碎碎唸

剛剛看了鳳凰蛋的故事,
鳳凰村的張老好,撿到了一顆鳳凰蛋
於是他是這樣對女兒說的(唱的...):

鳳凰卵阿鳳凰卵
賣錢不通牒(不知怎麼寫?)米來渡三餐

要為我心肝仔鳳兒
來準備嫁妝

那個綾羅綢緞
一項瓏(找不到手字部orz)剪咧一百丈
那個伴鍊手指
手環腳環
瓏打千足的焟焟(我又找不到同樣的字啦orz)光
.
.
(中間還有一段)
.
.
放紅帖叫親戚
請客人送大餅

給阮鳳兒揚揚氣氣
大紅花轎扛出門口呈

人家說待嫁女兒心,
可是這段十足的說明了作父親的期望與心情


不過同樣是男人,現在的男生在娶老婆時,
可不一定這麼認為一定要用紅花轎扛回老婆啦~
就以一個較自私的男生來說(純粹個人認為是自私,不過所謂男人不壞女人不愛....orz而且那也是別人的本事...管不著...>"<),
他可希望女生能不要求大擺喜酒,甚至於只要公正結婚那更好啦,
最棒的是女方能夠幫他未婚生子,甚至於不要求名媒正娶那又更好啦!

不過呢,愛情是盲目的,雙方是心甘情願的,誰也沒話說,
而且現在女性獨立自主,並不一定要依靠男生嚕

說不定男生要名媒正娶,女生還不願意呢!

嗯?這跟鳳凰蛋的內容完全無關耶....orz
我又天馬行空了......

1963年,
當年的八月民權運動者-馬丁·路德·金博士在林肯紀念堂前發表一篇著名的"我有一個夢",
當天他訴說著他的美國夢,對美國的期待,
希望以人的品行，而不是膚色為判斷的標準。

....朋友們，今天我對你們說，在此時此刻，我們雖然遭受種種困難和挫折，我仍然有一個夢想。這個夢想是深深紮根於美國的夢想中的。

我夢想有一天，這個國家會站立起來，真正實現其信條的真諦：「我們認為這些真理是不言而喻的：人人生而平等。」
...............那時，上帝的所有兒女，黑人和白人，猶太教徒和非猶太教徒，耶穌教徒和天主教徒，都將手攜手，合唱一首古老的黑人靈歌：「終於自由啦!終於自由啦!感謝全能的上帝，我們終於自由啦!」

四十多年前的演講讀起來仍然動人,
動人的不只是那美麗的辭彙,而是真誠與夢想


1968年4月4日,馬丁·路德·金博士遭到槍殺,年39歳

敢勇於挺身而出為民權為平等謀福利的馬丁·路德·金博士大聲的說出了他的美國夢,
雖然最後死於他向來反對的暴力,
但是他的夢想卻沒有因為他的死亡而終止

馬丁·路德·金博士說出了他的夢想

那麼何時是我們可以勇敢說出自己夢想的那一刻?

演講內容的文件在此, 內包含多國翻譯
這裡可下載當年的語音檔案

一將功成萬骨枯,十分寫實的封建思想

每場戰役成就的僅一名將?
錯了阿,
每場戰役的成敗在於天時地利人和,
在於士氣,在於每個戰場上的參與者!
那麼它成就的就絕不會是某一名將領!

每場戰役的成敗在於殘存的戰士,
在於已成英靈的遺骸,

每場戰役的成敗在於拋家棄子的父親,
在於每一個不孝父母的弟子

每場戰役的成敗在於守衛家園的勇士,
在於貪得無饜的入侵者

每場戰役的成敗在於文人的慫恿
在於武人的吆喝

每場戰役的成敗在於衝鋒時的吶喊
在於敗陣時的逃命哀嚎

每場戰役的成敗在於和平的渴望
在於征服的野心

每場戰役的成敗在於情人的呼喚
在於愛情的爭奪

每場戰役的成敗在於熱血的沸騰
在於無情的冷酷

每場戰役的成敗在於堅定的信仰
在於憎恨的臉孔

每場戰役的成敗再於理想的實現
在於無知的堅持

寫了一堆話,其實只是想說 一將功成萬骨枯,早已經是退流行的封建思想,
然而這封建的幽魂在某些人的意識形態中作祟,

這些封建的幽靈告訴我們,所有的進步,所有的發展都歸咎於某一個人或部分的人,
祂告訴我們某某某是經濟的舵手,某某某是奇蹟的引導者

祂忘了,我想應該是忘了,
忘了告訴我們全國民眾每一天每一秒的付出才是台灣成就的付出者,
台灣的經濟奇蹟絕不是可幾個人用筆批一批公文,
或隨口喊喊口號變造就經濟奇蹟

同理,台灣如果經濟衰退,誰有資格說是誰的錯呢?
無論是勝是敗,都靠著我們每天的付出
不論是工人,漁夫還是農夫,都是經濟的舵手

這便是為何要堅持民主,而捨去封建獨裁!
因為我相信每一個人的付出都應該得到平等對待!

台灣新文學之父-賴和
賴和先生的寫作特色是站在弱勢者的角度對抗強權強勢者
本文採用事件的 結果 過程 起因 的倒敘法

南國哀歌（註一)

所有的戰士已都死去，
只殘存些婦女小兒，
這天大的奇變，
誰敢說是起於一時？
人們最珍重莫如生命，
未嘗有人敢自看輕，
這一舉會使種族滅亡，
在他們當然早就看明，
但終於覺悟地走向滅亡，
這原因就不容妄測。
雖說他們野蠻無知？
看見鮮紅的血，
便忘卻一切歡躍狂喜，
但是這一番啊！
明明和往日出草有異。
在和他們同一境遇，
一樣呻吟於不幸的人們，
那些怕死偷生的一群，
在這次血祭壇上，
意外地竟得生存，
便說這卑怯的生命，
神所厭棄本無價值。
但誰敢信這事實裡面，
就尋不出別的原因？
「一樣是歹命人！
趕快走下山去！」
這是什麼言語？
這有什麼含義？
這是如何地悲悽！
這是如何的決意！
是怨是讎？雖則不知，
是妄是愚？何須非議。
舉一族自愿同赴滅亡，
到最後亦無一人降志，
敢因為蠻性的遺留？
是怎樣生竟不如其死？
恍惚有這呼聲，這呼聲，
在無限空間發生響應，
一絲絲涼爽秋風，
忽又急疾地為它傳播，
好久已無聲響的雷，
也自隆隆地替它號令。（註二）
兄弟們！來--來！
來和他們一拚！
憑我們有這一身，
我們有這雙腕，
休怕他毒氣、機關鎗！
休怕他飛機、爆裂彈！
來！和他們一拚！
兄弟們！
憑這一身！
憑這雙腕！
兄弟們到這樣時候，
還有我們生的樂趣？
生的糧食儘管豐富，
容得我們自由獵取？
已闢農場已築家室，
容得我們耕種居住？
刀鎗是生活上必需的器具，
現在我們有取得的自由無？
勞動總說是神聖之事，
就是牛也只能這樣驅使，
任打任踢也只自忍痛，
看我們現在，比狗還輸！
我們婦女竟是消遣品，
隨他們任意侮弄蹂躪！
那一個兒童不天真可愛，
凶惡的他們忍相虐待，
數一數我們所受痛苦，
誰都會感到無限悲哀！
兄弟們來！
來！捨此一身和他一拚！
我們處在這樣環境，
只是偷生有什麼路用
眼前的幸福雖享不到，
也須為著子孫鬥爭。


原載於「台灣新民報」三六一號、三六二號
一九三一年四月二十五日、五月二日
註一：本詩為哀悼霧社事件而作，霧社事件發生於一九三○年十月二十七日，霧社原住民同胞，利用當地日本人都集中到公學校去看一年一度的運動大會，上午九時，日本國歌唱到一半時，起義的原住民衝進了大會場，開始了他們的反抗暴政行動，三百多名原住民殺死了一百三十六名日本人。台灣總督即發出「討伐」諭告，戰爭持續了二個月之久，日軍以新式武器砲轟、飛機轟炸，甚至以毒瓦斯為武器。霧社同胞約死了百分之五十八（一千二百三十六名減至五百十三名）。請參閱《台灣番政志》，溫吉編輯，台灣文獻委員會，一九五七年十二月出版。<關於霧社事件>，王孝廉著，《夏潮》月刊一卷七期、八期，一九七六年十月一日、十一月一日。
註二：原詩分上下二段，分別刊於《台灣新民報》三六一、三六二號。下段僅刊出六行，至「也自隆隆地替它號令」這行止，以下盡被刪除，即被日本帝國主義者新聞檢查人員挖了天窗，報上留下一大塊空白。被刪去的詩句，編者(註三)從賴和先生後人處找到，在這裡我們應該讓賴和先生的 <南國哀歌> 全詩重見天日。

(ps註三：這裡的編者應該是某個文學家吧?反正不是我!!)


參考網站:1.賴和紀念館
2.原文手稿
208~211台灣新民報（十四）
烏石悅讀二館
古雅臺語人_賴和的台文

古早的八卦山上有座鎮番亭,
後因陳周全之役而毀.
西元一八一二年又重興 定軍寨 ,
而 戴潮春之役又毀,
戰後續修,
西元一八九五年,乙末八卦山戰役,
抗日義勇軍在八卦山附近作殊死戰,
日軍 能久親王 北白川宮 親王(日-明治天皇之堂弟) 在此(?)遭襲,後傷重而亡.
西元一九一四年,日人拆 定軍寨 ,
建 北白川宮紀念碑 ,
第二次世界大戰後,
紀念碑被拆,
改建現今的八卦山大佛

接下來的政治圖騰為何? 未知!

因為

「今月曾照故人,故人何曾見今月」

我是以後的古人...如何預知未來呢?

ps.參考滬尾文史工作查得以下資料:能久親王生於一八四七年二月十六日﹐是伏見宮一品邦家親王家的第九子，翌年八月三日成為仁孝天皇的養子﹐稱為滿宮。一八五八年﹐天皇下召列為親王並賜名能九。

忘了附註 參考書目: 康原著的 尋找彰化平原

“人間五十年，與天相比，不過渺小一物
看世事，夢幻似水
任人生一度，入滅隨即當前
此即為菩提之種，懊惱之情，滿懷于心胸
汝此刻即上京都，若見敦盛卿之首級....”
上面這首歌詞是當時人稱「尾張的傻瓜」織田信長在桶狹間決戰前所唱,
現今 桶狹間 一詞 也已變為 奇襲與破釜決戰 的代名詞了

如今
這首歌謠:「人生五十年，與天地長久相較，如夢又似幻；一度得生者，豈有不滅者乎？」
人間五十年、下天 (亦有人作"化轉")のうちを比ぶれば夢幻の如くなり。　　
一度生を享け、滅せぬもののあるべきが。
仍在流傳著,
而當年的-第六天魔-織田信長確早已進入歷史,

以下自問自答:問的是住在腦海中左邊的天使,回答的是住在腦海裡右邊的天使
左邊的天使問:有沒有神?
右邊的天使肯定的回答:沒有
左邊的天使問:那人活著只是繁衍嗎?
右邊的天使回答:對阿,繁衍是最有意義的行為了,難道你認為最有意義的行為是服侍神?
或者最具意義的行為是擁有法力? 那擁有法力是為了啥? 造福人群?這不就是繁衍的行為之一嗎? 那麼法力不也只是一項技能!就像哈利波特一樣,嘿嘿
左邊的天使再問:沒有信仰,那活著也何意義?
回答:就活著阿!活著!活著!生物的本能沒有意義嗎?
左邊的天使再問:難道你都沒有遇過挫折,難道你不會祈求神的幫助?
右邊的天使回答:個人是渺小的,太多的挫折是無法一時解決的,但這跟需不需要信仰、需不需要神?好像無關耶！遇到挫折時,我需要的是解決方法,而不是需要一個神。
左邊的天使再問: 若有個萬能的神可以幫你解決問題,那你會怎麼說?
右邊的天使回答:嗯!那我會回答:come on,baby ^^ help me!!
左邊的天使再問:那你還不信神?
右邊的天使回答:是你說有神的耶!我一開始都說沒有神了!
最後兩個天使有個結論:「沒有神，但我們需要神(萬能的能解決問題的工具?)。」


除了神之外,最好是還有個比克以及神龍,當然不能缺少七龍珠嚕^^

繼續說故事吧
在很久很久以前~
在石門一帶發生了原住民聯軍(牡丹社,高佛社等)與日本的對戰,
自稱是台灣主權擁有者的大清帝國,放任日軍在台-保民義舉（清日兩國最後簽訂條約中明言日本此舉為保民義舉）,而發生在石門戰場的石門戰爭因此展開,此戰爭兩軍為原住民與日本,跟大清帝國完全無關,不過大清帝國完全發揮阿Q精神,雖然自始自終無加入戰場,卻在最終賠款了事,不但如此在日本撤軍後,為了宣示對地區的統治權,竟然攻打原住民部落,還真是十足的欺善怕惡阿......


先從事件的開端開始講吧,
西元1871年,一艄琉球籍人擁有的船發生船難,在牡丹社佔領(註1) 的海岸觸礁失事,
上岸的水手中有54人遭遇不幸,而12人輾轉回到琉球,三年之後,日本新政府藉
口此船難事件,出兵台灣
出兵台灣的主要人物為西鄉從道,西鄉從道違背日本內閣決定終止出兵台灣的決定,
下令強行出征,是為西鄉暴走(但無論如何,還是由日本國出兵征台)
當日本軍隊登台後,並無遭遇到強烈的抵抗,而兩軍決勝負的戰場便是石門戰場,
牡丹人埋伏在石門兩側山漄中,人數大約有七十名牡丹戰士,利用天險以及火繩槍
對抗日軍,但日軍人數不但較多且利用新式洋槍,因此最終的勝負由日軍獲勝.


這故事中沒有激情,沒有炫麗的情節,沒有愛情故事,但這是我們的歷史,這片土地發
生過的一切



註1.南台灣恆春半島東岸八瑤灣附近



參考資料
1.《征臺紀事──武士刀下的牡丹花》 原著： 愛德華•豪士Edward H.House 譯述：陳政三
2.台灣史100件大事, 李筱峰著 以及 相關網頁玉山社
3.網頁 石門村
4.網頁 石門古戰場
5.新聞 琉球王國 沖繩縣,■莊柏林
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