫難以信受。若以自私自利、我執法執的心來受持密法，當然得不到相應，久而久之，定生退悔之心。所以皈依灌頂後，對佛教要保持高度的熱誠，虔敬的信仰，對密教典籍潛心研究，才能產生堅固不退轉的信念。才不致讓人批評密教行者像惑人耳目的驅魔道士。 六、 發菩提心，是學佛，尤其是學密行者最重要的課題。三密相應入三昧耶，就能具足定與慧，就能「即戒、即定、即慧」。密教講的是三昧耶戒，是菩薩戒，以饒益有情戒為第一，是成佛根本大戒。 七、 常起觀想：我已學得本尊果地上大法，我的身口意，是否和本尊的身口意相應？ 學顯或學密，貴在能夠起觀照覺察，時時檢束自己的身口意，讓身口意轉染成淨，轉迷成覺，轉識成智。讓我等薄地凡夫的「三業」，轉成諸佛菩薩本尊的清淨「三密」。 八、 吾愛吾師，吾更愛真理：用理智來學佛，對佛教的信仰最堅固，最長久。在末法時代，學佛最重要的態度是「依法，不依人」、「依了義，不依不了義」。開悟成道是長久的事，不可能速成！所以，不要著急！佛教要大家破除迷信，然而宗教本身很容易就染上「迷信」的色彩。在學佛過程中，要常研究經典，或禪坐、念佛、修觀，解行並重，時時處處以真理為師，才不致於染上迷信的色彩。 佛教講究「信」、「解」、「行」、「證」，信多少，解多少；解多少，行多少；行多少，證多少。佛教的信仰是由「疑信」，而「淺信」，而「深信」，而「堅信」。如來，是佛的十種尊號之一，佛教的道理一定會讓你體悟「真是如此」，你才會信受奉行，不是嗎？。 佛者，覺也。自覺，覺他，覺行圓滿。生活中待人接物，處處都是訓練我們覺悟的道場。雖然我們懂得很多佛教的道理，好像悟了，但真正煩惱的事物來到我們面前時，就看我們的智慧是否能夠派得上用場？能否將煩惱轉為菩提？如果能，我們的生活處處都自在！時時都解脫！學顯、學密都殊勝！ 註:摘自 "生活禪小品" 作者:徐翠昭師姊)

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2006-08-11T16:47:01+08:00 2006-08-11T16:47:01+08:00 tag:blog.roodo.com,2006://161033.2002873 2006-08-11T16:42:12+08:00 http://blog.roodo.com/taichikongfu/ 養生保健功

行政院國家級國術教練 中華氣功協會副秘書長 明日工作室養生保健專案經理 世界休閒協會台灣分會幹事長 中華古傳陳式太極拳協會副總教練 世界傳統武術協會副主席暨武術九段 國際氣功科學聯合會台灣分會副祕書長 美國自然醫學醫師暨國際中醫/針灸醫師 荷蘭文化交流國際大學(IOU)武術學院院長 李章智國家級國術教練自幼研習各類民俗療法、中國醫學與武術，曾擔任救國團台南學苑與國立台南社教館經絡推拿課講師，從事保健教學以推展民間傳統健康療法，並參與公益社會服務相關事項， 2001年佛光山慈悲基金會頒發感謝狀，感謝協助台南煙毒戒治所戒毒輔導工作。 自1990年起教授海外歸國華僑研習中華武術，學員來自世界五大洲近萬人，期間受聘前往印尼、史瓦濟蘭與馬拉威教學，2000 年行政院僑務委員會頒贈「服務貢獻獎」，感謝多年服務僑界，在國內陸續於各大專院校 、企業界授課 ，先後發起創立中華妙空導引武術協會與中華古傳陳式太極拳協會擔任要職，並成立網站「www.kongfu.org」以薪傳中華武術文化。 2003年擔任荷蘭文化交流國際大學（Intercultural Open University）武術學院院長，推廣易筋經、八段錦、五禽戲等健身氣功與古傳陳式太極拳等武藝高等教育事業（www.kongfu.org），2005年入選為中國海外武術名人，2006年獲得武術九段位階，以及擔任世界傳統武術聯合會副主席，同年獲聘中華氣功協會理事暨副秘書長，對中華武術的貢獻備受肯定，此外不斷的研習各類無侵入性但能增加人體健康的自然療法，如中國傳統整復點穴、泰國的泰式醫療推拿、日本經絡色彩療法、美國一指刀手法研究、同類療法研究與八卦易理針灸等等，除獲得國際氣功推拿師資格外並通過國際中醫醫師與針灸醫師資格考試，同時也取得美國自然醫學醫師資格，在自然醫學中的努力受到海內外的肯定，在2006年獲聘國際大學聯盟(IUL) 副教務長。 2001年受邀前往美國東方醫學院（American Academy of Acupuncture and Oriental Medicine）講座經絡推拿課程，2003年獲聘上海中醫藥大學龍華醫院與日本健康道場．燿康友和協會的傳統光療研究中心客座研究員，2005年在夏威夷所舉辦的第二屆整體醫學與第五屆生物能信息醫學國際大會受邀前往演說中國傳統養生功法。2006年日本若石健康法學術研討會暨筑波世界大會受邀演講。 個人著作有「武技初探」、「中國傳統經絡推拿」、「培元固本健身氣功」、「少林達摩易筋經與12經脈」等書，目前出版的著作有明日工作室的多媒體書「太極太流行」、便利書「中國功夫」與「禽流感完全攻略」等，以自然醫學、氣功與武術為人類身心靈帶來的健康，是李章智推廣與努力的目標。 ]]> 2006-08-11T15:23:37+08:00 2006-08-11T15:23:37+08:00 tag:blog.roodo.com,2006://161033.2002502 2006-08-11T15:20:50+08:00 http://blog.roodo.com/taichikongfu/ 武術人物誌

陳家太極拳 杜公親傳弟子 李章智着All rights reserved 2006.07.25 早年在台南成功大學榕園可以看到一位瘦瘦高高身影與一副白色長鬍子的老者，坐在一個小凳子上，面對著榕樹吐聲練功，丹田發出的「喝~喝」聲響，如鐘聲般的音波響透整個榕園，旁邊有些學生練著陳式太極老架、新架、炮捶、陳鑫架等拳術，這位老者便是杜毓澤宗師親傳弟子-王嘉祥，王嘉祥記憶力驚人，與他相談時你可能聽到他跟你說他小時候穿什麼樣的衣服，正在做什麼樣的事，說得神采飛揚彷彿搭乘時光機器與他同回到民國初年的時代，聽王嘉祥談起太極拳或武林典故彷彿是進入了一個武林故事中，只見引經據典將許多事件的人、事、物，描述得一清二楚使人宛如親臨現場般。王嘉祥現居高雄縣仁愛之家，由他的弟子們成立了「竟極太極拳社」做杜毓澤宗師武學的推展中心，在平日上午弟子們群聚一起練習陳式太極拳藝，在南台灣延續杜毓澤宗師陳式太極拳的薪火，也培植了許多的太極拳種子學員。 王嘉祥，字「存」，號「竟極」，是黑龍江省克山縣人，民國14年冬天出生，因為從小體弱多病所以到了10歲才就讀國民小學，直到20歲才完成高級中學學業，民國35年投筆從戎，民國36年跟隨孫仲能將軍渡海來臺，因為身體多病所以早年跟隨黃雲程宗師學習楊氏太極拳與道家導引、吐納、靜坐等養生術，之後於民國47年師事劉清田宗師學習武式太極拳，一共學習2年，於民國65年拜杜毓澤宗師為師，學習陳式太極拳老架、新架、炮捶，當時王嘉祥居住台南，為了學習拳藝每週搭乘火車到台北跟杜毓澤宗師學習拳藝，如此往學習數載，其精神令人可佩，王嘉祥先生回台南後與杜毓澤宗師不斷有書信往來，研討陳式太極拳各種拳架如陳鑫新架、四川陳子明架等套路，以期能更全面性的了解陳式太極拳，杜毓澤宗師不以教學拳為業，先後有許多學生從而習之，而正式開門按帖的大弟子即是王嘉祥先生，其後杜毓澤宗師於民國79年以94歲高齡往生，王嘉祥推展杜毓澤宗師武學的責任更加重大。 王嘉祥喜愛佛學並學習佛法，學習許多佛教中的密法，於民國42年皈依章嘉呼圖克圖，43年皈依甘珠爾瓦呼圖克圖學習密法，又在54年皈依貢噶老人申上師學習白教破瓦等法，民國87年皈依白雲禪師學習相關密法。目前王嘉祥先生以持誦1.南無大悲觀世音菩薩2.大悲神咒3.心經為日常常課，此外王嘉祥老師喜愛徒步旅行，曾於民國54、57年先後徒步環島旅行，分別花了 34、37天。 王嘉祥自民國41年起開始敎授太極拳，民國54年於國立成功大學擔任太極拳社指導老師直到民國72年四月為止，在武術學術上先生自云私淑周繼春（劍南）先生的文筆、史料紀錄等做學問的方式，王嘉祥先後於民國90、91年出版「太極拳研究：楊氏太極拳篇」與「太極拳研究：孫、吳、郝、李、武氏太極拳篇」二本書籍。 目前王嘉祥以多年的體悟「頂如懸鐘、兩手支撐、丹田意沉、自然放鬆、虛心提腹、全身透空、脊似暴風雨中挺立勁拔孤松、百脈一炁自常通、靜矗如寶塔、座似不倒翁。神藏玄關上慧眼中。」為座右銘，若學子能依此心法修煉與體會相信在武學與人生修為上必能有所助益，王嘉祥一生經歷豐富，為中華文化做了重大得傳承貢獻、保存與創新，尤其是陳式太極拳的薪火相傳上，王嘉祥博學多聞是近世不可多得的一位太極宗師。 ]]>