碎碎唸

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剛剛收到部落格-Freddy佛來敵的部落格格主-也就是Freddy佛來敵的回信嚕,
太高興了,他說我可以做連結耶!! ㄏㄏ Happy~~

請進: 浮世光影中演黃清呈一角,也是閃靈主唱的部落格連結

不多說嚕,進去欣賞吧~~

我昨天去看南方記事-浮世光影嚕
是拉同學一起去看的
所以
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.
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整個電影院就 我和我同學兩個人~~好自在
還好同學在電影結束後 跟我一口同聲的說 好看
呼呼 還好沒介紹錯！
不過電影一開始 電影中琇琇的男友為何一起床把褲子穿起來後,
講幾句話就出門了呢?
同學問我 他不用刷牙洗臉喔
害我不知如何回答~

另外一開始我忘了電影裡的人物是說澎湖腔的台語,
所以一開始我就一直說配音配的好爛喔..
後來才想到背景人物在澎湖,他們用的是當地腔
後來仔細聽 還蠻有趣的 所以一開始是我誤會了,批評的太快了>"<抱歉!
電影中 「你」是以「汝」發音的喔 !!

今天的tvbs報導小孩機智報警救母親(燒炭自殺,送醫搶救依然....)的新聞
然而中午時的報導雖然在螢幕上打上x路x樓,
但卻完整的報導出 小女孩求救時的語音,
所以可以聽的一清二楚小女孩是哪一戶人家,
正當我外面吃午餐時
聽到前桌的路人甲抱怨這樣的處理方式不妥
但路人甲身邊的路人乙說了一句話讓我恍然大悟
他說：「他們又不怕被那個小女孩告！」

對喔！ 唉 ~~"原來如此!

而兩點多左右又再報一次,但這次有消音也將住址以x表示保密, (有進步了,不錯喔)
但鏡頭卻帶到警局裡的電腦螢幕上,出現小女孩通報時所留的住址.... (orz~~記者先生你麻幫幫忙!)

楊儒門終於被判刑了,
楊儒門雖然是二林人,
難道不知故鄉先人在二林事件時對抗殖民政府,對抗封建政府的起身反抗,

但在現今民主社會的時代,
你竟然以炸藥作為手段,
其面對的是封建的政府嗎?不是阿!
其面對的是殖民的政府嗎?不是阿!
其面對的是壓迫人民的政府嗎?不是阿!
楊儒門先生你有臉愧對你故鄉的先人嗎?

先人率直反抗殖民封建的政府
而你卻反抗現今民主的社會?

媒體替你溯造成農民英雄,農民請願者,
但事實上是這樣嗎?
同樣身為農夫弟子的我對你提出深深的質疑!!

覺悟下的犧牲（寄二林的同志）作者：懶雲(賴和) >>>賴和為身處的日治時代所發生的二林事件所寫下的作品

台灣新文學之父-賴和
賴和先生的寫作特色是站在弱勢者的角度對抗強權強勢者
本文採用事件的 結果 過程 起因 的倒敘法

南國哀歌（註一)

所有的戰士已都死去，
只殘存些婦女小兒，
這天大的奇變，
誰敢說是起於一時？
人們最珍重莫如生命，
未嘗有人敢自看輕，
這一舉會使種族滅亡，
在他們當然早就看明，
但終於覺悟地走向滅亡，
這原因就不容妄測。
雖說他們野蠻無知？
看見鮮紅的血，
便忘卻一切歡躍狂喜，
但是這一番啊！
明明和往日出草有異。
在和他們同一境遇，
一樣呻吟於不幸的人們，
那些怕死偷生的一群，
在這次血祭壇上，
意外地竟得生存，
便說這卑怯的生命，
神所厭棄本無價值。
但誰敢信這事實裡面，
就尋不出別的原因？
「一樣是歹命人！
趕快走下山去！」
這是什麼言語？
這有什麼含義？
這是如何地悲悽！
這是如何的決意！
是怨是讎？雖則不知，
是妄是愚？何須非議。
舉一族自愿同赴滅亡，
到最後亦無一人降志，
敢因為蠻性的遺留？
是怎樣生竟不如其死？
恍惚有這呼聲，這呼聲，
在無限空間發生響應，
一絲絲涼爽秋風，
忽又急疾地為它傳播，
好久已無聲響的雷，
也自隆隆地替它號令。（註二）
兄弟們！來--來！
來和他們一拚！
憑我們有這一身，
我們有這雙腕，
休怕他毒氣、機關鎗！
休怕他飛機、爆裂彈！
來！和他們一拚！
兄弟們！
憑這一身！
憑這雙腕！
兄弟們到這樣時候，
還有我們生的樂趣？
生的糧食儘管豐富，
容得我們自由獵取？
已闢農場已築家室，
容得我們耕種居住？
刀鎗是生活上必需的器具，
現在我們有取得的自由無？
勞動總說是神聖之事，
就是牛也只能這樣驅使，
任打任踢也只自忍痛，
看我們現在，比狗還輸！
我們婦女竟是消遣品，
隨他們任意侮弄蹂躪！
那一個兒童不天真可愛，
凶惡的他們忍相虐待，
數一數我們所受痛苦，
誰都會感到無限悲哀！
兄弟們來！
來！捨此一身和他一拚！
我們處在這樣環境，
只是偷生有什麼路用
眼前的幸福雖享不到，
也須為著子孫鬥爭。


原載於「台灣新民報」三六一號、三六二號
一九三一年四月二十五日、五月二日
註一：本詩為哀悼霧社事件而作，霧社事件發生於一九三○年十月二十七日，霧社原住民同胞，利用當地日本人都集中到公學校去看一年一度的運動大會，上午九時，日本國歌唱到一半時，起義的原住民衝進了大會場，開始了他們的反抗暴政行動，三百多名原住民殺死了一百三十六名日本人。台灣總督即發出「討伐」諭告，戰爭持續了二個月之久，日軍以新式武器砲轟、飛機轟炸，甚至以毒瓦斯為武器。霧社同胞約死了百分之五十八（一千二百三十六名減至五百十三名）。請參閱《台灣番政志》，溫吉編輯，台灣文獻委員會，一九五七年十二月出版。<關於霧社事件>，王孝廉著，《夏潮》月刊一卷七期、八期，一九七六年十月一日、十一月一日。
註二：原詩分上下二段，分別刊於《台灣新民報》三六一、三六二號。下段僅刊出六行，至「也自隆隆地替它號令」這行止，以下盡被刪除，即被日本帝國主義者新聞檢查人員挖了天窗，報上留下一大塊空白。被刪去的詩句，編者(註三)從賴和先生後人處找到，在這裡我們應該讓賴和先生的 <南國哀歌> 全詩重見天日。

(ps註三：這裡的編者應該是某個文學家吧?反正不是我!!)


參考網站:1.賴和紀念館
2.原文手稿
208~211台灣新民報（十四）
烏石悅讀二館
古雅臺語人_賴和的台文

古早的八卦山上有座鎮番亭,
後因陳周全之役而毀.
西元一八一二年又重興 定軍寨 ,
而 戴潮春之役又毀,
戰後續修,
西元一八九五年,乙末八卦山戰役,
抗日義勇軍在八卦山附近作殊死戰,
日軍 能久親王 北白川宮 親王(日-明治天皇之堂弟) 在此(?)遭襲,後傷重而亡.
西元一九一四年,日人拆 定軍寨 ,
建 北白川宮紀念碑 ,
第二次世界大戰後,
紀念碑被拆,
改建現今的八卦山大佛

接下來的政治圖騰為何? 未知!

因為

「今月曾照故人,故人何曾見今月」

我是以後的古人...如何預知未來呢?

ps.參考滬尾文史工作查得以下資料:能久親王生於一八四七年二月十六日﹐是伏見宮一品邦家親王家的第九子，翌年八月三日成為仁孝天皇的養子﹐稱為滿宮。一八五八年﹐天皇下召列為親王並賜名能九。

忘了附註 參考書目: 康原著的 尋找彰化平原

“人間五十年，與天相比，不過渺小一物
看世事，夢幻似水
任人生一度，入滅隨即當前
此即為菩提之種，懊惱之情，滿懷于心胸
汝此刻即上京都，若見敦盛卿之首級....”
上面這首歌詞是當時人稱「尾張的傻瓜」織田信長在桶狹間決戰前所唱,
現今 桶狹間 一詞 也已變為 奇襲與破釜決戰 的代名詞了

如今
這首歌謠:「人生五十年，與天地長久相較，如夢又似幻；一度得生者，豈有不滅者乎？」
人間五十年、下天 (亦有人作"化轉")のうちを比ぶれば夢幻の如くなり。　　
一度生を享け、滅せぬもののあるべきが。
仍在流傳著,
而當年的-第六天魔-織田信長確早已進入歷史,

今天聽了一整天由河洛文化事業股份有限公司 ＆ 河洛歌子戲團所推出的
河洛精緻唱腔選輯之原聲CD,
但......一句也不會唱orz...
我喜歡這曲 代代添丁出賢人 ,還不錯聽喔
不過我是門外漢啦,純欣賞沒研究,無法報告心得

可參考 河洛歌子戲團
其他的歌仔戲CD似乎還有
宜蘭縣立文化中心出版.歌仔戲唱腔一套六卷錄音帶
and玉樓聲漱---唐美雲專輯
and香聲蓮語---黃香蓮專輯

小時後有一個來自媒體特製的刻板印象
那就是 南部人迷信又愛賭博
然而自從樂透彩開獎以來,以中頭獎的次數可以推知哪個縣市
投入這項風險遊戲的資金多
而且小時後 大家樂盛行時 廟裡若有人求神拜佛 大部分也都是台北市的人
也不知從哪聽來的 村莊裡的神很靈 於是風塵普普的趕來求神
不知誰才是真正的迷信呢?

為何彼此彼此的行為,全部都將不好的刻板印象留給南部人呢?


何謂刻板印象
請看(看完小心吐血):台灣南方的沒落 2005/09/18 00:05