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《愛的藝術》/ 佛洛姆 / 志文出版
第23頁
人之察覺到他的隔離，而又未能以愛來重新結合--這乃是羞怯的根源。它同時又是罪惡與焦慮不安的根源。


第28-30頁
在現代的西方社會，與團體結合為一，仍舊是克服隔離感的盛行方式。這種方式的結合，是個人的自我大幅度的消失，其目的是要使自己隸屬於群眾。……

獨裁政府用威脅和恐怖方式達成這種一致化；而民主國家所採用的方式則是暗示與宣傳。……

大部分人甚至未曾察覺到他們一致化的需要。他們生活在一種幻覺中，以為他們是順從著自己的觀念和嗜好，他們以為自己是個個人主義者，他們以為自己的意見純粹是自己思想的成果－－只不過他們的觀念正好和大多數的人的觀念相同；而他人的觀念之與自己的觀念相同，正好證明了「自己的」觀念何等正確。然而，由於人們仍舊需要感到有一些個性，這種需要就以各式各樣較小的不同之處來滿足；手提包或襯衫繡上自己的名字所用的花式，出納員的名牌，屬於民主黨而不多於共和黨，屬於愛鹿協會而不屬於祕壇宗－－這就表示了自己與他人的不同。商業廣告上常可見到「與眾不同」一類的字眼，這正顯示出來，在實際生活中當人人已經幾乎沒有任何不同時，人們對於「不同」之令人痛心的需要。……

現在的平等，人們所意謂的乃是「機械」的平等；是那些喪失了個人性的人之平等。


第32頁
除了一致化－－以其為一種方式，來緩和隔離所產生的焦慮不安－－以外，現代生活中另外兩項因素我們也務須考慮在內：工作的僵規和娛樂的僵規。


第118頁
我們的文明提供許多減緩劑，幫助人們有意的不去查知他的孤獨：最重要的是刻板的、機械式的工作，這使人們察覺不到他們最基本的人性願望，察覺不到他們的超越與結合的需要。由於僵規式的工作還不能完全達成這個目的，人們又以一致化的娛樂，由娛樂工業所提供的聲色方面的消極消耗來逃脫他未曾意識到的絕望；不斷購買新物品，瞬間又以更新的物品來取代－－這種滿足也提供助力。

《我愛身分地位》/ 艾倫．狄波頓 / 先覺出版
第2頁
地位焦慮
一種焦慮感，擔心自己無法達到社會所定義的成功，而將另此喪失尊嚴與他人的敬重；擔心自己目前在社會上的地位太低，或者自己的地位可能會跌落。這種焦慮感危害極大，足以毀掉我們的大半人生。……我們在社會上的位階之所以如此備受關注，是因為我們對自己的觀感過度仰賴於別人對我們的看法。除了極少數人以外（例如蘇格拉底或耶穌），我們都必須透過世人的敬重才能夠接納自己。


第64-65頁
當現代社會的擁護者要爭取反對者的支持時，很容易就可以找到說詞，因為他們只要指出現代社會為其成員所帶來的大量財富就夠了。……

先進社會讓我們的收入超越了歷史上任何一個時代，因此表面上我們變得比較富有了。但是，先進社會藉由培養無限制的期望，不斷地在我們的慾望與能力以及現實身分與理想成就之間製造落差，因此我們實際上可能變得越來越貧窮。


第 71頁
社會位階的低落，從物質的角度來看，自然不會好過；然而，在心理上可就不一定會同樣痛苦。貧窮對自尊的影響程度，端看大眾如何解讀貧窮的意義與成因。雖然西方世界在兩千年以來的物質進展是無可爭辯的，但是現代社會卻越來越以負面且無情的態度，來看待貧窮的成因以及個人的社會價值。


第101-117頁
現代人追求成功的志向必然伴隨著焦慮感，因為工作和聲望必須依賴至少五個難以預測的因素；也就是說，至少有五個理由，讓人們無法確信自己能夠取得或維繫理想的社會地位。
（一）依賴變化無常的才能
（二）依賴運氣
（三）依賴雇主
（四）依賴雇主的盈利狀況
（五）依賴全球經濟狀況

工作穩定與否之所以如此重要，原因不只在於錢；另外一大因素－－回歸到我們最早的主題－－在於愛，因為我們能夠獲得多少別人的尊敬與關懷，主要都視工作而定。我們結識新朋友時，通常首先會詢問對方的職業；而別人會以什麼樣的態度來對待我們，通常是依據我們的回答而定。




《焦慮的意義》/ 羅洛．梅 / 立緒出版
第206頁
我對焦慮的定義如下：焦慮是因為某種價值受到威脅時所引發的不安，而這個價值則被個人視為是他存在的根本。威脅可能是針對肉體的生命（死亡的威脅）或心理的存在（失去自由、無意義感）而來，也可能是針對個人認定的其他存在價值（愛國主義、對他人的愛、以及「成功」等）而來。


第241頁
（引號內之文章段落，為羅洛．梅引用自佛洛姆所著的《Man for Himself》）「既然當代人的自身體驗既是賣方也是市場的貨物，他的自尊便來自自己掌控以外的狀況。如果他『成功了』，他便有價值；如果他不成功，他便一文不值。這種人生方向所帶來的不安全感，是不可能過度高估的。如果我們覺得自己的主要價值內容並非既有的人類特質，反而是變化莫測之競爭商場上的成功，這種自尊便註定不會穩固，且不斷需要他人的確認。」
我們當此處境便會沒完沒了地被迫奮力求「成」；這是我們確立自我並降低焦慮的主要方法。競爭奮鬥下的任何失敗，在在威脅著自我的表面尊嚴－－這儘管是表面的，卻是當此情境之人的全部。這也明顯會帶來強大的無能與低人一等的感覺。


第287頁
西方文化的主要目標在於追求社會名望，社會名望的定義是成功，而成功又是依據經濟財富來界定。財富的獲取被認為是個人權力的證明與象徵。既然成功是從與他人的社會地位比較得來，追求成功的本質便是競爭性的：個人如果超越戰勝他人，便成功了。由競爭取得來的成功，其目標不侵是因為文藝復興時期強調以個人權力對抗社群而設定，且隨著這個目標的歷久不衰，它更促進了個人與社群的對峙。做為主流文化的價值，競爭得來的成功，同樣也是自我評價的主要判準；競爭得來的成功於是成為自己和他人眼中自我肯定的手段。因此，西方文化中的個人，凡是遇上威脅到這個目標的事物，便將引發他們深刻的焦慮，因為它威脅到我們人格存在所抱持的重大價值，也就是威脅到我們的根本價值和個人名望。


第291頁
首先，理論上，我們相信每個人都可以靠自己的努力與長處，自由地獲取經濟上的成功；其次，實際上，個人仍舊相當程度需要仰賴自己無法掌控的超個人技術力量（如市場）。




可能相關書目：（不定期增補）
《工作、消費與新貧》/ 齊格蒙．包曼/ 巨流出版
《NO LOGO》/ 娜歐密．克萊恩 / 時報出版