瞬間的流逝

在小三以前，我的課外讀物除了童話故事，就是忠孝仁愛的偉人傳記。小三開始，因為家裡搬了家，周遭環境的關係讓我開始接觸到這些書籍，什麼書？就是寺廟里的善書經典，也就是我小時候的課外讀物。

不管是道教或是佛教經典，因果循環，禪宗公案，地獄遊記，天堂遊記，儒家思想，法咒，治家格言等等，都是我會閱讀的範圍。記得當時還會將零用錢省下來參加助印，感覺很有意義呢。其中影響我最大，也是比較喜歡的一本書就是「六祖壇經今譯」。

「六祖壇經今譯」是由聖印法師所譯，天華出版公司印行。對聖印法師的事蹟沒有什麼了解，但是我很感恩他寫了這本書。

六祖壇經基本上就是六祖惠能大師悟道的經過，及其說法語錄。但是序者陳慧劍居士說的更好，『「壇經」這部書，就我看，是一部個人傳記與一位奇人思想實踐的混合產品，它是中國佛教所能產生的一部感性與理性的個人思想史。我說他是「思想史」，並不同於知識份子口頭上的「思想史」，我之概念，意指它是由「一個獦獠－－到六祖惠能」，生命由凡入聖的思想史，而非文化級層間的多元分類的義裡衍述。』

壇經共分十品，有行由品，般若品，疑問品，定慧品，坐禪品，懺悔品，機緣品，頓漸品，護法品，付囑品。「品」是由口成章的意思，所以一品就是一章。我摘錄其中幾段比較有意思的段落來跟大家分享。

行由品第一，其中

惠能偈曰：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」書此偈已，徒眾總驚 ，無不嗟訝，各相謂言：「奇哉！不得以貌取人，何得多時，使他肉身菩薩。」
祖見眾人驚怪，恐人損害，遂將鞋擦了偈，曰：「亦未見性。」眾以為然。

關於惠能大師所做的偈語，我想大家已經耳熟能詳，我想說的是五祖看到之後的反應。其實從字面上來解釋，五祖是擔心惠能遭小人嫉妒，所以才拿鞋子把惠能寫的這首偈頌擦掉，同時又說看來也是沒有悟見佛性。其實五祖說「亦未見性」，說的是真的，因為以神秀所做的偈語「身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」來看惠能所做，其實只是意義相反，如果神秀做的偈未見性，全然相反的偈又如何見性。五祖用鞋擦去，其實是表示連「無」也應該抹去，方得自性。

疑問品第三，其中

韋公又問：「在家如何修行？願為教授！」
師言：「吾與大眾說無相頌，但依此修，常與吾同處無別；若不依此修，剃髮出家，於道何益？」頌曰：
心平何勞持戒？行直何用修禪？
恩則孝養父母，義則上下相憐。
讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。
若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。
苦口的是良藥，逆耳必是忠言。
改過必生智慧，護短心內非賢。
日用常行饒益，成道非由施錢。
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前。

這段我想不需解釋，大家應該都能有很深刻的瞭解，這裡想對「心平何勞持戒？」，提一下自身的體驗。

從國中開始到現在，這一段不長不短的生長過程裡，我也斷斷續續吃了好些年的素食。從一開使因為還願，到後來因為宗教信仰，進而因為健康因素，到前年則只是因為不忍殺生，因為只要看到葷食，總是會不自覺浮現眾生因人類的食慾而受苦的慘樣，所以又開始吃素。雖然我不是正式的佛教徒，但是還是想當作一個戒律來要求自己。

但是一到外地工作後，吃素的環境遠遠落後台北，迫於無奈，所以又開始葷素不拘。

由於我吃素是源於自然的原因，所以再度接受葷菜時，其實是很痛苦的，但是自己的堅持若是對生活，甚至是與他人用食而給別人帶來不便時，就真的是執著了，這一點我也很清楚。所以，我用餐大多會盡量選擇對眾生傷害較小的選項。另外，我也體悟到齋戒本身，並不只是禁止葷食的目的，其實更多的用意是在戒貪，所以雖然我仍是會使用葷食，但是我的心中若是因為貪圖美食而選擇，那我一定會禁止自己，斬斷自己貪的慾念，若只是為行使方便，只要確定沒有貪念，我仍然是可以很自在的進食。

對我而言，吃素的是我的心，不是我的嘴。